Фукуяма конец истории (1063652), страница 74
Текст из файла (страница 74)
концепций "политики с позиции силы" см. Макс Вебер (1946), "Политика как
призвание" и "Престиж и мощь "великих держав"".
392 Аналогичное возражение на неисторическую позицию теории реализма
Кеннета Уолтца, но с марксистской точки зрения, приведено в Robert W. Cox.,
"Social Forces, States and World Orders; в сб. под редакцией Robert O.
Keohane, Neorealism and Its Critics (New York: Columbia university Press,
1986), рр. 213--216. См. также Geirge Modelski, "Is the World Politics
Evolutionary Learning?" International Organization 44, no. 1 (Winter 1990):
1-24.
393 Joseph A. Schumpeter, Imperialism and Social Classes (New York:
Meridian Books, 1955), р. 69.
394 Там же, стр. 5
395 Шумпетер не пользуется понятием тимоса, вместо этого давая довольно
функциональное или экономическое определение безграничной жажды завоевания
как пережитка времен, когда она была необходима, чтобы выжить.
396 Это оказалось верным даже в Советском Союзе, где жертвы операции в
Афганистане оказались куда более политически заметны, даже при брежневском
режиме, чем были склонны думать внешние наблюдатели.
397 Ни один из этих трендов не противоречит ни высокому уровню насилия
в современных американских городах, ни все более привычному изображению
насилия в популярной культуре. Для основных обществ среднего класса в
Северной Америке, Европе и Азии личный опыт насилия или смерти куда ниже,
чем два-три века назад, пусть даже только по причине улучшений в
здравоохранении, из-за которых снизилась детская смертность и выросли сроки
ожидаемой продолжительности жизни. Графическое изображение насилия в фильме
-- возможно, отражение того, насколько оно не является обычным в жизни тех,
кто ходит этот фильм смотреть,
398 Tocqueville 1945. Vol. 2. Р. 174-175.
399 Некоторые из этих утверждений сделал Джон Мюллер (John Mueller) в
книге Retreat from Doomsday: The Obsolescence of Major War (New York: Basic
Book, 1989). Мюллер указывает на исчезновение рабства и дуэлей как на
примеры долго существовавшей общественной практики, отмененной в современном
мире, и предполагает, что большую войну между развитыми странами, быть
может, ожидает та же судьба. Он верно указывает на перемены, но, как
замечает Карл Кайзен (Carl Kaysen 1990), они представлены как изолированные
явления, происходящие вне общего контекста эволюции человеческих обществ за
последние несколько сот лет. Отмена рабства и дуэлей имеет общие корни с
отменой отношений господина и раба, произведенной Французской революцией, и
обращением жажды признания у господина в жажду рационального признания
универсальным и однородным государством. Дуэль в современном мире была бы
явлением искусственным со стороны человека с моралью господина, желающего
рискнуть жизнью в кровавой битве. Коренная причина секуялрного увядания
рабства, дуэли и войны одна и та же--то есть пришествие рационального
признания.
400 Многие из этих общих утверждений высказаны Карлом Кайзеном в его
Превосходной обзорной статье о Джоне Мюллере, "Is War Obsolete?"
International Security 10, no.4 (Sprin 1990); 42-64.
401 См., например, John Gaddis, "The Long Peace: Elements of Stability
in the Postwor International System", International Security 10, no. 4
(Spring 1986): 99-142.
402 Конечно, ядерное оружие само по себе ответственно за наиболее
серьезный конфликт СССР -- США во время "холодной" войны -- за кубинский
ракетный кризис, но даже в этот момент перспектива ядерной войны не дала
конфликту перерасти в настоящее вооруженное столкновение.
403 См., например, Dean V. Babst, "A Force for Peace", Industrial
Research 14 (April 1972)" 55-58; Ze'ev Maoz and Nasrin Abdolaly, "Regim
Types and International Conflict, 1816--1976", Journal of Conflict
Resolution 33 (March 1989); 3-35; и R.J. Rummel, "Libertarianism and
International Violence", Journal of Conflict Resolution 27 (March 1983):
27-71.
404 Это заключение в некоторой степени зависит от определения
либеральной демократии у Доила. Англия и Соединенные Штаты вступили в воину
в 1812 году, в то время когда британская конституция приобрела много
либеральных черт. Доил уходит от этой проблемы, датируя превращение Британии
в либеральную демократию прохождением Билля о реформе в 1831 году. Эта дата
несколько произвольна -- избирательное право в Британии оставалось
ограниченным довольно долго даже в двадцатом веке, и уж точно Британия не
предоставила в 1831 году либеральных прав своим колониям. Тем не менее
выводы Доила и верны, и поразительны. Doyl (1983d), рр. 205--235, и Doyl
(1983b), рр. 205--235. См, также его работу "Liberalism and World Politics",
American Political Science Review 80, no. 4 (October 1986): 1151-1169.
405 Разъяснение перемены советского определения "национального
интереса" см. Stephan Sestanivich, "Inventing the Soviet National Interest",
The National Interest. 20 (Summer 1990): 3--16.
406 В. Хуркин, С. Караганов и А. Кортунов, "Вызов безопасности: старое
и новое", "Коммунист" (1 января 1988), стр. 45.
407 Уолтц предполагал, что внутренние реформы в Советском Союзе вызваны
переменами в международном окружении и что перестройка сама по себе должна
восприниматься как подтверждение теории реализма. Как отмечалось выше,
внешнее давление и конкуренция много сделали, чтобы продвинуть реформы в
Советском Союзе, и теория реализма могла бы быть реабилитирована, если бы
был сделан шаг назад, чтобы потом сделать два вперед. Но при этом полностью
упускаются из виду перемены национальных целей, произошедшие в Советском
Союзе и в основе советской державы после 1985 года. См. комментарии Уолтца в
United States Institute for Peace Journal 3, no. 2 (June1990 ), рр.6-7.
408 Mearsheimer (1990), р. 47. В невероятно ловкой редукции Миршаймер
спрессовывает два столетия мира между либеральными демократиями до всего
трех случаев: Британия и Соединенные Штаты, Британия и Франция, и западные
демократий после 1945 года. Нет необходимости говорить, что случаев этих
гораздо больше, начать хотя бы с примера США -- Канада. См. также Huntington
(1989), рр. 6-- 7.
409 В современной Германии есть меньшинство, ратующее за возврат бывших
немецких территорий, принадлежащих теперь Польше, Чехословакии и Советскому
Союзу. Эта группа состоит в основном из тех, кто был изгнан из этих регионов
после Второй мировой войны, или их потомков. Парламенты бывших Западной и
Восточной Германий, а после парламент воссоединенной Германии отреклись от
этих претензий. Возникнет ли снова в политически значимой степени в
демократической Германии реваншизм, направленный против демократической
Польши -- это хороший тест для тезиса, что либеральные демократии друг с
другом не воюют. См. также Mueller (1990), р. 240.
410 Schumpeter (1955), p. 65.
Глава 25. Национальные интересы
411 William L. Langer, "A Critique of Imperialism". в сб. под редакцией
Harrison M. Wright, The New Imperialism: Analyse of Late Nineteenth-Century
Expansion, second edition (Lexington, Mass.: D.C. Heath, 1976), р. 98.
412 По этому поводу см. Kaysen (1990), стр. 52.
413 Именно эта жесткость, а не внутренний дефект многополярноети
объясняет разрушение европейского согласия девятнадцатого века и в
результате -- вспыхнувшую Первую мировую войну. Если бы государства
оставались организованы по династическому принципу легитимности, куда было
бы проще европейскому согласию отреагировать на растущую мощь Германии
быстрыми сменами союзов. Впрочем, без национального принципа Германия бы
вообще не объединилась.
414 Многие из этих утверждений были сделаны Эрнестом Галлнером, Ernest
Gallner, Nations and Nationalism (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press
1983).
415 См., например, John Gray, "The End of History -- or of Liberalism?"
The National Review (October 27, 1989): 33-55.
416 Gellner (1983), p. 34.
417 Франкофильство русской аристократии -- это, наверное, крайний
случай, но практически во всех странах существуют отчетливые диалектные
различия языка, которым говорит аристократия, и языка, которым говорит
крестьянство.
418 Необходима осторожность, чтобы избежать слишком механического
применения экономического объяснения национализма. Хотя национализм может во
многом рассматриваться как продукт индустриализации, националистические
идеологии иногда живут своей жизнью, независимой от уровня экономического
развития страны. Как еще можно объяснить националистические движения в таких
доиндустриальных странах, как Камбоджа или Лаос после Второй мировой войны?
419 Таким образом, например, Ататюрк на последнем этапе своей
деятельности потратил много времени на исторические и лингвистические
"исследования", в сущности, создавшие базис для современного турецкого
национального самосознания того рода, который был Ататюрку желателен.
420 Gellner (1983), стр. 44-45.
421 Конечно, мне известно существование сильных
христианско-демократических партий по всей Европе, но факт, что они сначала
демократические, а потом уже христианские, а также секулярная природа их
интерпретации христианства суть просто свидетельства триумфа либерализма над
религией. Нетерпимая, антидемократическая религия ушла из европейской
политики со смертью Франко.
422 Это будущее направление эволюции национализма поддерживает Геллнер
(1983), стр. 113.
423 Конечно, есть крыло русского националистического движения,
остающееся шовинистическим и имперским, и это крыло широко представлено в
высшем командовании бывшего Советского Союза. Как можно было бы ожидать,
имперский национализм старого стиля можно найти в наименее развитых частях
Евразии; один пример -- шовинистический сербский национализм Слободана
Милошевича.
424 Миршаймер отмечает национализм как практически единственный аспект
внутренней политики, который он считает важным для войны и мира. Он
определяет "гипернационализм" как источник конфликта и предполагает, что сам
"гипернационализм" вызван к жизни внешней средой, или иначе -- неправильным
преподаванием национальной истории в школе. Автор, кажется, не признает, что
национализм и "гипернационализм" не появляются случайно, но возникают из
специфического исторического, социального и экономического контекста и, как
все исторические явления, подвержен внутренним законам эволюции. Mearshimer
(1990), стр. 20-- 21,25,55-56.
425 Когда отстаивающий независимость Грузии "круглый стол" Звиада
Гамсахурдия победил на выборах в 1991 году, одним из первых его дел было
ввязаться в драку с осетинским меньшинством Грузии, отвергая за ним какие бы
то ни было права на признание его национальным меньшинством. Это резко
отличалось от действий Бориса Ельцина на посту президента России. В 1990
году Ельцин в поездке по России заверил все народы, составляющие республику,
что их ассоциация с Россией будет полностью добровольной.
426 Интересно, что многие из новых национальных групп стремятся к
суверенитету, несмотря на то что их размер и географическое положение не
дают им шанса выжить независимо в военном смысле -- по крайней мере согласно
идеям реалистов. Это наводит на мысль, что система государств уже не так
грозна, как это было когда-то, и традиционный аргумент за большие
государства -- национальная оборона -- уже не так остер.
427 Конечно, есть несколько важных исключений из этого правила, как,
например, китайская оккупация Тибета, израильская оккупация Западного Берега
и сектора Газа, и поглощение Гоа Индией.
428 Часто замечали, что вопреки иррациональности существующих
национальных границ в Африке, перерезающих линии раздела племен и этнических
групп, после достижения независимости ни одна из них не была успешно
перенесена. См. Yehoshafat Harkabi, "Direction os Change in the World
Strategic Order: Comments on the Address by Professor Kayser", в The
Changing Strategic Landscape: IISS Conference Papers, 1988, Part II, Adelphi
Paper No. 237 (London: International Institute for Strategic Studies, 1989),
рр. 21-25.
Глава 26. К Тихоокеанскому союзу
429 Это различие в большой степени соответствует старому различию между
Севером и Югом, или между развитым и развивающимся миром. Однако это
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
