Научная полемика по вопросу происхождения казачества (1092236)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Министерство образования Российской Федерации

Негосударственное образовательное учреждение

Средняя общеобразовательная школа

«Ор Авнер»

Реферат на тему:

Научная полемика по вопросу происхождения казачества

Выполнил: учащиеся 9 класса

Йович Александр, Сурнаков Никита

Научный руководитель:

учитель истории Сабирова Е. Н.

Уфа 2011

Содержание

Введение…………………………………………………………………………. 3

Глава 1. О значении и происхождении соционима «казак» …………….11

Глава 2. Вопрос о социальном статусе казаков………………………… 28

Заключение……………………………………………………………………..32

Список использованных источников и литературы……………………...35

Введение

Проблема происхождения казачества является очень сложной и мало изученной темой. Нет общего мнения по поводу возникновения казаков, их национальной принадлежности, социального статуса. Не решена также проблема типологизации казачьих сообществ (казаки-некрасовцы, запорожские казаки и другие), как и не было обширных трудов об истории и роли казачества России.

На примере развития казачества в России мы можем проследить, как становилось их общество, постепенно перерастая из простых воровских ватаг в казачье братство, а в последствии в самое независимое общество Российского государства. Когда при формировании и слиянии многих культур в едино появлялось нечто, не похожее на другие культуры.

При изучении литературы и источников касающихся вопросов этой темы, легко просматривается, что только свободолюбивые, смелые и гордые люди смогли сами, и, не осознавая этого построить лёгкое подобие демократического общества.

Казачество - особое военное сословие в царской России - имеет многовековую историю. История России непосредственно связана с так называемым вольным казачеством, именно вольным. И, казалось бы, одно только слово, вольный, но как много, благодаря своей вольнице они смогли привнести в развитие и укрепление могущества государства Российского. Первыми людьми отважились ходить на татарские улусы (области) - казаки. Самостоятельно объединились в Великое войско Донское, ставшее, как и Войско Запорожское. Казачество не только обороняло рубежи России, но и расширяло территории Московского государства. Казачий атаман Ермак Тимофеевич, преодолев с отрядом казаков Уральские горы, положил начало освоению Сибири. В 1648 году казачий атаман Семён Дежнев на нескольких кочах, или как их ещё называли стругах, обогнул Чукотский полуостров. Его именем назван мыс - самая восточная точка России. Всех заслуг казачества перед Россией не возможно перечесть.

Но, осознавая важную роль казачества в обороне русских границ, московское правительство всё же не могло мириться с казачьим своеволием. И с тем фактом, что многие беглые люди находили приют на Дону и в других казачьих общинах. И после подчинения Петром Великим казачьих Войск изменяется и их уклад жизни. И казаки становятся авангардом Российской армии. Уже не имея той вольности и свободы. Но даже при тех привилегиях, которые всё же сохранились у казаков, они были верны России и тому, кто давал им эту свободу, что и было видно во время Октябрьской Революции, когда основная часть казаков встала на сторону императора.

Только изучая историю своего государства, мы сможем построить общество сопоставимое с нашей культурой удовлетворяющее большинство социальных групп населения. Данная выпускная квалификационная работа, является попыткой раскрытия проблемы возникновения казачества и их роли в истории России по разнообразным источникам, как склонных к казачеству, так и с неприязнью относящихся к казачеству, для проведения определённого анализа.

На наш взгляд, на сегодня, проблема происхождения казачества является более чем актуальной. Ведутся различные споры по поводу того, нужно ли сегодня в России возрождать казачество и следует ли возвращать казакам потерянные ими в годы Гражданской войны привилегии и территории. Кроме того, интересно разобраться в вопросе об этнических корнях казаков, так как на данный момент эта проблема слабо изучена.

Объектом изучения стало само казачество, как социальный феномен России.

Предметом изучения стала особенность появления новой социально-этнической группы, которая сыграла значительную историческую роль на всех этапах развития России.

Исходя из всего вышесказанного, целью нашей работы станет изучение происхождения казачества. В соответствии с поставленной целью в работе решаются следующие задачи:

1. Рассмотреть точки зрения историков по поводу происхождения казачества;

2. Показать роль казачества в истории России, изучить двоякую роль казачества;

3. Разобраться в проблеме идентификации казаков; кто они: сословие, социальная группа или этническая общность.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

В процессе работы была использована работа Петра Ивановича Рычкова [1]. Петр Иванович Рычков написал свой труд в 1755 году. Он не был профессиональным ученым и писателем, скорее его можно назвать государственным служащим¹. Большую часть своей жизни Петр Иванович прожил на Южном Урале, впервые попав сюда в 1734 году в качестве сотрудника Оренбургской экспедиции. В его сочинениях немало места уделено башкирам: их истории, хозяйству, быту, нравам, замечательной природе башкирского края.

Основными источниками для составления и написания «Топографии» служили: личные наблюдения П. И. Рычкова во время его поездок по Оренбургскому краю; опросные сведения, собранные во время бесед с местными жителями разных национальностей; официальная информация представителей различных миссий, посольств, побывавших в Казахстане и Средней Азии; рассказы среднеазиатских купцов; письменные и устные сообщения чиновников и других работников оренбургской губернской администрации; официальные документы, хранившиеся в Оренбургской губернской канцелярии; печатные и рукописные источники.

Что касается вопроса о происхождении казачества, то в работе Рычкова идет рассказ о происхождении яицкого войска. А именно ученый пишет: «… бабка сказывала ему и другим, что она, будучи уже лет двадцати от рождения, знала весьма престарелую женщину татарской природы, по прозванию Гугниху, которая о начале войска Яицкого и о первых их обстоятельствах объявляла следующее. В самые де те времена, когда Темир – Аксак, а по европейскому названию Тамерлан, со многими татарскими войсками разные области разорял…, был некто из донских казаков именем и прозванием Василий Гугня; сей, прибрав себе в товарищество тамошних казаков человек с тридцать, в том числе был один татарин, отлучился с Дону на промысел или паче для воровства и, сделав лодки, тако ж и запасу наготовя, сколько было надобно, сначала выехали на Каспийское море, где они в камышах все лето пробыли, производя свои промыслы, и дошел до устья, до протоков реки Яика, коими она в помянутое море впадает, пошли по ней вверх. Усмотря же, что оные места глухие, незаселенные, а притом и лес имеющие (знатно, что тогда лесу там было довольно, хотя ныне оного весьма здесь мало), рассудили, как ту реку, так и оные места иметь себе убежищем и пристанищем. Препроводя ж тут первую зиму, по вскрытии воды паки на суда убрались и на первый свой промысел поехали; и, будучи на море, разбивали и грабили многие купеческие суда с разными товарами до самой осени, а к зиме паки в реку Яик возвратились и так несколько в том своем промысле упражнялись, подаваясь от устья реки Яика вверх с места на место» [1].

После с Дона на жилище у реки Яик стали приходить и другие казаки. Приходили целыми семьями, хуторами и обустраивались на новом месте. Отсюда, по свидетельствам Петра Ивановича Рычкова, можно сделать вывод, что яицкие казаки – это переселившиеся донские казаки, которые искали на новом месте лучшей жизни, более вольной и богатой.

Так же при написании работы был использован труд русского ученого и историка Василия Осиповича Ключевского [2]. Относительно происхождения казачества ученый пишет следующее: «Казачество составляло слой русского общества, некогда распространенный по всей Руси. Еще в XVI веке казаками звали наемных рабочих, батрачивших по крестьянским дворам людей, без определенных занятий и постоянного местожительства. Таково было первоначальное общее значение казака. Позднее этому бездомному, бродячему классу в Московской Руси усвоено было звание вольных гулящих людей, или вольницы. Особенно благоприятную почву для развития нашел этот люд в южных краях Руси, смежных со степью, условия которой сообщили ему особый характер. Когда стала забываться гроза татарского погрома, завязалась хроническая мелкая борьба русского степного пограничья с бродившими по степям татарами. Исходными и опорными пунктами этой борьбы служили укрепленные пограничные города. Здесь сложился класс людей, с оружием в руках, уходивших в степь для рыбного и звериного промысла. ….этим людям при постоянных столкновениях с такими же татарскими степными добытчиками и усвоено было татарское название казаков, потом распространившееся на вольных бездомных батраков и в северной Руси. В восточной полосе степного юга такие столкновения начались раньше, чем где-либо. Вот почему, думаю я, древнейшее свидетельство о казачестве говорит о казаках рязанских, оказавших своему городу услугу в столкновении с татарами в 1444 году».

Кроме того, была изучена работа Дмитрия Ивановича Яворницкого «История Запорожских козаков»[3]. Работа Яворницкого вышла в 1892 году в Петербурге. Это была первая капитальная работа, которая наиболее глубоко и ярко характеризовала Запорожский край, историю Запорожской Сечи и самих казаков-запорожцев, раскрывала их политический, экономический уклад жизни, обычаи и культуру.

В основание «Истории запорожских козаков» положены главным образом письма исторических лиц и современные событиям акты. После писем и актов брались во внимание летописцы, малороссийские и польские, а потом исследователи настоящего и прошлого столетия.

Дмитрий Иванович Яворницкий видел начало происхождения казачества, их корни в Азии. К этому, его привели не только филологические соображения, но и исторические данные. В этих его во многом отличающихся от других историков взглядов по поводу появления казаков и весь наш интерес к его работе.

Кроме того, при работе над работой были использованы различные материалы журналов и газет. В частности, широко был использованы статьи из журнала «Родина». В нем были представлены интересные и познавательные статьи об истории казачества.

Статья кандидата исторических наук Сергея Маркедонова «Заколдованное слово» посвящена исследованию самого понятия «казак». В своей статье Сергей Маркедонов обращается к работам таких историков как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, В. М. Пудавов. Он анализирует их труды, определяет их научную позицию по отношению к казачеству.

Кроме того, Маркедонова интересует и переход казаков из бунтарей и воровских ватаг в военное сословие и опору Русского государства. Маркедонов в своей статье предлагает определится в термине «казак», заключая: «По истории казаков написаны горы литературы, но до сих пор ученые практически не обращались к вопросу о том, насколько вообще справедливо объединение различных групп людей в рамках одной конструкции «казачество»?» [4].

Несомненный интерес представляет и статья кандидата исторических наук Дмитрия Сень «У какого царя живем, тому и служим…». В данной статье Дмитрий Сень говорит о том, что многие историки определяют казачество как истинно российское явление. Но казаки существуют и на территории других государств: «Казаки-мусульмане, казаки-старообрядцы, казаки-субботники, казаки – подданные Крыма и Турции, Китая…Что различало и объединяло все эти и многие другие группы казаков, никогда не подозревавших о том, что некоторые ученые попытаются объединить всех их под стягами «исконного служения России», «рыцарей православия», «защитников трона и Отечества», объявив к тому же «субэтносом русского народа»?».

Дмитрий Сень описывает в своей статье службу казаков-некрасовцев в Крыму, когда в то время там правила османская династия Гиреев. Казаки-некрасовцы так же получали от султанов множество привилегий: жалованье и даже специальную охранную грамоту.

Кроме того, как пишет Дмитрий Сень, на такой же службе у Османской империи состояли и задунайские запорожские казаки.

Дмитрий Сень отмечает: «В науке нередко подчеркивается прогрессивная роль Московского государства в поддержке казаков Дикого поля, Терека и некоторых других регионов. При этом явно идеализируется и гиперболизируется приверженность казаков интересам царизма, степень монолитности в казачьей среде». И это действительно так, как следует далее в статье казаки наотрез отказывались целовать крест, объясняя тем, что: «Казаки не могут по-христиански присягать, среди них имеется много нехристиан и большинство родилось от басурманок».

Отсюда Дмитрий Сень делает следующий вывод: «Казачество не есть порождение исключительно российской истории. При этом нельзя говорить об однотипности развития казачьих сообществ, признав, впрочем, неизбежность превращения всех их в служилых людей государства (но не только России)».

Статья кандидата исторических наук Владимира Трута «Истребить поголовно»[5], посвящена проблеме расказачивания казаков. Владимир Трут приводит в своей статье различные циркулярные письма партийных организаций, которые показывают насколько жестоко и бесчеловечно истребляли казачество. Первоначально казаков предлагали массово переселить в глубь страны, в последующем к казакам применялся массовый террор с целью их полного уничтожения. Данная статья открывает еще одну неизвестную нам страницу Советской истории и непременно обращает на себя внимание.

Глава 1. О значении и происхождении соционима «казак»

Среди вопросов истории казачества одним из наиболее сложных является вопрос о его происхождении. Наука до сих пор не может однозначно сказать, откуда, как и когда появились казаки. Однако ученые, вот уже два столетия анализирующие древние и средневековые документы, летописи, записки, интерпретируя надписи, изучая археологический, этнографический, лингвистический материал, все же смогли выработать некоторые концепции происхождения казачества.

Характеристики

Тип файла документ

Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.

Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.

Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.

Список файлов реферата