Диссертация (1024668), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Freedom and Reason. Oxford, 1963. P. 178.Добрынина В.И., Колодина А.А., Мострицкая Н.Д. Современные имена.Понятия, категории, термины. М.: Изд-во ООО «ТРП», 2015. С. 186.35практике победу США в информационно-психологической войне противСССР и стран социализма. Это помогло новейшим исследователям обществаосмыслить и сформировать ряд значимых выводов, позволяющих сделатьчеткие различия между философским знанием эпохи модерна и постмодерна.На становление постмодерна существенно повлияли такие факторы, как:доминирование глобализма, которое пришло на смену европоцентризму;увеличивающаясятолерантностьвсфередуховногопроизводства,сменившая явный идеологический и тенденциозный классово-партийныйподход; усиление неоконфессионализма в духовной жизни народов мира впротивовесэкономизмуипотребительскойидеологииЗапада;противоречивое становление мультикультурализма в рамках концепцииглобализации,приходящеенасменумонокультуризма;очевидныйплюрализм многочисленных теорий в любой сфере духовного производства вотличие от идеологического и философского монизма и ангажированноститеоретиков предшествующего периода истории.
Более подробно этой об этойпроблематике можно прочитать в многочисленных трудах западных иотечественных исследователей8.Становлениепеременамивопостмодернавсехсферахнапрямуюсвязаножизнедеятельностисрадикальнымипрактическивсехсовременных народов и государств. Эти разительные перемены касалисьсамых разных проблем: вопросов экологии и гармонизации отношенийчеловека и природы, они затрагивали основополагающие проблемы8Бауман З. Мыслить социологически.
М.: Аспект-Пресс, 1996. 265 с.; ИльинИ. Посмодернизм: от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа.М.: Интрада, 1998. 250 с.; Современные социальные теории: Бурдьё, Гидденс,Хабермас /Перевод и вступит. статья А.В. Леденевой. Новосибирск: Изд-воНовосибирского университета, 1995. 119 с.; Уайт Л. Избранное. Эволюциякультуры. М.: РОССПЭН, 2004. 582 с.36финансово-экономическойитехнико-технологическойсферыбытиясовременного человечества.Во второй половине XX века благодаря становлению информационнойкультуры качественно преобразуется сама социальная коммуникация иатрибутивный признак человека – его коммуникативная деятельностьстановится все более деятельностью коммуникационной, зависящей отматериально-технических параметров, создающих специфику виртуальнойреальности и ее составляющих, развивающихся не столько по законамразвития научно-технических процессов, сколько по законам современногорынка, для которого прибыль, деньги, реклама и продвижение товараявляются неизменными константами.Еще более разительные изменения происходили в политической исоциальной сферах бытия человечества.
Поражение СССР в информационнопсихологической войне означало не только крах социальной утопиимарксизма, оно привело к качественному изменению социальной структурымногих обществ, а распад СССР принес РФ и всем новообразованнымнезависимым государствам Европы и Азии доминирование этническихпроцессов по сравнению с социально-классовыми. В течение последнихдесятилетий радикально изменяется экономика РФ и других стран исоответственно этому меняется социальная структура большинства этихстран. Появляется класс собственников, в РФ формируются олигархическиеслои, монополисты сырьевых отраслей экономики, неразрывно связанные совсеми структурами власти.
Вместе с тем большие ожидания идеологовлиберализма и политологов относительно формирования среднего класса вРоссии оказались реализованными в самой малой мере, зато существеннотрансформировалось мироощущение большинства взрослого населения,которое существенно изменило свой образ жизни и уклады хозяйствованияпод воздействием радикальных перемен, происходящих во всем мире.37Особенно значимые перемены происходят в рамках официальной идеологии,правовых и политических нормативов и стандартов.9Однако не менее значимыми являются и радикальные трансформациииндивидуально-личностныхаксиологиическихсистемкаждогочленасовременного российского общества. Это предполагает отказ от ценностей,норм,принциповмировоззренческимиистандартов,установкамивсформированныхиставшихсоветскоеиосвоениевремябольшинством населения РФ новых систем ценностей, которые вырастали нафундаменте принципов и норм буржуазно-либеральной идеологии итрадиционнойментальностибольшинстванаселенияРоссии.Этаграндиозная историческая задача требовала много времени, большихфинансовых затрат, опыта эффективного руководства массовыми процессамив сфере духовной культуры, а также основательной гуманитарной эрудициивластныхструктурразногоуровняособенновсфересоциально-гуманитарного знания, где на рубеже нового тысячелетия также происходилирадикальные изменения.ВсамомконцеXXвекасоциокультурнаятрансформация,происходившая в большинстве западных стран, все чаще описывалась спомощью новых понятий и категорий, созданных исследователями новейшихмассовых процессов.
В большинстве таких работ подчеркивалось, что всовременном социально-гуманитарном знании существует ряд концепций,существенно влияющих на знание, понимание и интерпретацию современнойсоциальной реальности. К числу таких основополагающих концепций,9Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества:деятельностно-структурная концепция.
М.: Дело, 2002. 568 с.; Беляева Л.А.Социальная стратификация и средний класс в России: 10 лет постсоветскогоразвития. М.: Academia, 2001. 183 с.; Тихонова Н.Е. Факторы социальнойстратификации в условиях перехода к рыночной экономике. М.: РОССПЭН,1999. 320 с.38существенно повлиявших на знание и понимание современного мира ичеловека, все исследователи относят труды К. Маркса, философиюпсихоанализа З.
Фрейда, разработки аксиологии на базе неокантианства, атакже трудов филологов и философов, посвященные новому пониманиюроли языка в жизни современного человечества. Этими трудами начинаетсяпоход постмодерна против рационалистических традиций европейскойфилософии, сложившихся достаточно давно и составлявших особенностиименно европейской философии.Работа швейцарского исследователя-лингвиста Ф. Соссюра «Курсобщей лингвистики», посвященная современному анализу языка, показывает,что язык является важнейшей знаковой системой, подчиняющей себеискусство, религию и все другие стороны материальной и духовнойкультуры.
С точки зрения Ф. Соссюра, действительно, научное и точноепознание человека станет возможным только тогда, когда исследователинаучатся понимать язык на основе новейшего научного знания, опираясь насинхронный и диахронный анализ, структурализм и лингвистическиемодели.Радикальная критика старых и традиционных представлений осоциальных процессах и о человеке была начата уже в середине прошлоговека французским исследователем Мишелем-Полем Фуко, который являлсяне только «агрессивным антисциентистом», но и основоположникомпостструктурализма, по-новому рассматривающего процесс познания исоздавшегоконцепцию«археологиизнания»,котораяпозволиларассматривать разумность познавательной деятельности толерантно иплюралистически.Основываясь на современной философии и психологии, М.
Фуко всвоей основополагающей работе «Слова и вещи: Археология гуманитарных39наук»10 формулирует вывод, что социальный мир всегда структурируется наоснове определенных языковых средств, поэтому необходимо осуществлятьархеологиюзнания,когдаисследовательстремитсяобъективновоспроизводить характер знания о социальных феноменах, отвлекаясь от ихсодержательного контекста, что характерно для большинства философскихшкол. М. Фуко видит в познании только дискурсивные практики, которыесистематически образуют объекты, о которых люди говорят. Эти диалоги наоснове принципов археологии знания можно деконструировать и на этойоснове осуществить не только определение специфики каждого конкретногодискурса, но и выявить типовые правила, на основе которых создаютсяпроизведения духовной культуры определенной эпохи.
Обобщение этихконкретных правил формирует ряд исторически обусловленных эпистем илисистем мышления, принадлежащих определенной эпохе. Знаковые исимволические системы языка, считает Фуко, способны более адекватноотображатьхаотичностьидиффузностьсовременнойсоциальнойреальности, выявлять характер общественных укладов и показыватьтождество и различие между изменчивыми отношениями власти иустойчивыми отношениями господства.В другой своей работе «Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы»Фуко показывает, что в условиях деятельности рациональной эпистемысистема наказания человека стала менее жесткой и более мягкой, но не сталаболее человечной, а «власть наказания проникла глубже в социальноетело».11Современная эпистема ориентирована на научно-правовой комплекс,что предполагает качественно новую власть – универсального контроля,который позволяет развивать дисциплинарное общество, контролируя с10Фуко M.
Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: АОЗТ«Талисман», 1994. 446 с.11Цит. по: Кравченко С.А. Социология. М.: Экзамен, 2002. С. 484.40помощью все более дешевых и эффективных средств все большие массынаселениявсамыхразныхсферах.СторонникиконцепцииФукорассматривают современную компьютеризацию мира как неограниченнуювозможность властвующим элитам контролировать подчиненных. С позицийконцепции археологии знания М. Фуко всесторонне рассматривает ианализирует даже секс и сексуальность, посвятив этому целый ряд работ.12Продолжая использовать принципы структурализма в анализе языка,Жак Деррида, прямой ученик М. Фуко, обосновывает новую методологиюязыкознания, которую он называет грамматологией, причем, на его взгляд,новый подход к анализу языка определяется не законами языка, которыесоздавались лингвистами в рамках доминирующего рационализма, а всегдаотличается случайностью и нестабильностью, поэтому в разных контекстаходни и те же слова имеют различные значения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
