Культурные реформы и революции

Культурные реформы и революции

История свидетельствует, что ни одно общество не стоит на месте: оно либо прогрессирует, либо регрес­сирует. Если сумма позитивных последствий крупно­масштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе. В противном слу­чае имеет место регресс.

Глобальный, всемирно-исторический процесс вос­хождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации называется социальным прогрессом. Прогресс —глобальный процесс, характе­ризующий движение человеческого общества на всем протяжении истории. Регресс — локальный процесс, охватывающий отдельные общества в короткие проме­жутки времени.

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется рефор­мистским, второй — революционным. Реформа — частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затраги­вающих основ существующего социального строя. Ре­волюция — комплексное изменение всех или большин­ства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Она носит скачкообраз­ный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Реформы — целенаправленный, заранее плани­руемый и определенным образом организуемый про­цесс, а культурные революции происходят стихийно, хотя их ядром всегда выступает некий организующий центр, например политическая партия. Культурная революция в Китае в 60-е годы XX века происходила под руководством коммунистической партии, но про­ходила зачастую в стихийных формах и в конечном итоге привела к качественному изменению социаль­ной и культурной обстановки в стране (но не к поли­тическим и экономическим реформам). Подверглись репрессиям сотни преподавателей университетов, тысячи неугодных властям деятелей культуры и науки, разорены буддистские храмы, многие памятники куль­туры.

Революции бывают научные, религиозные, управ­ленческие, технические, социальные, политические и экономические. Переворот, совершенный в астрономии Коперником, называют революцией. Революцию в науке совершили теория относительности Эйнштейна и открытие электрона. Археологи говорят о неолитиче­ской революции, специалисты по управлению — о менеджерской революции и т. д.

По своей продолжительности реформы и рево­люции могут не различаться. Таким образом, многие революции (хотя и не все) и реформы как совокуп­ность преднамеренных и организованных действий, заканчиваются лишь тогда, когда достигнута главная цель.

Самой величайшей революцией в истории счи­тается неолитическая. С ней не сравнится никакая дру­гая, хотя освоение космоса и достижения электроники часто называют важнейшими революциями в истории человечества. На самом деле, полагают археологи и этнографы, открытия последних 10 тысяч лет не идут ни в какое сравнение с тем грандиозным скачком, который совершило человечество благодаря одной из самых разумных революций — приручению животных и окультуриванию растений.

Развитие общества означает, что на смену старому приходит новое. Такой процесс называют либо про­грессом (поступательным движением вперед), либо социальным нововведением (процессом внедрения в практику научных проектов и идей).

Рекомендуемые материалы

Однако прогресс общества невозможен без сохра­нения старого, если это старое заслуживает быть со­храненным для потомства.

«Культурный лаг

Ещё посмотрите лекцию "5.2 «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II-й" по этой теме.

«Культурный лаг» описывает ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее. Это понятие ввел У. Огборн. Он предполо­жил, что ценностный мир человека не успевает при­спосабливаться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере. Особенно страдает от этого мо­лодежь. Ее духовный мир не меняется столь быстро, как материальное положение.

Иногда между культурной и социальной динами­кой происходит разрыв во времени. В обществе уже появились технологические изобретения, а культурной и социальной адаптации к ним населения не произош­ло. Это и есть «культурный лаг». К примеру, изобрете­ние пишущей машинки и автомобиля сулило обществу серию радикальных изменений, но, хотя пишущая ма­шинка сулила качественное облегчение канцелярской работы, американские женщины не спешили идти ра­ботать в офис. Над ними тяготели традиционные ценно­сти семейного уклада, согласно которым женщина долж­на сидеть дома и заниматься хозяйством. Понадобилось 50 лет на то, чтобы сломались привычные стереотипы, изменились культурные ценности и появилась новая социальная роль деловой секретарши.

Серьезные изменения в культурной жизни Амери­ки вызвал автомобиль. Мужчины, особенно подростки, восприняли его как диван на колесах, на котором мож­но проводить свидания с возлюбленной. Тинейджеры ускользали на своих верных друзьях от родительского ока и контроля школьной администрации. В обиход во­шли новые образцы отношений между юношей и девуш­кой. В результате изменились нормы, регулирующие время вступления в брак, добрачные отношения и свя­занные с ними социальные отношения. Неправильно считать пишущую машинку и автомобиль прямой при­чиной этих изменений, но, несомненно, они стимулиро­вали их.

«Культурный лаг» описывает не только западное об­щество. У российской молодежи уровень духовной куль­туры не ниже, чем у западной, но уровень материальной культуры в стране отстает от западного на столетия.

С понятием культурного лага тесно связано другое, которое называют культурным запаздыванием.

Культурное запаздывание происходит в тех случа­ях, когда нематериальная (духовная) культура не успе­вает приспособиться к опережающему развитию мате­риальной культуры, например научно-технического прогресса. Переход России в конце 80-х годов XX века от социалистической стратегии развития к капиталисти­ческой повлек за собой образование новой, рыночной финансовой структуры. Однако традиции, обычаи, цен­ностные ориентации и взгляды большинства населения отражали предшествующий этап развития.