Аскерова Н.В., Белова Е.В., Мельникова Н.А. - Шпаргалка по социологии (1093644), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Во-вторых, члены организации распределяются поиерархической лестнице соответственно ролям и статусам. Таким образом, социальная организация - этосложная система связанных между собой социальныхпозиций и ролей входящих в нее членов.В-третьих, характерная черта организации, каксчитает А. И. Пригожин, возникает на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку.
Организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурахвсегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур.В-четвертых, характерная черта организации:управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. В числеважнейших средств значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, которые создаются деятельностью институтов,обладающих особыми полномочиями.
Названныечетыре фактора, по мнению А. И. Пригожина, детерминируют организационный порядок.Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означаетприрост дополнительной энергии, превышающийсумму индивидуальных усилий их участников.3 1 .
ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫГО^3 2 . ФОРМЫ И РАЗНОВИДНОСТИ КУЛЬТУРЫВ зависимости от того, кто создает культуру и каИзучая малые и большие, традиционные и совреков ее уровень в обществе, в социологии принятоменные общества, социологи, культурологи, антроразличать три формы культуры: элитарную, народпологи и психологи постепенно выявляли некие эленую, массовую.менты, которые обязательно присутствуют в каждойЭлитарная (высокая) культура создается привилесоциальной культуре.гированной часть общества или по ее заказу проВ социологии культура рассматривается в аспекфессионалами. К высокой относятся специфическиете, который непосредственно связан-с регулироваформы культуры, создаваемые в расчете на то, чтонием поведения человека, социальных групп, функони будут понятны лишь только небольшой группеционированием и развитием общества в целом.людей, обладающих особой художественной восВ качестве основных, наиболее устойчивых элеприимчивостью, и в силу этого называемые элитойментов культуры выделяются язык, социальные ценобщества.
Ее культура трудна для понимания неподности, социальные нормы, традиции и обряды.готовленного человека. Потребителями элитарнойЯзык - это система знаков и символов, наделенкультуры являются высокообразованные члены обных особым значением. Он возникает на определенщества. Однако нередко высокое искусство оказыной стадии развития общества для удовлетворениявается временной и преходящей формой эстетичемногих потребностей. Основные его функции - соского соутверждения разных общественных групп,здание, хранение и передача информации.которые выделяются по социальному или возрастному признаку. Ярчайшими примерами элитарногоЯзык также выполняет роль распространителяискусствамогут служить опера и балет.(ретрослятора) культуры.Массовая (общедоступная) культура появиласьСоциальные ценности - это социально одобряеотносительно недавно, в середине XX в., когда средмые и принятые убеждения относительно того, к чемуства массовой информации проникли в большинствочеловек должен стремиться.
Они составляют осностран мира и стали доступны представителям всехву нравственных принципов. В разных культурахсоциальных слоев. Понятие массовой культуры отмогут отдавать предпочтение разным ценностямражает такие существенные сдвиги в механизме(героизму на поле брани, художественному творсовременной культуры, как:честву, аскетизму).
Каждый общественный строй1) развитие средств массовой коммуникации;устанавливает, что является ценностью, а что не2) становление индустриально-коммерческого типаявляется. Нужно отметить, что ценностно-регуляпроизводства;тивный механизм представляет собой сложную3) распространение стандартизированных духовныхорганизованную систему, в которой общую регублаг.ляцию поведения человека, помимо ценностей,Люди обладают сознанием природы.осуществляют еще и нормы - своеобразные праОни не только способны создавать культурныевила поведения.V ф о р м ы и в свою очередь поддерживаться этими V3 3 . РАЗВИТИЕ И МЕХАНИЗМЫРАСПРОСТРАНЕНИЯ КУЛЬТУРЫСоциальная культура - это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействия, междулюдьми.В культурологии принято выделять следующие источники развития культуры:1) инновацию как изобретение или выработку новых идей, образов, моделей или принципов действия, политических или социальных программ,нацеленных на изменение общественного бытия,выдвижение новых форм деятельности или организации общества;2) обращение к культурному наследию, под которым следует понимать сумму всех культурныхдостижений данного общества, его историческийопыт, сохранившийся в арсенале общественнойпамяти, включая и подвергшееся переоценке прошлое.
Такое наследие обладает вневременнойценностью для общества, так как к нему относятся достижения, которые сохраняют способностьперехода к новым поколениям в новой эпохе;3) заимствования (диффузионизм, распространение культуры). Если традиция - передачакультуры из поколения и времени, то заимствования - это ее распространение в социальномили географическом пространстве, освоение техили иных элементов культуры из одного общества как источника в другое как принимающее.Среди факторов, влияющих на характер займакультурных ценностей, их степень и эффективность, выделяют:а) степень интенсивности контакта;б) условия контакта;в) состояние и степень дифференциации общества;4) синтез - взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникают культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающиеся отобоих составляющих компонентов и имеющиесобственное качественное содержание и форму.Распространение ценностей культуры осуществляется через общественную систему образования(общего, специального, политического, художественного и т.
д.). От степени развития и качественных характеристик данной системы во многом зависят уровень духовной жизни общества и состояниекадров производства. Важную роль играют средствамассовой информации.Важным механизмом распространения культурыявляется тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.Распределение многообразной духовной деятельности членов общества по различным родам ивидам делает необходимым обмен элементамикультуры, осуществлению которого способствуютдуховное общение людей, обмен опытом, достижениями науки.
Важны коммуникативное сохранение и передача информации, составляющей достижения культуры. В этой связи используютсяустные, письменные, аудио-визуальные или электронные типы передач. Разработчик общей теориикоммуникаций - социолог и культуролог Г. Маклуэн. По его концепции именно развитие коммуникативных средств определяет и общий характеркультуры, и смену исторических эпох. Безусловно,здесь трудно переоценить важность введения письменности. Во-первых, она служила сохранениюпрошлого опыта знаний. Во-вторых, возникла возможность принятия новых элементов.формами, но также теоретизировать о культуре какСоциальные нормы - это правила, образцы и стантаковой. Во многих социологических подходах скрыдарты поведения людей в соответствии с ценностято присутствовали идеи об относительных достоинми определенной культуры.
Нормы выражают специствах некоторых жизненных путей и культурныхфику, своеобразие той культуры, в рамках которойформ. Например, теоретики культуры и в рамках • они функционируют. Культуру, которая указывает насвоей дисциплины, и вне ее провели различия межстандарты правильного поведения/называют нормаду «высшими» и «низшими» культурами, популярнойтивной культурой. Культурная норма является сискультурой, народной и массовой культурой. Последтемой поведенческих ожиданий, образцом того, какнее понятие использовалось и радикальными, и конлюди предполагают действовать.
С этой позициисервативными критиками для выражения неудовлетнормы - это средство социальной регуляции повеворенности современным состоянием искусства,дения индивидов и социальных групп. Обычно социлитературы, языка и культуры в целом. Принадлеальные нормы опираются на традиции и обряды, сожа к весьма различным политическим идеологиям,вокупность которых образует еще один важнейшийобе группы утверждают, что культура XX столетиякомпонент культуры.обеднела и ослабела.Обычаи - это привычные, наиболее удобные и шиМесто независимой, хорошо осведомленной и крироко распространенные способы групповой деятельтически настроенной публики заняла неструктуриности, которые рекомендуется выполнять. Если обырованная и в значительной степени безразличнаячаи переходят от одного поколения к другому, онимасса.приобретают характер традиций.Радикальные теоретики видят угрозу качеству,Традиции - это элементы социального и культуркультуры не со стороны этой массы, а со стороныного наследия, которые передаются из поколенияупомянутой публики.в поколение и сохраняются в течение долгого вреНаиболее четко это выражено в определении «ка- - мени.
Традиции функционируют во всех социальныхсистемах и являются необходимым условием их жизпиталистической индустрии культуры» Франкфуртнедеятельности. Часто традиции порождают застойской школы критической теории, ибо капиталии консерватизм в общественной жизни.стические средства массовой информации имеютспособность управлять вкусами, недостатками и поОбряд - это совокупность символических коллектребностями масс.тивных действий, обусловленных обычаями и траОднако консервативные и элитарные теоретики кульдициями и воплощающих в себе нормы и ценности.туры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом ( 1 9 3 0 )В них отражаются определенные религиозные преди Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
