Сокращение курса лекций Аксенова (1018907), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Следующим этапом, когда часа весов чуть было окончательно не перевесила в пользу Литвы, стало время правления Витовта – одного из командующих литовско-русско-татарского войска, остановившего в 1410 году в Грюнвальдской битве экспансию Тевтонского ордена. Авторитет Витовта на Руси был велик, что подтверждается его «триумфальным шествием» по Русским землям 1426 года, во время которого «челом били» литовскому князю такие города, как Псков, Тверь, Пронск, Рязань, Переяславль. Владения Литвы простирались от Черного моря до Балтики и от Вислы до Оки. Москва была зажата в полукольце. Но опять помог случай. После смерти Витовта оказалось, что его единственным наследником, а значит и претендентом на признавшие власть Витовта русские земли, является внук – московский князь Василий II Васильевич.
Существовала и объективная причина, помешавшая Литве победить Московское княжество. В 1385 году между Литвой и Польшей была заключена Кревская уния, сделавшая католичество государственной религией Литвы и положившая начало полонизации литовцев. В результате, Литва потеряла национально-освободительное знамя, и теперь уже в Московское княжество стали перебегать как собственно русские, так и литовские феодалы. На службу к правнуку Витовта и Дмитрия Донского Ивану III Васильевичу вместе с уделами перешли известные литовские князья Бельские и Воротынские, позже – Глинские, Мстиславские, Шуйские и др.
При Иване III зависимость Руси от Орды была полностью ликвидирована. Точкой отношений стал 1480 год, когда на реке Угра встретились два войска – хана кочевой Большой орды Ахмата и Ивана III, и, простояв с месяц друг перед другом, разошлись, после чего с данничеством Москвы было окончательно покончено. Спустя семь лет московский князь пошел еще дальше – захватил Казань и сделал этот осколок Золотой Орды своим вассалом (правда, лишь до 1504 года). Параллельно решению «ордынской проблемы» Иван III сумел «разобраться» с главными соперниками в деле собирания древнерусских земель – в 1478 ликвидировал самостоятельность Новгорода, в 1485 году присоединил к Московскому княжеству Тверь, а с 1492 начал войны с Литвой, вследствие которых подчинил Верховские и Черниговские земли. Тем не менее, бóльшая часть Древней Руси продолжала оставаться в составе Польско-Литовского государства (Смоленск, Полоцк, Минск, Киев, Галич и др.).
Успешной внешней политике соответствовали важные внутриполитические изменения. В 1497 году был принят Судебник, впервые в истории Руси вводивший судебно-процессуальные нормы единые для всего государства, а не отдельных земель. Принципиальные изменения коснулись титуляции. В договорах московского князя с удельными первого величали государем (а не господином, как ранее), что означало признание подданства, холопской покорности. Кроме того, в официальный титул были включены слова «государь и великий князь всея Руси », что не только ущемляло положение удельных князей, но и означало претензии Москвы на прочие древнерусские территории. Важно, что именно в правление Ивана III появился термин Россия, который в отличие от «Русской земли» имел административно-политическое значение.
Период ордынской зависимости сыграл существенную роль в отечественной истории. Помимо отмеченного усиления института княжеской власти, что и сделало возможным создание в конце XV века централизованного государства, он явился этапом очередной ассимиляционной волны, причем как монгольского, так и западного происхождения. Согласно подсчетам историков в начале XVI века среди русской знати было 229 западноевропейских фамилий, 223 польско-литовских, 168 русских и 156 татарских. Собственно старорусская знать, таким образом, составляла менее 28%. Татарские корни имели такие известные фамилии, как Годуновы, Сабуровы, Арсеньевы, Бехметьевы, Аксаковы и др. Сложившаяся в результате новая народность, имевшая и антропологические, и культурные (языковые) отличия от древнерусской, в XVII веке присвоила себе красивое название великоросская (в то время как украинцев стали называть малороссами), вместо появившегося в предыдущем столетии иностранного термина - московиты.
Помимо московитов-великороссов, складывались еще две народности в составе Великого княжества Литовского – будущие украинцы и белорусы. Как уже отмечалось, в IX – XIII веках термин «русский» в узком значении относился к жителям Киевщины. Кроме того, в XV веке существовали и другие Русии – Червонная Русь (Галиция), Черная Русь (район Гродно), Белая Русь (район Минска). Оказавшись в зависимости от Литвы, червоннорусы ощутили сильную полонизацию, черно- и белорусы – облитовливание, и все вместе попали под влияние католицизма (согласно Брестской унии 1595 года главой Украинской и Белорусской православных церквей стал папа Римский, в то время как в России шесть лет до этого церковь стала полностью автокефальной).
Таким образом, из древнерусского суперэтноса только земли Северо-восточной Руси обрели в конце XV века «роскошь» в виде государственного и религиозного суверенитета. Но, как и за любую роскошь, приходилось чем-то расплачиваться. Независимость Московии была достигнута ценой формирования самодержавных основ государственности по образу ханской деспотической власти. В то время как в западных и южных Русиях развивались демократические тенденции, в Московской Руси государственные интересы постепенно поглощали интересы общественные, укрепляя имперскую идеологию и приводя к построению уникальной евразийской империи.
Лекция пятая:
Евразиезация россии и поиски имперских основ.
Так уж часто бывает, что лозунги построения сильного государства оборачиваются ограничением свобод гражданского общества, а тяга к просвещению выливается в борьбу с инакомыслием. Любопытно, что по общему признанию современников, одним из самых (если не самым) образованным человеком XVI века был московский царь Иван IV Васильевич Грозный. Вместе с тем та кровь, в которой он утопил собственный народ, смыла с него всякие подозрения в истинной просвещенности. Личность грозного царя всегда привлекала внимание исследователей. Опричный террор объясняли то обидой на боярство, то психическим кризисом. Однако современник и в прошлом близкий друг Ивана Андрей Курбский назвал московскую династию «издавна кровопийствующим родом», обнаружив червоточину в предшествующей эпохе.
Создание централизованного государства поставило перед Иваном III вопрос о путях дальнейшего развития России. За предыдущие 250 лет Москва во всем ориентировалась на Орду. Даже главным источником княжеской власти являлся ханский ярлык. Теперь же, помимо самоопределения на международной арене, предстояло отыскать ресурсы укрепления внутренних государственных основ.
На первый взгляд в Московии побеждали тенденции к вестернизации. На службу к Ивану III приезжало множество иностранных специалистов (врачей, архитекторов, каменщиков и пр.), организовывавших дела на западный манер. Новым внешнеполитическим союзником становилась Священная Римская империя германской нации. При Василии III Ивановиче с ее императором Максимилианом I был подписан договор о совместной войне с Польшей и последующем ее разделе между Россией и Германией. В 1513 году в России появились отряды германской пехоты, пушки немецкого образца, а также мастера осадного дела, которые приняли активное участие в осаде Смоленска, сдавшегося в 1514-м. В начале XVI века Москва, отстроенная итальянскими архитекторами Фрязиными, стала одним из крупнейших городов Европы. Заметна была роль иностранцев в становлении российского чиновничьего аппарата.
Вместе с тем при Иване III и его сыне Василии III широкое распространение получили методы укрепления личной власти, известные русским князьям именно по ордынскому опыту. Впервые при Иване III на Руси была введена практика публичных казней. Уже в 1463 году Иван приказал ослепить воеводу Ф.Басенка, позже был казнен приближенный Ивану боярин Ряполовский. «Чтоб не высокоумничал», - объяснил князь. Если на Западе поступавший к кому-нибудь на службу феодал заключал договор со своим господином на определенный срок, то московскому князю нужно было дать пожизненную крестоцеловальную клятву, за нарушение которой предполагалась смерть. Часто московский деспот требовал от своих слуг невыполнимых гарантий. Так, перед Кремлевскими стенами с небольшим перерывом были казнены два врача-иностранца Леон и Антон за то, что не смогли, как обещали, спасти своих пациентов. «Дело врачей» так напугало приглашенных иностранцев, что началось их паническое бегство за границу (пытался бежать даже архитектор Успенского собора Аристотель Фиорованти, но был схвачен и насильно возвращен в Москву).
При Иване III и Василии III получила распространение политика переселений «сомнительных элементов», в первую очередь новгородских, тверских, вятских, смоленских, рязанских бояр после присоединения данных территорий к Москве. Любопытно, что подобный способ покорения народов был применен еще ассирийским царем Тиглатпаласаром I в XI в. до н.э. Также началось не практиковавшееся до сих пор вмешательство великого князя в личную жизнь своих братьев - запрет жениться с тем, чтобы выморочные (оставшиеся без наследника) уделы переходили в собственность московского князя. Последним удельным князем стал Владимир Андреевич Старицкий, против женитьбы которого, а также заведения наследника его двоюродный брат Иван Грозный ничего не имел. Он наоборот выказывал всяческую симпатию родственнику, приглашал на обеды всей семьей, во время одного из которых в 1569 г. уговорил принять яд.
Сочетание западных и восточных элементов проявилось в государственной символике. В современной геральдистике появление российского двуглавого орла связывается с германским заимствованием. Он был известен в Византии, но никогда не имел статус государственного герба, в то время как в Священной Римской империи олицетворял власть императора (а одноглавый орел – власть короля). Также двуглавый орел был известен на Руси со времен ордынского хана Узбека – союзника московского князя Ивана Калиты, - который сделал его государственной эмблемой. Показателен и новый титул, который пытались присвоить себе Иван III с Василием III – царь. Связанный с историей Древнего Рима, он также относился и к монгольским ханам, которых на Руси величали царями. Максимилиан I признал за Василием этот титул, но первым официальным царем, прошедшим обряд помазания на царство, был Иван IV Васильевич. По-видимому, именно сочетание западных и восточных элементов в данных символах остановило на них выбор московских князей.
Под стать глядящему в разные стороны двуглавому орлу была и внешняя политика Московии. Помимо отмеченной прогерманской ориентации, московские князья начали экспансию в Сибирь. Уже в 1465 году Иван III отправил устюжского воеводу В.Скрябу на Урал за серебряной рудой, после взятия Казани в 90-е годы XV века отряды С.Курбского, П.Ушатова фактически захватили всю Югорскую землю за Уралом. Поход на Восток успешно продолжался при Иване IV Васильевиче – в 1552 году была окончательно присоединена Казань, в 1556 году – Астраханское ханство, в 80-е годы Ермак положил начало подчинения Сибирского ханства. При Иване Грозном была также поставлена амбициозная задача выхода к Балтийскому морю. Начатая с этой целью Ливонская война была проиграна, но при Борисе Годунове Россия, временно, все же вышла к Балтике. Таким образом, к концу XVI столетия Московия превратилась в евразийскую державу.
Упрочить статус молодого государства на международной арене была призвана идеологическая доктрина, сформулированная в двух литературных произведениях. Первое из них - «Сказание о князьях Владимирских», - вело происхождение русских князей от римского императора Августа. Женитьба Ивана III на представительнице династии византийских императоров Софьи Палеолог также обосновывала имперские амбиции московского государя, видевшего в себе правопреемника власти римских цезарей. Любопытно, что, указывая на свое европейское прошлое, московские государи ничуть не смущались, когда иностранцы не обнаруживали в России знакомых им черт европейской культуры и пытались бежать к себе на родину. Объяснить противоречие смог псковский монах Филофей, сформулировавший в письмах к Василию III известную теорию «Москва - третий Рим», ставшую вторым государственно-идеологическим произведением. Согласно теории, Римская и Византийская империи настолько погрязли в ересях, отступничестве от «правды», что «чистая» истина сохранилась лишь в России как наследнице обеих культур. Данная теория на несколько столетий вперед сформировала принципы самоопределения России на международной арене в качестве богоизбранной страны с великой миссией сохранения и распространения Правды («два Рима падоша, третий стоит, а четвертому не быти»). Тяжесть этой миссии всецело ложилась на плечи венценосного правителя, у которого начинало развиваться имперское мышление, принимавшее иногда формы психического расстройства (комплекса).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
