Диссертация (1024668), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Идеографический подход предполагаетанализ «отношения к ценностям», номотетический – способствует анализуи систематизации реальных эмпирических данных, позволяющих выявитьтенденции и разного рода тренды в историческом развитии каждогообщества.
Теоретико-методологическая база современных теорий культурыдостаточно многообразна, в диссертации базисными теориями являютсямарксистская теория орудийно-трудового происхождения культуры, а также17концепцияаксиологического(ценностного)культурологическогознания, которое является не только истинным знанием, но ифундаментальной основой нравственных действий людей.2. Автор не отвергает познавательной ценности многих другихтеорий генезиса культуры, в частности, выдвинутых З. Фрейдом, и егопоследователями,атакжеобоснованиеигровойконцепциипроисхождения культуры, сделанного Й. Хейзингой и другимиавторами, однако в работе сосредотачивается основное внимание напознании социальной реальности методами социокультурного анализа.Старые традиционные подходы к обществу включали принципыклассической рациональности, эволюционистскую модель развитияобщества, принцип детерминизма и концепцию линейного прогресса,поэтому предложенный еще во второй половине XIX века Н.Я.Данилевским в его работе «Россия и Европа» принцип нелинейногопрогресса, а созданная чуть позже К.Н.
Леонтьевым концепцияавтохтонности культур, их самобытно-историческойзначимости,былаисследователями,практическиутверждавшимитипичности инезамеченазападнымиконцепциюмонопольно-доминирующего европо-центристского линейного прогресса.В основе концепции социокультурной динамики П.А. Сорокинанаходится рассмотрение всех феноменов культуры как объектоваксиологического познания мира, как состояние общества и показательобщественногопроцесса, неразрывносвязанныйс принципамигуманистического развития человека и человечества, а вместе с тем икак способ реализации творческих сил каждой личности.Продолжая и развивая в новых исторических условиях этупроблематику современный отечественный исследователь Н.И.
Лапинподчеркивает,чтосоциокультурныйподходпредполагаетметодологическое единство цивилизационного и формационного18подходов, а также включает новые познавательные принципы: человекаактивного; принцип взаимопроникновения культуры и социальности;принципы антропосоциетального соответствия; социокультурного баланса,симметрии и взаимообратимости социетальных процессов.Социокультурный подход наиболее адекватен характеру проблемтипологии, структуры и динамики социокультурной трансформации впроцессе преемственности культуры, так как обеспечивает пониманиеобщества как единства культуры и социальности, образуемых деятельностьючеловека.Существеннойновизнойвработе,посвященнойпроцессупреемственности культуры, является привлечение исследований, связанных сфеминистскими и гендерными подходами к пониманию и истолкованиюсовременной социальной реальности.
В основе движения феминизма лежитборьба за уравнение в правах женщин с мужчинами и за возрастание влиянияроли женщин в обществе и в этом смысле феминизм становится частьюобщеизвестной критической теории общества, достаточно эффективноиспользуемой в познании новейшей социальной реальности.Базисной философской основой феминизма чаще всего являютсяфилософия фрейдомарксизма и постмодерна, а идеологической основой –концепция поли – или мультикультурализма. Многоплановость теоретикополитическихсовременныйобоснованийфеминизмкакфеминизмаочевиднуюпозволяетхарактеризоватьполитико-аксиологическуюдоктрину.Многие исследователи называют гендерный подход методологическимключом к изучению современных социокультурных детерминаций человека.Автор разделяет точку зрения тех исследователей, которые считают, чтогендерные различия, имея в своей основе биологические особенности людей,обусловлены однако социокультурно и потому неизменно носят конкретноисторический, то есть изменяющийся характер.
Главными проблемами для19гендерных исследований становятся процессы конституирования иконструирования пола, а также выявление значимости символических иматериальных обстоятельств, влияющих на существование основныхпараметров полового неравенства.Автор считает, что гендерный подход позволяет исследователямполнее и более адекватно понимать культуру как целостную икачественноопределеннуюсистемуценностейвструктуреобщественной жизни. Однако, общий тезис специалистов по этойпроблематике, утверждающих, что гендер – дело выбора субъекта,включенноговопределеннуюкультуру,навзглядавторадиссертационного исследования, имеет четкий политический дискурс,то есть выполняет очевидную идеологическую функцию, отнюдь несовпадающую с новейшим социально-философским анализом.3.
Все исследовательские задачи второй главы работы посвященыанализу особенностей процесса преемственности ценностей культуры,который неизменно реализуется как значимый социокультурныйпроцесс во всех возрастных когортах населения любой современнойстраны, а в транзитивных обществах или обществах риска этипроцессы преемственности культуры особенно значимы и динамичны.Впроцессерассмотренияособенностейсовременногодемографического перехода, становится очевидным, что он связан совсемисоциокультурнымипроцессами,начинаяотпроцессовсоциального воспроизводства и кончая процессами значительногоизменения ценностей духовной культуры и предпочитаемых системценностей у разных возрастных когорт. Специфика демографическогоперехода в современной России заключается в том, что он начался вусловиях очевидной депопуляции и такое положение, по мнениюспециалистов, сохранится до середины XXI века в силу реальносуществующегосоотношениявозрастныхкогорт в совокупном20населении РФ. Все особенности современного демографического перехода вполной мере и диалектически представлены во всех рассмотренных в работечетырех главных возрастных когортах, каждая из которых представляетсобой коллективного субъекта, актора и творца всей искусственной среды,всех социальныхинститутов, организаций и учреждений, созидателяихранителя разнообразной духовной культуры.Вовсехпоследующихпараграфахэтойглавырассмотреныособенности жизнедеятельности каждой из возрастных когорт в процессахпреемственностикультурныхценностей,спецификииховладения,сохранения, изменения в каждой возрастной когорте и в целом во всемобществе.Так, мир детства является неотъемлемой частью культуры общества, атакже тем социальным институтом, который нерасторжимо вписан вжизнедеятельность семьи, которая практически безвозмездно на свой страхи риск реализует процесс социального воспроизводства, осуществляяпроцесс первичной социализации и последующей интеграции ребенка во всесоциальные структуры.
Молодежь современной РФ быстрее другихвозрастных когорт на основе идеологических мифологем СМИ сталаосваивать системы новых ценностей в условиях дефицита социальноговремени и при очевидной минимизации государственных расходов наформирование подрастающих поколений. Именно молодежь первая, средидругихвозрастныхпочувствовалакогорт,впроцессеи осмыслила процессывторичнойдепривациивосоциализациивсехсферахсовременного социального бытия.
Особенностью положения экономическиактивныхвозрастовсовременнойРФявляетсядостаточно-очевиднаядихотомичность их трудовой деятельности, так или иначе связанной состановящимися рыночными отношениями и реализация на практикежизнедеятельности большинства российских семей низкоэффективной итрудозатратной традиционной для России технологии выживания. Старшая21возрастная когорта совокупного населения страны (численностькоторой будет возрастать) в процессе преемственности культуры будетзанимать позиции потребителя новых ценностей, авторитетногооценщика существующих в семье культурных традиций и еементальности, и как ни парадоксально это звучит, но и главногоинвестора семейных затрат, связанных со включением семьи вновейшие технико-технологические сферы, неразрывно связанные совключением норм и ценностей информационной культуры в практикуобыденной жизни каждой семьи.4.
Одна из комплексных исследовательских задач диссертациибылапосвященаанализупроцессапреемственностиценностейкультуры на фоне многообразных и разноплановых социокультурныхпроцессов, происходящих в самых разных сферах жизнедеятельностисовременногороссийскогообщества,большинстваэмпирическихвкотором,исследователейпомнениюэкономическиеиполитические инновации находятся в противоречии с существующимии реализуемыми на практике культурными образцами, системамиценностей, а также гендерными паттернами, что осложняет социальноесамочувствиенаселенияисущественнопрепятствуетеговзаимопониманию и сплоченности.ТрансформациясовременнойРоссиипредставляетсобойсложный и многомерный процесс изменения ее социокультурнойприродыиуспещностьразрешенияразличныхсуществующиханомийных ситуаций зависит не только от реальных успехов вэкономических и политических сферах жизни, но также и от наличия унаиболее активной части населения не только социально-значимыхпредставлений о новых приоритетных ценностях и жизненныхстратегиях, но и практического желания, охоты и умения претворенияэтих новых ценностей в жизнь.22Впроцессеанализанекоторых,теоретическинаиболеечеткоохарактеризованных в философских работах новейших феноменов культуры–(культурнаяинтеграцияиэкстраполяция,мультикультурализм,глокализация и др.) автором делается вывод о том, что все они, в той илиинойстепени,направленынато,чтобыобеспечитьпониманиевзаимозависимости и взаимовыгоды друг в друге для всех участниковновейших культурных альянсов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
