Новые русские евразийцы

9. Новые русские евразийцы

В 1990-е гг. в России формируется новая геопо­литическая идеология. Она получила наименование неоевра­зийства, которое имеет несколько разновидностей. Одна из них - идеология национальной оппозиции, которая сло­жилась в 1990—1994 гг. вокруг газеты «День» (позже «Завтра») и журнала «Элементы».

Это неоевразийство основывается на идеях П.Н. Савицко­го, Г.В. Вернадского, Трубецкого, а также идеолога русского национал-большевизма Николая Устрялова. Национальная идеократия континентального масштаба этого геополитическо­го направления противопоставляется и либеральному западни­честву, и узкоэтническому национализму. В их исследованиях Россия — это ось геополитического «Большого Пространства».

На социально-политическом уровне это направление одно­значно тяготеет к евразийскому социализму. Советский период истории рассматривается как форма традиционного русского национального стремления к планетарной экспансии и «евра­зийскому антиатлантистскому универсализму».

Идеи традиционалистов — «кризис современного мира», «деградация Запада», «десакрализация цивилизации» и т.д. — входят важным компонентом в неоевразийство, дополняя и развивая те моменты, которые были представлены у русских ав­торов лишь интуитивно и фрагментарно.

Следует со всей определенностью подчеркнуть, что неоевра­зийцы признают стратегическую важность Европы для геопо­литической законченности и полноценности евразийского «Большого Пространства».

Другой особенностью неоевразийства является выбор ис­ламских стран (особенно континентального Ирана) в качестве важнейшего стратегического союзника. Идея континентально­го русско-исламского альянса лежит в основе антиатлантистской стратегии на юго-западном побережье евразийского мате­рика.

Одним из видных представителей неоевразийства является Александр Гельевич Дугин (р. 1962). Он работал главным редактором геополитического журнала «Элементы. Евразийское обозрение ». Работы этого направления широко освещаются в сети Интер­нет.

А.Г. Дугина отличает высокая издательская активность. Он является автором нескольких десятков крупных работ, во многих из которых присутствует геополитическая проблемати­ка. В их числе «Основы геополитики » (1997) — первый россий­ский учебник геополитики, «Консервативная революция » (1994), «Мистерия Евразии » (1996), «Наш путь » (1999), «Мыслить про­странством » (2000), «Основы евразийства » (2002).

Рекомендуемые материалы

Антизападник, антилиберал, консерватор, правый национа­лист, Дугин в 1990-е гг. неизменно находился в оппозиции пра­вящему режиму. В последние годы избегает крайностей, пози­ционируется центристом и сторонником президента. Основал идейное течение неоевразийства, создав на его основе политическое движение, а затем и политическую партию «Евразия» (2002), которая пока не имеет большого политического веса.

Главным социально-философским методом неоевразийства, по Дугину, является цивилизационный подход. В своих иссле­дованиях Дугин ссылается на представителей германской кон­сервативной революции (О. Шпенглер, В. Зомбарт, К. Шмитт, Э. Юнгер, Ф. Юнгер, Э. Никиш), европейского традициона­лизма (Р. Генон, Ю. Эвола, Т. Бургхарт, Ф. Шуон), критиков западного капитализма (Ж.-П. Сартр, Г. Дебор, М. Фуко, Ж. Делез), «новых правых» (А. де Бенуа, Р. Стойкерс и др.). Общим моментом в подходах таких разнородных по взглядам авторов является критика западного общества как с «левой», так и «правой» точек зрения. При этом своеобразным общим знаменателем указанных теорий и направлений является крити­ка либеральной политической философии и рыночного капита­лизма, попытка найти альтернативу доминирующим тенденциям окружающей действительности, направить поток событий в иную сторону.

Дугин озадачен поиском «третьего пути», т.е. пути между капитализмом и коммунизмом. Для этого надо найти не только привлекательную идеологию, но и мощную общественную силу. Такая сила может опираться только на неисчерпаемые ресурсы и огромное геополитическое пространство, противостоящее морским, торговым, либеральным державам. В этом Дугин со­гласен со своими европейскими единомышленниками, далее создавая философию неоевразийства на базе собственных ми­ровоззренческих установок.

По существу Дугин создал идеологию крайне правых для Рос­сии, а геополитику использовал как один из основных методов обоснования крайне правого политического со­знания.

Что же лежит в основе геополитических представлений Дугина в отношении России? Он, в частности, выделяет пять уроков для России:

• шмиттовское понимание истории — «почвенное», «укоре­ненное», «органическое»; наличие «воли единого народа»;

• определенность поляризации российского общества на «друзей» и «врагов», включая «врагов народа»;

• признание «исключительных обстоятельств» и необходи­мости принятия решения;

• ясное осознание, что «врагом» для России являются США и Англия;

• необходимость «партизанских действий» («только фигура русского Партизана показывает нам путь к русскому будуще­му через крайнюю форму сопротивления, через переступание искусственных юридических норм, не соответствующих ис­тинным канонам Русского права»). Автор пишет: «Но наибо­лее полным и тотальным воплощением Третьего пути был герман­ский национал-социализм ».

Нужно сказать, что в работах дугинского направления анти­западничество носит абсолютный характер. Такая убежденность определяется неснимаемым конфликтным противоречием, су­ществующим во все эпохи и на всех уровнях, между цивилизаци­ей Моря и цивилизацией Суши, между талассократией (совре­менный атлантизм) и теллурократией (современная Евразия).

Политическая платформа евразийского движения, как по­нимает ее Дугин, включает следующие понятия:

• идеократия, понимаемая как обязанность каждого гражда­нина и государства в целом служить высшей духовной цели. «Высшей духовной целью», «идеей-правительницей», т.е. единственной идеологией, которая будет носить госу­дарственный характер, должно стать евразийство;

• евразийский отбор, который вытекает из особых «ландшафт­ных условий» Евразии и требует особой этики, включающей такие качества, как коллективная ответственность, беско­рыстие, взаимопомощь, аскетизм, воля, выносливость, бес­прекословное подчинение начальству. Только эти качества помогут евразийцам обеспечить контроль и завершить осво­ение евразийского пространства;

• демотия (в отличие от западной, греко-английской демо­кратии, сложившейся в других условиях) должна не копиро­вать нормы либеральной демократии, что «невозможно и вредно», а идти путем соучастия во власти через систему земских советов, уездных и национальных представительств, общинного самоуправления и крестьянского «мира» . Демо­тия не исключает иерархии, она сочетается с «евразийским авторитаризмом ».

Лекция "3 Извлечение корня n-ой степени из комплексных чисел" также может быть Вам полезна.

В этом направлении неоевразийства, как считает Дугин, картина всех геополитических проектов применительно к со­временной ситуации достраивается до своей полноты, так как и идеологически, и стратегически, и политически, и позиционно неоевразийский проект представляет собой наиболее полную, не противоречивую, законченную и исторически обоснованную противоположность всем разновидностям западных геополити­ческих проектов (как атлантистских, так и мондиалистских).

Россия, которая, по мысли Дугина, является самобытным ни Востоком, ни Западом, а «синтетическим единением евразий­ского Запада и евразийского Востока», хартлендом, «Централь­ной землей» континента. В этом смысле Россия тождественна Евразии. Одновременно Россия, считает Дугин, — это «Ось Истории», вокруг которой вращается цивилизация. Следуя за своими предшественниками из числа геополитиков, Дугин утверждает, что ни одна страна континента не может выступать от его имени. Только Россия имеет на это «полное геополити­ческое основание».

Дугин подвергает решительной критике российских либера­лов, которые якобы пытаются создать на российской земле «ни­когда еще на ней не существовавшее историческое общество», отрицающее такие ценности, как народ, нация, история, геопо­литические интересы, социальная справедливость и т.п. Вместо этих ценностей они вносят на русскую почву несвойственные ей индивидуализм, потребление и «свободный рынок».

Либеральный путь развития, как, впрочем, и «советско-ца­ристский», который выдвигают коммунисты и сторонники пра­вославно-монархической формы государственности, ведут, по мнению Дугина, Россию в тупик. Дугин не дает ясного ответа на вопрос, что же такое Россия сегодня. При этом он заявляет, что «единственной органичной, естественной, исторически укорененной реальностью в этом вопросе может быть только русский народ ».

Русский народ, который сегодня, по мнению Дугина, и яв­ляется Россией, принадлежит к мессианским народам, способным служить осью в «создании не одного, а многих государств ». Его цивилизаторская миссия должна быть ориентирована на установление контроля над северо-восточными регионами Евразии. В отношении атлантического мира «стратегические интересы русского народа должны быть ориентированы анти-западно, а в перспективе возможна и цивилизационная экспан­сия» русских. Завершает Дугин эти рассуждения мыслями об общепланетарном значении «русского типа мировоззрения». Тем самым «богоносный народ» скажет свое «последнее слово в земной истории».

В неоевразийских проектах достаточно широко представле­на идея так называемого «нового биполяризма». Согласно этой идее, поскольку хартленд объективно является единственной точкой, способной быть плацдармом планетарной альтернати­вы талассократии, постольку неоевразийство представляет со­бой единственную теоретическую платформу, на основе кото­рой может быть разработан целый спектр планетарных страте­гий, отрицающих претензии атлантизма и его ценности.