Рубинштейн (1000003), страница 115

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 115)

тот или иной объект и сосредоточенность на нем, углубленность в

направленную на объект познавательную деятельность.

За вниманием всегда стоят интересы и потребности, установки и

направленность личности. Они вызывают изменение отношения к объекту. А

изменение отношения к объекту выражается во внимании - в изменении

образа этого объекта, в его данности сознания: он становится более ясным и

отчетливым, как бы более выпуклым. Таким образом, хотя внимание не

имеет своего особого содержания, проявляясь в других процессах, однако и в

нем выявляется специфическим образом взаимосвязь деятельности и образа.

Изменение внимания выражается в изменении ясности и отчетливости

содержания, на котором сосредоточена познавательная деятельность.

Во внимании находит себе заостренное выражение связь сознания с

предметом; чем активнее сознательная деятельность, тем отчетливее

выступает объект; чем более отчетливо выступает в сознании объект, тем

интенсивнее и самое сознание. Внимание - проявление этой связи сознания и

предмета, который в нем осознается.

Поскольку внимание выражает взаимоотношение сознания или

психической деятельности индивида и объекта, в нем наблюдается и

известная двусторонность: с одной стороны, внимание направляется на

объект, с другой - объект привлекает внимание. Причины внимания к этому,

а не другому объекту не только в субъекте, они и в объекте, и даже прежде

всего в нем, в его свойствах и качествах; но они не в объекте самом по себе,

так же как они тем более не в субъекте самом по себе, - они в объекте,

взятом в его отношении к субъекту, и в субъекте, взятом в его отношении к

объекту.

Генезис внимания связан с развитием достаточно совершенной

тонической рефлекторной иннервации. В развитии внимания развитие

тонической деятельности играет существенную роль: она обеспечивает

способность быстро переходить в состояние активного покоя, необходимого

для внимательного наблюдения за объектом.

Внимание теснейшим образом связано с деятельностью. Сначала, в

частности на ранних ступенях филогенетического развития, оно

непосредственно включено в практическую деятельность, в поведение.

Внимание сначала возникает как настороженность, бдительность, готовность

к действию по первому сигналу, как мобилизованность на восприятие этого

сигнала в интересах действия. Вместе с тем внимание уже на этих ранних

стадиях означает и заторможенность, которая служит для подготовки к

действию.

По мере того как у человека из практической деятельности выделяется

и приобретает относительную самостоятельность деятельность теоретическая,

внимание принимает новые формы: оно выражается в заторможенности

посторонней внешней деятельности и сосредоточенности на созерцании

объекта, углубленности и собранности на предмете размышления. Если

выражением внимания, направленного на подвижный внешний объект,

связанным с действием, является устремленный во вне взгляд, зорко следящий

за объектом и перемещающийся вслед за ним, то при внимании, связанном с

внутренней деятельностью, внешним выражением внимания служит

неподвижный, устремленный в одну точку, не замечающий ничего

постороннего взор человека. Но и за этой внешней неподвижностью при

внимании скрывается не покой, а деятельность, только не внешняя, а

внутренняя. Внимание - это внутренняя деятельность под покровом

внешнего покоя.

Внимание к объекту, будучи предпосылкой для направленности на

него действия, является вместе с тем и результатом какой-то деятельности.

Лишь совершая мысленно какую-нибудь деятельность, направленную на

объект, можно поддержать сосредоточенность на нем своего внимания.

Внимание - это связь сознания с объектом, более или менее тесная, цепкая; в

действии, в деятельности она и крепится.

Говорить о внимании, его наличии или отсутствии можно только

применительно к какой-нибудь деятельности - практической или

теоретической. Человек внимателен, когда направленность его мыслей

регулируется направленностью его деятельности, и оба направления таким

образом совпадают.

Это положение оправдывается в самых различных областях

деятельности. Его подтверждает ниже приводимое наблюдение Гельмгольца

(см. дальше).

На сценическом опыте это правильно подметил Станиславский.

"Внимание к объекту, - пишет он, - вызывает естественную

потребность что-то сделать с ним. Действие же еще больше сосредоточивает

внимание на объекте. Таким образом, внимание, сливаясь с действием и

взаимопереплетаясь, создает крепкую связь с объектом".

ТЕОРИЯ ВНИМАНИЯ

Специфическое значение внимания как выражения отношения

личности к объекту сделало это понятие особенно дискуссионным.

Представители английской эмпирической психологии - ассоционисты -

вовсе не включали внимание в систему психологии, для них не существовало

ни личности, ни объекта, а лишь представления и их ассоциации; поэтому для

них не существовало и внимания. Затем, в конце XIX и начале XX в. понятие

внимания начинает играть все большую роль. Оно служит для выражения

активности сознания и используется как корректив к ассоциативной

психологии, сводящей сознание к механическим связям ощущений и

представлений. Но при этом внимание по большей части мыслится как

внешняя по отношению ко всему содержанию сила, которая извне формирует

данный сознанию материал.

Это идеалистическое понимание внимания вызывает реакцию. Ряд

психологов (Фуко, Делёвр и др.) отрицают вовсе правомерность этого

понятия. Особенно радикальные попытки, совершенно устраняющие

внимание из психологии, сделали представители поведенческой психологии и

гештальтпсихологи.

Первая механистическая попытка упразднить внимание, намеченная в

двигательной теории внимания Рибо и развитая у бихевиористов и

рефлексологов, сводит внимание к рефлекторным установкам. Вторая,

связанная с теорией гештальтпсихологии, сводит явление внимания к

структурности сенсорного поля (Рубин).

Не подлежит сомнению, что рефлекторные установки играют

существенную роль в начальных, наиболее примитивных формах внимания.

Хорошо известно, что при действии на организм какого-нибудь раздражителя

организм обычно рефлекторно приспособляется к наилучшему его

восприятию. Так, когда на периферическую часть сетчатки падает световой

раздражитель, глаз обычно поворачивается в его сторону, так что он попадает

в поле лучшей видимости. При действии на барабанную перепонку идущего

сбоку звукового раздражителя следует рефлекторный поворот в сторону

источника звука. Значение этих установок заключается в том, что они

приводят к усилению одних процессов за счет торможения других. Таким

образом, уже рефлекторные реакции организма создают благоприятствующие

условия для выделения некоторых раздражителей. К этим рефлекторным

реакциям установки и сводят рефлексологи внимание.

Не подлежит также сомнению, что объяснение внимания в отрыве от

таких рефлекторных установок как отправного пункта в процессе развития

было бы явно идеалистическим и ненаучным. Но объяснять внимание только

этими рефлекторными установками так же неправильно и невозможно. В

своих высших, специфически человеческих проявлениях внимание -

сознательный процесс. Самые установки человека далеко не всегда являются

рефлекторными. Они часто образуются на основе сознательных процессов, в

которых участвует внимание. Таким образом, рефлекторные установки могут

быть и причиной, и следствием внимания, и попросту его внешним

выражением. Но внимание в целом никак не сводимо к рефлекторным

установкам.

Так же неудовлетворительна, как эта попытка сведения внимания к

рефлекторной установке, и попытка свести внимание к структурности

восприятия.

Попытка свести внимание к структурности восприятия не выдерживает

критики по ряду оснований. Во-первых, для внимания существенна

возможность выделения частей, сторон, моментов, - словом, анализа, а не

одностороннее господство структурного целого; во-вторых, хотя внимание

бесспорно сначала проявляется в отношении чувственного содержания и

связано с его членением, однако существенная черта высших форм внимания

заключается в отвлечении. Внимание связано с абстракцией, с возможностью

расчленить структуру восприятия, кое от чего отвлечься и сознательно

направить взор в определенную сторону. С мыслительной операцией

абстракции внимание связано не менее тесно, чем со структурностью

восприятия. Жане приводит случай с больной, для которой непреодолимые

трудности представляло достать булавку из коробки, в которой вперемешку

находились булавки и пуговицы. Она брала коробку с тем, чтобы выполнить

это задание, но, как она поясняла, она не могла сосредоточиться мыслью на

булавках, потому что ей попадались под руки и приковывали внимание

пуговицы; точно так же она не могла сосредоточиться и на пуговицах,

поскольку в поле зрения постоянно попадали булавки; в результате она лишь

беспомощно перебирала одни и другие. Мы не находимся в такой

поглощающей власти вещей.

Сводить всю проблему внимания к структурности чувственного поля

- значит в конечном счете отрицать существование субъекта,

противопоставляющего себя предметам и активно воздействующего на них.

Внимание, которое сплошь и рядом трактуется только как "функция"

или механизм, есть по существу аспект большой основной проблемы о

соотношении личности и мира. Наличие у человека высших форм внимания в

конечном счете означает, что он как личность выделяет себя из окружающей

среды, противопоставляет себя ей и получает возможность, мысленно

включая наличную ситуацию в различные контексты, ее преобразовывать,

выделяя в ней в качестве существенного то один, то другой момент. Внимание

в этих высших своих формах характеризует своеобразие человеческого

предметного сознания.

Вместо раскрытия этого основного соотношения, связанного с общей

направленностью личности, теория внимания по большей части

сосредоточивалась на вопросе о том, к каким функциям его причислить.

Сторонники волюнтаристической теории усматривают сущность внимания

исключительно в воле, хотя непроизвольное внимание явно противоречит

такому пониманию. Другие сводили внимание к фиксации представлений

посредством чувства, хотя произвольное внимание часто регулируется

вопреки чувству. Третьи, наконец, искали объяснения внимания

исключительно в изменении самого содержания представлений, не учитывая

значения общей направленности личности.

Между тем специфическое ядро вопроса в другом: внимание

существенно обусловлено взаимоотношением между направленностью

деятельности, в которую включен человек, и направленностью его внутренних

психических процессов. Внимание налицо там, где направление деятельности

ориентирует направление мыслей, помыслов и т. д., где они совпадают.

Отсутствие внимания означает их расхождение или разведение. Можно,

пожалуй, сказать, что внимание выражает специфическую особенность

процессов, направление которых регулируется деятельностью, в которую они

включены.

Поскольку во внимании выражается отношение личности к объекту, на

который направлено ее сознание, значимость этого объекта для личности

имеет основное значение для привлечения к нему внимания.

Не подлежит сомнению, что привлечение внимания к тому или иному

объекту связано и с силой исходящих от него раздражении, как это обычно

подчеркивается в традиционной механистической теории внимания. Сильный,

резкий звук, яркий цвет, вообще интенсивное раздражение - при прочих

равных условиях - скорее привлечет к себе внимание, чем более слабое

раздражение. Однако решающее значение имеет в конечном счете не столько

сама по себе сила или интенсивность раздражителя, сколько относительная

значимость соответствующего объекта для данного субъекта.

Сосредоточенные на каком-нибудь деле, мы сплошь и рядом не обращаем

внимания на очень сильные раздражители, не имеющие отношения к тому,

чем мы заняты, - на сильные посторонние шумы и т. п., между тем как

малейшая деталь, имеющая отношение к тому, чем мы заняты, и

Характеристики

Список файлов книги