Отзыв_официального_оппонента_Чистяковой_О.В. (1024987), страница 2
Текст из файла (страница 2)
116- 118). 1'1О мкеннго звторз, Объединяющая Гумзнистичссиая идем блзготворнтсльностй способнз стзть фтндзмситзльиым истъ»зом нрзвственного сзмОсОВС1»шсиствОВзния Р~ъсснйскОГО социумз. Этн иден днскуссионны, ИО Они свилстельствунът О сущсствОВзнии йвторсвой ЛОзицйй и Орнгннзльности звторсяого подводя. И параграфе 2,3 «Становление социальных прзь-Гик блзготво1»итсльъгостн язв фзвто1» формн1»овзння Г1»зъядзнсиого Общсс*вз в современной Россини звто1» прсдпринялз Гиъпьггят понсяз мсстз и роли блзготворитсльнОЙ деятельности в процессе 1»зз вития Грзв~дзнсво го ~ъбщсствз. Анзлъгънруя блзготворнтсльнъъо деятельность чс1»сз понятие «1 вбить'св, О.А.
Кзрзгодниз отмсчзст„что Гзбитус помогзъощсго поведения, СВЯЗЗИНЫЙ С ВОСПРОИЗВОДСТВОМ ТРЗДИЦНИ МИЛОСС1»ДИЯ, СДИНСТВЗ И възимопомощи, обсспсчивзст у~".Гойчивос рззвитнс ннстнтътз блзготВОрнтсльносГН н способствъст стзновленийь Грзъядзнсяого общсствз В России (с. 1271. К1)омс ТОГО, именно актнанос участие В бла)оп)О1)итсльнь)х Й1)акти как способс)т)усГ, пО мйсни)О ЙатО1)а, фО1)ми1)ОВйнию ГРВЯтдййской актиВНОстн населения иа Осноис принци))а солида1)ИО1*.ти, с))уяГит с1)11иалы)ой мобилизации ОбщсстВЛ н 1)ВТВитик) с1н)иальиых иннцийтий, Вместе с тем диссертант уделяет Внимание такому яВлснни), как интс1)ист611ЯГОтаоритсльность„Выделяя сГО поло)к)ГГсльныс н Отрицатслы)ыс сто1)оны, Дани) 1й аспект 1)аботы прсдстзалЯ)ГГОЯ Вссьма актуальным и значимым, учитыВВЯ Реалии стзнойлсниЯ инфо1)мйционнОГО общсстВВ В ГлОбальном мас)нтабс. а так)кс пс1)спсктииныи потенциал Дан нОГО Вида блаГОГВОрительн Ости.
Слс))ус) особо ОТМСТНТЬ, что 1)ассмотрснню ВО Второ)1 ГлаВс практических фо1)м 1)оссийской ОлаГОтВОритсльнОстн пОмОГаст прсдщсстВующий истО1)нкО"филОсОфскиЙ и ТСО))с1ико"мс ГОЛО)1ОГйчсскии анализ, прсдпрйилтый В псрВОЙ ГлаВс, Это делает диссс1)тацию лОГичсски' сиЯ)а))иой„последоаатсльной. Вто1х)Й 1)атдсл нс Ото1)Ван От прсдыдуп1сГО, и Вместе Они состааляк)т цслостнОс и закончсннОс нсслсдОВанис. Однако, нссмот1)я иа иссомнсниьис до1тоиистВВ, диссертация нс лищсна И НСКОТОРЫХ НСДОСТЗТКОВ: 1. 1'ОВОРЯ В Г)араГ1)аФс 1.3 об эканстснциальных и ценностных смьюлах блаГОтаорнтсльности, нй ийки Й31'ляд, аатО1) упуст'ила НЗ Внимания такую катсГО1)ию как «сОст1)адзнися.
Ведь милОсс1)дис и сОст1)адйнис иммаиснтйО ВЗаимосаязаны как В экзистснциалы)ом, так и В теорет)1чсском планах. Более ТОГО нсВОзмо)кно 1)ассмйтриаатъ фснОмсн блаГОтВО~ъитсльнж."Ги без Рефлекс))и концс11туальных Обосноайннй ПОИЯТНЯ «состраДанис)), поскольку именно сост1)аданис к д1)уГОму чслоиску, 11руГ)1м л)одям Ооуслаалиааю) саму Возмо)кность с) щсстВОВания и Ос) щссталсиня б)1ВГОтВО1)итс))ьи1)й дся1сльнОсти.
СОстраданис и сопсрсхГНВаннс стааили В ОснОВу сВОих учсии)1 философы, так или иначе Обращающиеся к нраастасннОЙ стороне б)лаГотаорсния, — От А1)истотсля до Т. 1"Оббса, От А. Смита В сГО «'Гсорни нрайстасниых чуастВ)) дО РслиГИОаных у~)сний, нзлрнмс1)„П. 1 и))лиха и 1 . Когсна и феноменологи)еских концепций М. Нуссбаум и М. Унамуно. В сая')и с ~тим прсдстаалястся, что В текст 1)абот)и и В 111)л1)я1сиия, Выносимые на Защиту, исОбхОдимО былО Включить, как минимум, и катсГОрию «сост 1)аданис)) с анализом сс тсорстичсск)ГК Рассмотрений. 2.
В прсДстаалсн))ой 1)ао1п с, 1)аскрыааюЩсй миОГН1". ВИДЫ б)лаГОтаорительности, нс ВыдслсйО ОтлсльнО )акон 11жрмы как РслиГИО))ная блаГОтВОритсльйость В соарсмснный пс1)иол. Мс)кду тем Оиз су1цестауст как В Российской Фсдсрацин, так и ВО МИОГИХ странах и имеет боль1пую пс1)с)ксктиау п1)н Определенном ~нимаиии к ней как ОРГВ~ОВ Власти„так и структуп Гра)кданскОГО ООИ)есть. Этико-философские понятия, кото1)ькс Включила В сВОс исслсдОВЗнис ВВтОР диссертации, тзкис как мил1)сс1)дис, сп1)аасдлнаость, сВОбода Воли и др. Ис прсдстаВ))с)1ы с *Очки филОсОфскО-релнгиОБИОГО рйссмОтрсния, КзтеГОрия сОстрйдйиия рйлиГПОБИОм кОитексте тзкже м<и лз бы Здесь быль Включенз Б те0ретический знздиз, Ведь пО сути церкйи мирОйых религий стз.ййт Б ОсиОБу НМ~ИИО ~ти нрййстйенные кзтеГОрни и нй их ОснОйе Ведут 60лыпую сОцийчьную н блзГОтйОрительную деятельиОсть й Об~цестйе.
ОСОбеннО ВтО ЯРКО ВИДНО ПЗ ПРИМЕРЕ ХРИСТИЗНСТВЗ Н ИСЛЗМЗ И ДЕЯ ГЕЛЬЖМ."'ГИ РЕЛИГИОЗНЫХ Оргйннзз~1ий Б рзмкйх »тих йерОиспОйедйннй. Нйпример., й христийистйс сйст1мдзние, сОперехгийзние, 00чуВстйие ВьгступзгОт ОснОВОЙ ВйзнмООтнОц~сний челОйекз и БОгй, чтО яркО предстййленО й фил000фскО- религи0зных ХОнцепциях христизнскОЙ йнтрОНОПОГНН, В нслзме СЖ*Ф2Р00ПБИС, .МИМА:ЖИВОСТЬ И ИБЛОССРОРБ ЯВЛЯЮТСЯ СЗМЫМИ ВЫСОКИМИ И прекрйсными нзнменОВзниями Аллйхй ит 99 СГО принятых имен, Фнл000фскнй йнйлий релиГИОзных учений блзГОтйОрнтелыюсти, кйк и религи03ИОГО Видз блзГОтБОрительнОЙ дейтельнОсти Очень Бзммн и зктузлен длЯ ..~ффекттийнОЙ рейлиззции блзгОГБОрительнОсти й любОм сОВременпОм ООгцестйе и, кОнечи0, тзкОЙ знзлиз сОлйржзтельнО у1 лубил бы ПРЕДСТББЛЕННУГО ДИССЕРТЗЦИЮ.
Все же дзннОС Бзмечзние Отн0$цу 60лсс к пО)келзнию к пж:ледук)01сй 'ГБОретическОЙ рйбОге О.А, Кзрй~ ОлинОН. 3. В гекстс дисссртйции, Б тОм Числе Б ПОлОжениях. БыиОсимых нй зз~диту„ нспОльхуется кзтсГОрия «рОссийский суперзти0с» ~с. 11-1"). Диссертйнт ф0рмируюгцсмся «рОсснЙскОм суперзтнОсе», сйязыйзя СГО ист0рическОН рОсснйскОЙ трздидисй блйГОтБОрительнОсти 1с, 71. ИИОгдз ХОнстзтируется фзкт сугцестБОБзния фенОменз «р0сснйскОГО сунерэтнОсй» с прОблсмОЙ пОнскз нзциОнйльнОН идеи (с. 3) Однзк0 нспОльзОБзиие тзкОГО ~~~ВТАБ кзк «рОсснйский суперзтнОс» требует 00яззтельиОГО СГО 060снОйзния и ГлубОХОГО Обьяснения хйлОБгеиных Б ттО НОнятие смыслОВ. ПОскОльку никзкОГО Обьяснения Б диссертзции НО ЭТОМУ ПОВОДУ НЕ ЛЗНО, МОКИНО ЛИГЦЬ ПРЕДПОЛОЖИТЬ, ЧТО ЗВТОР БКЛЗДЫБЗЕТ Б з ГО пОНБ Гие знзчение Грзждзискйй рОсснйскОН нзции, ОтОхгдестйляя мйнйчес7Фж ПОЛ ИНОБББ ни$~БН и нгп1ББ й КОИ« ~ Рлм.' ф70хсдпйсАО ~0, лалйтичискаж сообщесийа людей.
НО эт0 дйе прОтийоречицие друг другу ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ТРЗЛИЦИИ (ОДНЗ - ОСТЗБШЗЯСЯ ОТ СОВЕТСКОГО РЗССМОТРЕНИЯ этнОсй н изции, лруГ БЯ, имекицзЯ истОки Б ззпзднОЙ филОс0фин1, кОтОрые прзктически несОБмес*имы. 11рименйемйЯ ййтОрОм кзтеГОриЯ «рОссийский суперзтнОс» й сОБременных услОйиях глОбйльнОЙ нйпря~кеннОсти Б ~фер~ ме~~тничсских ОтнОГБеннй и супйестйукпцих прОблем зтннческОЙ идеп тифнкзцин нзрОЛОВ требует Очень ОстОрОмн0$ О Обрзщений с исй и„ пОБтОрнмся, глубОкОГО сОдерГкзтелыюГО НОяснепия, Между тем зизчение пОнятия «рОссийский суперэтиОс» В диссертйции Остзется нсрйскрытым.
Чистякова Ольга Васильевна, профессор кафедры социальной философии Российского университета дружбы народов, доктор философских наук, профессор Чистякова О. В. Человек модерна и постмодерна в контексте трансформаций социального // Социокультурные практики: теория и методология исследования. Научный альманах: в 7 томах.М.: РУДН. 2013. С. 95-117. Чистякова О. В. Становление гражданской нации в России и сохранение этнической идентичности народов: современные реалии // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Что есть истина?». Махачкала, 6-7 сентября 2013 г. Редколлегия: М.И.
Билалов, А.М. Буттаева, А.Д. Королев, К.М.Магомедов. 2013. С. 21-25. Чистякова О. В. Становление гражданской нации в современной России, или как возможна единая идеология в многообразии этнических культур // Материалы Всероссийской научно-общественной конференции. Москва, 28 марта 2014 г. Центр научной политической мысли и идеологии; Редакционно-издательская группа: С.С.
Сулакшин (руководитель), В.Э. Багдасарян, В.Н. Лексин. 2014. С. 531-538. Чистякова О. В. Секулярный мир и противодействие религии социальному насилию // Вестник Дагестанского государственного университета. Серия 2: Обшественные науки. 2015. № 5. С. 216-222. Чистякова О. В. Насилие и религия как социальные феномены современности (философско-антропологический контекст) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия.
2015. № 1, С. 116-136. СЫяуа1соча О. У. Мейа туй 1пйиепсе оп «ойег» сп1тцге Гогпта6оп 1п гцзяап зос1е1у (1п йе соп1ех1 о1 ех1егпа1 пп8гайоп) // Научный альманах стран Причерноморья. 2015. № 1 (1). С. 59-64. СЫз1уа1соъа О. У. Ка11опа11ха11оп оГ соп1егпрогагу си1йге апд ес1иса6оп ш йе соп1ех1 оГ ге11уоцз геяЯапсе 1о ч1о1епсе. В сборнике: Ргосеейп8з оГ йе 2016 1п1егпайопа1 СопГегепсе оп Аг1з,?)еяцп апс1 Соп1епзрогагу Едиса11оп 2016.
С. 1192-1198. Чистякова О. В. Человек в медиатизирующемся мире постсовременности: антропологические смыслы и социальные следствия // Человек. Общество. Инклюзия. 2016. № 2-1 (26). С. 90-98. Чистякова О. В. Образы человека в культуре модерна и постмодерна // Культурное наследие России. 2016. № 4 (15). С. 85-93. 10. Чистякова О.
В. Философские и религиозные образы человека в древнерусской культуре // Художественное образование и наука. 2016. № 3. С. 9-16. 11. Чистякова О, В. Религиозно-антропологические ценности как один из истоков цивилизационных оснований формирования культуры современной России // Культурное наследие России. 2016. № 1.
С. 68-73. 12. СЫзгуаЕоча О. 'Ч. Роагшодеппяп, СЬг!з6ап рагг!зг!са, анси ча1иеа оГ реасе ш йе шос1егп си1тпгея (1п йе сопГехГ оГ ес1пса6опа! ргосеав). В сборнике: Ргосеейпца оГгЬе 201б 1пгегпа6опа! СопГегепсе оп Агта, Реядп апс1 Соптешрогагу Ес1иса6оп 2016. С. 994-999. 13. СЬ!Яуа1соча О.
Ч. ТЬе "ойег" си1Шге Гоппабоп ш Кпвяа. ТЬе ч!ечч ГЬгоп8Ь ГЬе !пГоппа6опа! аос!еГу йеогу апд асГца1 ргосевв оГ ехгегпа! ш!8га6оп. В сборнике: Ргосеейп8а оГ йе 2016 Згй 1пгегпа6опа! СопГегепсе оп Ес!цса6оп, 1.апр~а8е, Агг апд 1пгег-сп!шга! Сотпшп!са6оп (1СЕ1.А1С 2016) АсЬапсеа ш Яос1а! Бс!енсе, Едиса6оп апс! Нпгпап!г!ез КевеагсЬ. Х!ашеп. 2017. С. 62б-б31. 14.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
