Влияние политических традиций на механизмы функционирования политических систем (1098715)
Текст из файла
Московский государственный университет имени М.В. ЛомоносоваСоциологический факультетКафедра политологии и социологии политических процессовНа правах рукописиМАМИНА НАТАЛЬЯ АЛЕКСЕЕВНАВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ НА МЕХАНИЗМЫФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМспециальность 23.00.03 – политическая культура и идеологииДиссертация на соискание ученой степеникандидата политических наукНаучный руководитель:д.ф.н., профессор Федоркин Н.С.Москва – 20142СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3ГЛАВА I.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ КАК ОБЪЕКТПОЛИТОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА1.1.Понятие,структураиосновныеконцептуальныеподходыкисследованию политических традиций…………………………………161.2.Политические традиции как элемент политической культуры……..…401.3.Рольполитическихтрадицийвмеханизмефункционированияполитических систем…………...………………………………….……..59ГЛАВА II. ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ НАХАРАКТЕР ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙСИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ2.1Особенности формирования политических традиций в России….....…742.2Влияние политических традиций на механизмы формирования ифункционирования политической системы современной России…....1052.3Тип политической культуры современной России и тенденции ееразвития ………………………………………………………………….133ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................................158БИБЛИОГРАФИЯ……………………………………………………………1643ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.
Опыт России, вступившей нарубеже 80-90-х гг. XX в. на путь преобразований, наглядно показал, чтоформального установления соответствующих демократии институтов ипроцедур недостаточно для того, чтобы она действительно «заработала».Переход к реальной, а не номинальной демократии предполагает не толькотрансформацию институтов политической системы, но и масштабноеизменение политико-культурных основ общества, устоявшихся ориентациймассового сознания и моделей поведения людей, без чего проводимыепреобразования не будут эффективными и необратимыми.
Для объяснениянеудач либеральных реформ 1990-х гг. в научных и общественнополитических дискуссиях сегодня зачастую апеллируют к подданническим ипатерналистским традициям российской политической культуры, которыерассматриваются либо как «тормоз» для устойчивого демократическогоразвития страны либо, наоборот, как ее опора для движения по «особому»пути. Это с необходимостью актуализирует проблему влияния традиций намеханизмы функционирования политических систем, ставя ее в разрядметодологических проблем.Особенности исторического развития государства и социальнополитического опыта нации находят отражение в политической культуре,кристаллизуясь в форме политических традиций. Через менталитет и системуценностей традиции воздействуют на формирование политического сознанияи мотивации политического поведения индивидов и социальных групп, темсамым обусловливая специфику их взаимодействия с политическойсистемой.
В этом смысле политические традиции выступают значимымэлементом механизма функционирования политической системы. Онипредставляютдемократизации,собойнестолькоограничивающеепрепятствие,выборспособовсколькоиусловиескоростьосуществления, однако не блокирующее возможность преобразований.ее4Политическая культура и традиции как ее структурный элемент - это нераз и навсегда заданная независимая переменная по отношению кполитическомупроцессу:подвоздействиемновыхполитическихисоциально-экономических условий изменения претерпевает и сама культура,а значит, создаются предпосылки для эволюции традиций. Несмотря наустойчивость исторически сформировавшегося «генотипа» политическойкультуры, было бы упрощением полагать, что за последние два десятилетия вмассовом сознании и поведении российских граждан не зародились новыетенденции.
Поэтому в работе проблема традиций анализируется не только сточки зрения их содержания и роли в функционировании политическихсистем, т.е. в методологическом аспекте, но и рассматривается в контекстепроцессов социально-политического развития современной России.Степень научной разработанности проблемы. Многообразие формвыраженияипроявлениятрадицийпредопределяетмеждисциплинарныйКонцептуальныеосновыосмыслениякаксоциокультурногохарактерприродыихиролиявленияисследования.традицийвобщественной жизни были заложены в рамках политической философии (Ш.Л. Монтескье, Э. Бёрк, Ж. де Местр), социологии (Э. Дюркгейм, Ф.
Тённис,М. Вебер, М. Мосс, Т. Парсонс), социокультурной антропологии (Б.Малиновский, Р. Редфилд и М. Сингер) и других направлений социальногуманитарного знания1.С 50 – 60-х гг. XX в. в рамках теории модернизации разрабатываласьпроблема взаимосвязи традиций и социально-политического развития.Первоначально модернизация интерпретировалась как «вестернизация»1Бёрк Э.
Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихсяк этому событию. М., 1993; Местр Ж. де Рассуждения о Франции. М., 1997; Дюркгейм Э. О разделенииобщественного труда. Метод социологии. М., 1991; Тённис Ф. Общность и общество. М., 2002; Вебер М.Избранные произведения. М., 1990; Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996; Парсонс Т. Системасовременных обществ.
М., 1998. См. также: Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990; Фадеева Т.М.Социальные революции и традиции: точка зрения консерваторов // Социологические исследования. 1991.№12; Гофман А.Б. Традиционное или рациональное? Интерпретация традиции в творчестве М. Вебера //Социологические исследования. 2008. №4; Сонгинайте Н.С. Социальная антропология БрониславаМалиновского // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. №2; Николаев В.Г. Роберт Редфилди его концепция «народного общества» в контексте чикагской социально-научной традиции // Личность.Культура. Общество. 2008.
№ 5-6.5традиционных обществ, вызывающая упадок или слом национальныхтрадиций,однаконакоплениефактическогоматериалавысветилонесостоятельность универсальных и линейных концепций общественногоразвития2. В работах Б. Хозелитца, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта традициистали рассматриваться как функциональные и способные к развитиюсоциокультурныеспецификуобразования,обществприсохраняющиепереходекнационально-культурнуюсовременности,апотомуобусловливающие вариативность путей осуществления модернизации3.В политической науке анализ традиций включен в предметное полеисследования«субъективной»стороныполитики,концептуальнымоформлением которой в 1960 – 1970-е гг.
стала теория политическойкультуры (Г. Алмонд, С. Верба, Л. Пай, У. Розенбаум, К. Гирц, Р. Такер идр.4). Политико-культурные концепции проясняют общие вопросы влияниядоминирующихценностей,коллективногоисторическогоопыта,национальных социально-психологических особенностей на сознание иповедение политических субъектов.«Новый» институционализм, формирование которого в экономическойи политической науке началось с 1980-х гг., позволяет перевести анализвлияния традиций на политическую систему из ментально-поведенческой винституциональную плоскость, акцентируя внимание на исследовании2Об этом см., например: Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока.
М., 1985;Старостин Б.С. Проблема модернизации: история и современность // Модернизация и национальнаякультура: Материалы теорет. семинара. М., 1995; Штомпка П. Социология социальных изменений. М.,1996.3Hoselitz B.F. Tradition and Economic Growth // Tradition, Values and Socio-Economic Development. Durham,1961; Shils E. Tradition and Liberty: Antinomy and Interdependence // Ethics. 1958. Vol.68. №3; Shils E.
Tradition// Comparative Studies in Society and History. 1971. Vol. 13. №2; Шилз Э. О содержании термина «традиция» //Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М., 1998; Eisenstadt S.N. Tradition, Change andModernity. New York, 1973; Eisenstadt S.N. Cultural Tradition, Historical Experience and Social Change: TheLimits of Convergence // The Tanner Lectures on Human Values XI.
Salt Lake City, 1990; Эйзенштадт Ш.Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1999.4Almond G. Comparative Political Systems // Journal of Politics. 1956. Vol.18. №3; Almond G., Verba S. The CivicCulture: Political Attitudes and Democracy in Five Western Democracies.
Princeton, 1963; Алмонд Г., Верба С.Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992. №4; Pye L. Political Culture // InternationalEncyclopedia of Social Science. Vol.12. New York, 1968; Rosenbaum W.A. Political culture: Basic Concepts inPolitical Science. New York, 1975. См. также: Формизано Р.П. Понятие политической культуры // Pro etContra. 2002. №3; Стержнева М.В.
Политическая культура в различных интерпретациях: анализспециального понятия // Общественные науки и современность. 2002. №5; Дука А.В. Политическая культура- поиски теоретических оснований // Политическая экспертиза. 2006. № 1. и др.6ценностей, норм и других культурных факторов, необходимых дляпонимания функционирования институтов. В рамках неоинституционализмаразрабатываются проблемы зависимости действующих институтов отисторической траектории их развития и соотношения между формальными инеформальными «правилами игры»5.Исследование влияния традиций на механизмы функционированияполитических систем требует обращения к работам по системному иструктурно-функциональному анализу политики6.
Д. Истон и, главнымобразом, Г. Алмонд, с одной стороны, выделяют универсальные структуры ифункции, присущие политическим системам разных типов – развитым иразвивающимся, демократическим и авторитарным. С другой – раскрываютпроцесс, как эти структуры и функции реализуются в конкретных условияхместа и времени, что позволяет выявить специфику функционирования ивзаимодействия с обществом каждой политической системы, обусловленную,помимо других факторов, влиянием истории, национальной культуры итрадиций.Влияние ценностныхидругихсоциокультурныхразличийнаполитические процессы часто рассматривается в сравнительной - кросснациональной и кросс-темпоральной - перспективе (в исследованиях А.Лейпхарта, Р.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
