Диссертация (1099325), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Нельзяуважать человека, не зная его; забота и ответственность были бы слепы, если быих не направляло знание индивидуальности человека» [Фромм, 1992, с. 101].Э. Фромм считает, что уважение является основной составляющей плодотворнойлюбви, которая, в свою очередь, является свойством плодотворного социальногохарактера [Э. Фромм, 2004].По мнению Л. Хьелла и Д. Зиглера, и Э. Фромм, и А. Маслоу мыслятчеловека как свободного и рационального. Уважение в понимании этих авторовне строится на влиянии авторитета и престижа, в отличие от исследовательскихконцепций социологов и социальных психологов (например, Р. Чалдини) [Хьелл,Зиглер, 2006].Г. Селье,авторконцепцииобщегоадаптационногосиндрома,блокирование реализации потребности в уважении рассматривает в качествемощного фактора дистресса.

Он подчеркивает, что человек нуждается впризнании, порицания и обвинения же негативно сказываются на любой егодеятельности [Селье, 1982].ПомнениюнемецкогосоциологаН. Лумана,уважение–«генерализированное признание и почтение, которым вознаграждается то, чтосоответствует ожиданиям» [Луман, 2007, с. 312]. В свою очередь, длявозникновения взаимных ожиданий, требуется установление устойчивых,продолжающихсясоциальныхотношений.Втрадиционныхобществахпредпосылкой уважения была лишь принадлежность к определенной социальнойгруппе, тогда как в современном мире уважение можно и приобрести, ипотерять.С точки зрения Н.

Лумана, важнейшей характеристикой уваженияявляется его отнесение к «цельной» личности в отличие от оценки отдельныхдостижений в конкретных, например, профессиональных областях [Луман,2007]. Эта позиция Н. Лумана схожа с пониманием уважения Э. Фроммом.Социолог Н.Н. Зарубина на основе дискурс-анализа выделила дванаиболее распространенных смысла, вкладываемых в понятие «уважение», и наих основе описала виды уважения [Зарубина, 2014]:271. Меритократическое понимание уважения – уважение понимается какособое отношение почтения, признающее заслуги и достоинства объектауважения.Меритократическоеуважениезаслуживаюттелюдии/илисоциальные группы, которые имеют достоинства, вызывающие почтение у всехчленов сообщества, или в своих действиях отражают ожидания общества,соответствующиеобщепризнаннымпредставлениямопользеиблаге.Меритократическое уважение обеспечивает социальную стратификацию иподдерживает консенсус в отношении системы ценностей через принятые всемичленами общества представления о наиболее уважаемых личностных качествах,социальных ролях, профессиях и др.

Такое уважение не постоянно, т.к. зависитне от объективной ценности достоинства/заслуги, а от тех смысла и значения,которые придаются им в данный момент.2. Эгалитарное понимание уважения – уважение основано на признании задругим человеком такого же достоинства, такой же ценности, как у тебя. Вданном понимании практически все люди достойны уважения (исключениемявляется ситуация, когда человек каким-то образом поставил себя внесоциальных норм). Это уважение к человеку как к личности, которое не связанос социальным статусом и реальными достоинствами другого.

Данный видотношения стал нормой жизни общества в новейшее время. На этом отношенииоснованысовременныеформально-правовыеинравственныепринципырегуляции социальных отношений. Но из-за всеобщей универсальностиуважение эгалитарного типа иногда приобретает формальный характер.Эгалитарноеуважение гарантирует стабильность «дальних» социальныхотношений и формальных связей, обеспечивая постоянство и устойчивостьповседневной жизни и социальных институтов. Данная категория используетсядля регуляции поведения.ВотечественнойпсихологииА.С. СпиваковскаяиЛ.М. Панковасвязывают понятие уважения с любовью: А.С.

Спиваковская – с родительской,Л.М. Панкова – с интимной. А.С. Спиваковская предлагает трехмерную модельродительской любви, в соответствии с которой тип любви определяетсясочетаниемтрехпризнаков:симпатии/антипатииродителякребенку;уважения/презрения к ребенку; близости/дистантности [Спиваковская, 2011].28Л.М. Панкова так же включает уважение в любовь и выделяет три стадиилюбви:1. Интерес, симпатия, влечение.2.

Восхищение, восторженность, влюбленность, страсть.3. Поклонение, уважение, преданность. Именно на этой стадии любовимужчина и женщина обычно принимают решение о вступлении в брак [Панкова,1991].А.А. Бодалев рассматривает уважение к человеку как положительноеморальное чувство, вызванное делами, поступками, особенностями личности[Бодалев, 1982].Интересную трехмерную модель эмоционально-ценностных отношениймежду людьми предложил на основе факторного анализа В.В.

Столин [Столин,1981; Столин, Голосова, 1984]. Он выделил три оси: симпатия – антипатия,уважение – неуважение, близость – отдаленность. Любовь, по мнению автора,предполагает выраженность позитивных полюсов всех трех измерений –симпатии, уважения, близости, а, например, отношение, характеризующеесясимпатией и уважением, но без эмоциональной близости, относится к довольноповерхностным контактам.

Отношения, характеризующиеся симпатией иблизостью, но не уважением, можно встретить у родителей, тепло и заботливоотносящихся к своим детям, но считающих их, например, недостаточноволевыми, способными, самостоятельными.Аналогично В.В. Столин дифференцирует негативные отношения междулюдьми. Например, отношение с антипатией, неуважением и эмоциональнымдистанцированием соответствует ненависти и презрению к врагу, а отношения сантипатией, и одновременной близостью можно встретить в семьях снарушенными взаимоотношениями.Л.И. Божович, занимаясь вопросами формирования личности, отводитуважению важную роль. Начиная с младшего школьного возраста, она говорит ожелании ребенка завоевать «уважение и авторитет» товарищей.

Уважение кучителям, любовь к школе и товарищам формируются в жизни и деятельностиребенка как члена коллектива, но «они формируются только в том случае, есликоллектив организован учителем так, что воспитываемые моральные нормы29поведения становятся необходимым условием нормальной жизни класса»[Божович, 2001]. Также знания обобщенных социальных норм вообще и нормуважения к старшим в частности формируются в рамках ролевой игры.Л.И. Божович выделяет факторы, которые могут вызвать неуважение инедоверие у школьника. Это – попытки заставить во что бы то ни сталовыполнятьтребования,которыекажутсяребенкунеправильнымиилинесправедливыми [Божович, 2001].Уважение взрослых, по Д.И.

Фельдштейну, – важнейший факторличностного роста детей. Оно выступает в качестве поддержки и обогащенияиндивидуальности подростка [Фельдштейн, 1996].А.В. Петровский отмечает: «“Уважаемый человек” – это, бесспорно,метаиндивидная представленность личности в тех людях, которые проявляют кнему уважение. Но остается невыясненным, за что его уважают. За высокийпост, который он занимает, покровительствуя тем, кто платит ему уважением? Застрах, который он внушил, или за неизменную доброту?» [Петровский, 1991, с.17].В разных случаях существуют разные основания для уважения и,соответственно, различные его типы. Наиболее детально возможные основаниядля уважения как поведения изложены в работах Т. Гобса.

Т. Гобс считал, чтоуважение и неуважение являются проявлениями ценности, которую мы придаемдруг другу. Если ты высоко ценишь человека – значит уважаешь его, еслиценишь низко, то и не уважаешь. Высоко и низко в данном случае необходимопонимать по сравнению с той ценой, которую человек придает самому себе[Гоббс, 1991].Оказывать другому уважение, по Т. Гоббсу, это значит:– просить другого о какой-либо помощи, т.к. в этом проявляется мнениепросящего, о том, что другой может помочь ему; при этом, чем с большимитрудностями связана помощь, тем больше и оказываемое уважение;– повиноваться кому-либо, т.к. никто не повинуется тому, кто не может нинавредить, ни помочь; следовательно;30– делать большие подарки человеку, т.к.

это обеспечивает егопокровительство и признает его могущество; делать малые подарки – значитоказывать неуважение, т.к. они являются лишь милостыней;– быть усердным в содействии благу другого или льстить ему, т.к. такоеотношение свидетельствует о том, что мы ищем помощи или покровительстватакого человека; неуважение – это пренебрегать человеком;– уступить какое-либо преимущество, т.к.

это есть признание большейсилы;– оказывать знаки любви кому-либо или проявлять боязнь этого человека,т.к. и любить, и бояться кого-либо – значит ценить его; игнорировать илилюбить/бояться меньше, чем того ожидают, – значит оказывать неуважение;– возвеличивать, хвалить или называть кого-либо счастливым, т.к.доброта, сила и счастье ценятся выше всего. Высмеивать, бранить и жалеть –есть проявление неуважения;– говорить с почтением, держаться скромно, т.к. такое отношение говорито боязни обидеть; говорить необдуманно, делать что-либо неряшливое и/илипостыдное – значит оказывать неуважение;– подражать кому-либо – значит активно одобрять его; подражать жеврагам человека – значит проявлять неуважение к человеку [Гоббс, 1991].T.M.

Benditt, наоборот, называет причины, по которым, человека могутперестать уважать: выражение чувства превосходства (например, игнорированиекого-то, пренебрежительное отношение), проявление невнимания к другому.Если это не компенсируются чем-то положительным, то уважать такого человеканачинают меньше. Использование людей как средства показывает низкуюоценку их достоинств и ценности. Крайнее проявление неуважения к кому-либо– физическое насилие, например, сексуальное [Benditt, 2008].В.А.Кувакинсчитаетуважениепроявлениемгуманистическогомышления.

Вместе с тем, чувство уважения способно на терпимость,демократичность, гибкость и селективность. Будучи воспитанным в лонегуманности, оно позволяет личности уважать в себе подобных что-то одно, но неуважать другое. Тем самым уважение становится компонентом позитивной иаффирмативной (утвердительной) установки гуманистического мышления, т.е.31готовностью сказать человеку «да», видеть в нем сначала хорошее, достойноеуважения.

Характеристики

Список файлов диссертации