Аскерова Н.В., Белова Е.В., Мельникова Н.А. - Шпаргалка по социологии (1093644), страница 12
Текст из файла (страница 12)
С. Элиотом ( 1 9 4 8 ) , придерживаются противоставления или бытовые традиции. Обряды не ограположной точки зрения: благодаря возрастанию вланичиваются одной социальной группой, а относятсти массы подвергают опасности творческие в кулься ко всем слоям населения.турном отношении элиты.Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни.СОСМ,Z9H-.fr34.
КУЛЬТУРА КАК ФАКТОРСОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ35. КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИКультура - это творение человека и использование символов, поделок. Культура может пониматьсяКультура - это освоение, совершенствование всекак «жизненный путь» всего общества, и это будетго того, что человек находит естественно данным,включать нормы обычаев, одежды, языка, ритуалов,стихийно возникшим в природе и обществе, в себеповедения и систему убеждений. Социологи подчерсамом; все созданное разумом и руками человека.кивают, что поведение человека - это прежде всегоКультура представлена в продуктах материальногорезультат не столько природы (биологических детери духовного труда, в нормах и ценностях, существуюминантов), сколько воспитания. Человеческое повещих в обществе.дение фактически не может существовать вне влияКультура не существует без человека.
Он осваивания культуры.То, что первоначально кажетсяет ее через ценности, язык, общение, воспитание.естественной особенностью нашей жизни, - секИменно приобщение человека к культуре определясуальность, старение, смерть, - сделала значимымет степень его развития. Человек осваивает нормы,культура и ее преобразующее влияние. Даже потребобычаи, но в то же время и изменяет культуру.В культуре существуют различные сферы отноше- ление продовольствия, при очевидной естественности,пронизано культурными значением и обычаями.ний. Особое место занимают моральные и эстетические аспекты. Мораль определяет человеческиеКультурные универсалии - это такие нормы, ценГО положения «плохо - хорошо», причем для разныхности, правила, традиции и свойства, которые при"*N народов и в разное время моральные принципы разсущи всем культурам, независимо от географичеличны.
Моральные аспекты общества на протяжеского места, исторического времени и социальногонии столетий очень изменились (например, инстиустройства общества.тут семьи и брака - сегодня гражданский бракКультура рассматривается в социологии как сложсчитается нормальным, но этого не было какое-тоное динамичное образование, имеющее социальнуювремя назад, а для отдельных народов и сегодняприроду и выражающееся в социальных отношенисчитается аморальным).ях, направленных на создание, усвоение, сохранениеи распространение предметов, идей, ценностныхКультурные нормы и правила поведения людейпредставлений, обеспечивающих взаимопониманиетоже складываются на протяжении столетий, перелюдей в различных социальных ситуациях.даются от поколения к поколению, но тоже претерпевают определенные изменения.
Знание о культуреОбъектом социологического исследования являютприобретается путем сложного процесса, которыйся конкретное распределение существующих в данв сущности является социальным по своему происхожном обществе форм и способов освоения, созданиядению. Люди действуют на основе культуры и поди передачи объектов культуры, устойчивые и извергаются ее обратному воздействию, а также порожменчивые процессы в культурной жизни, а такжедают ее новые формы и значения. Поэтому культурыобусловливающие их социальные факторы и мехахарактеризуются историческим характером, относинизмы.
В этом контексте социология изучает ШИтельностью и многообразием. Они подвергаются КУ роко распространенные, устойчивые и повторяю- у36. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ СУПЕРСИСТЕМЫОдной из самых интересных теорий развития общества в социологии, является теория суперсистем.Ее разработчиком является русско-американский социолог Сорокин Питирим Александрович (18891968), который ввел понятие «суперсистема» в социологию.П. А. Сорокин рассматривал социальную действительность с позиций соцреализма, постулировавшегосуществование сверхиндивидуальной социокультурнойреальности. Она объективируется в материальныхи других «средствах» и не может быть сведена к физической реальности, поскольку социокультурные феномены интегрируются своей структурой значений.Социокультурная реальность характеризуется бесконечным многообразием, превосходящим любое отдельное ее проявление.Социокультурная реальность охватывает истинычувств, рационального интеллекта, сверхрациональной интуиции.
Все три способа познания должныбыть использованы в систематическом исследовании социокультурных феноменов, однако высшимметодом познания Сорокин признавал интуицию,которая представляет собой свойство высокоодаренной личности, считая, что при ее помощи былисделаны великие открытия.Многочисленные объединения социокультурныхфеноменов носят, по социологической теории П.
А. Сорокина, системный характер. Социокультурные системы самого высокого уровня, сфера которых превосходит отдельные общества, организуются вокругфундаментальных предпосылок относительно природы реальности и принципиальных методов ее познания, т. е. мировоззрений. Социокультурные системы такого характера П. А. Сорокин условноназывал суперсистемами.Главные альтернативы определения сводятся к трем:1) реальность воспринимается как непосредственно данная в чувствах («чувственная» суперсистема);2) реальность определяется сверхчувственным образом при помощи интуиции (умозрительная, или«идейная», суперсистема);3) реальность рассматривается как органическаякомбинация двух первых («идеалистическая» суперсистема).Им соответствуют три формы:1)истинно-чувственная;2) духовная (интуитивная);3) рациональная.Согласно П. А.
Сорокину в различные периоды истории эти возможные базовые предпосылки, как и соответствующие им суперсистемы, находятся в различных фазах своего развития, но в любой период историисуществуют пять основных культурных систем, стремящихся в своем выражении реальности к постоянству.Эти системы представлены следующими объектами:1)язык;2) этика;3)религия;4) искусство;5)наука.Согласно П. А. Сорокину каждая система «истин»воплощается в праве, искусстве, философии, науке,религии и структуре общественных отношений, радикальное преобразование и смены которых происходят в результате войн, революций, кризисов. Кризис современной «чувственной» культуры Сорокинсвязывал с развитием материализма и науки.
Выход из этого кризиса представлялся в будущей победе религиозной «идеалистической» культуры.щиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, котораяпозволяет определить уровень развития культурысообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе и регрессе.Каждое конкретное сообщество (цивилизация,государство, народность и т.
д.) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру,которая сопровождает индивида на протяжении всейего жизни и передается из поколения в поколение.В результате возникает множество культур. Перед социологами встает проблема определить, существуетли что-либо общее в человеческой культуре или,выражаясь научным языком, существуют ли культурные универсалии.В 1959 г. американский социолог и этнографДжордж Мердок выделил более 70 универсалий общих элементов всех культур: возрастная градация,спорт, нательные украшения, календарь, соблюдениечистоты, общинная организация, приготовлениепищи, кооперация труда, космология, ухаживание,танцы, гадание, разделение труда и т.
д.Культурные универсалии возникают потому, чтовсе люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково: они имеют одни и теже биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда.Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождениеми смертью. Поскольку они живут совместной жизнью,у них появляются разделение труда, танцы, игры,приветствия и т. п.влиянию изменений в экономической, социальной иполитической организации общества.
Кроме того,люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными.Нормы культуры изменчивы, так как сама культураносит открытый характер и отражает все те изменения, что происходят в обществе, т. ё. культура содержит в себе и устойчивые, и изменчивые моменты. Устойчивыми являются традиции - те ценности,обычаи, обряды, которые передаются поколениям.Благодаря им общество продолжает развиваться,уже опираясь на имеющийся человеческий опыт.Традиции общества нельзя грубо разрушить. Но и необновляясь культура тоже не может существовать.Единство традиций и обновления - универсальнаяхарактеристика любой культуры.Не всегда все новое становится частью культуры, оно должно стать общественным, получить отзыв в сердцах людей. Хотя признание чего-то нового не обязательно происходит «здесь и сейчас», этоможет произойти и по истечении столетий.
Все новое проверяется временем, оценивается поколениями людей.Современное общество пронизано новизной, каждый пытается стать создателем нового, войти в историю и культуру.Развитие культуры - очень противоречивый процесс. Обновление в культуру вносит мода, котораяолицетворяет изменчивость, непрерывную сменукультурных образцов и норм.Россия с ее огромным количеством народов впитала в себя разные религиозные, нормативно-ценностные, культурные образцы. Формируются разныетипы людей со своим специфическим мышлением,ценностными ориентациями.Таким образом, культура (ее обновление) является одним из факторов, благодаря которым происходят социальные изменения в обществе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
