Арабская и еврейская философия средневековья история и культурное развитие арабов

Арабская и еврейская философия средневековья история и культурное развитие арабов

     В то время как на Западе философия, искусство и  наука  на определенное

время задержались в своем развитии,  на Востоке благодаря заслугам  арабских

мыслителей происходит их расцвет. Арабы удерживали философские традиции и на

Западе, в  частности на Пиренейском полуострове, который  частично находился

под  их  господством.  Арабская   философия  стала  связующим  звеном  между

греческой философией, традиции которой арабы переняли (главным образом через

посредство  сирийцев)   и  сохранили,  и  последующей  ступенью  европейской

философии - схоластикой.  Поэтому проблематика,  которую  арабская философия

Рекомендуемые материалы

решала, заметно повлияла на историю западноевропейской философии.

     После  национального и религиозного объединения арабских кочевых племен

в  эпоху  пророка  Мухаммеда  (570-632)  небывало  укрепилась  мощь  арабов,

разобщенных ранее  непрестанными внутренними конфликтами. Начиная  с  VII в.

арабы  под стягом Ислама подчиняли одну страну за  другой,  так что в  конце

первой трети VII в. Арабский халифат был больше, чем бывшая Римская империя,

и  простирался  от  Туркестана  до  Испании.  Он  имел несколько  культурных

центров.

     Религиозным  центром стало  место рождения Мухаммеда  -  храм  Кааба  в

Мекке. В других частях  исламского  мира возникают два  значительных  центра

духовной  культуры. На  Востоке -  Багдад, где халифы поддерживали  развитие

науки и искусства, в частности Харун ар-Рашид (786-819), на Западе-испанская

Кордова, крупнейший наряду с Константинополем город тогдашней Европы. В Х в.

мусульманская  Испания (расположенная  на  юге страны) была одной  из  самых

цветущих стран Западной Европы.

     С VIII  по  XII  столетие  в  арабском мире,  на Востоке, а  потом  и в

западных  областях, в частности в Испании, начинается развитие наук. Сначала

развиваются  такие   науки,  как  тригонометрия,  алгебра,  позже  оптика  и

психология,   затем   астрономия,  химия,  география,  зоология,   ботаника,

медицина. Однако арабы занимались не одной лишь наукой -  астрономию  у  них

сопровождала  астрология,  химию дополняла алхимия  и т.  д.  Постепенно  по

отношению    к    специальным    исследованиям    преимущество   приобретают

религиозно-философские подходы.

     Теологические дискуссии, касавшиеся главным  образом сути бога, свойств

его характера (носят  ли они позитивный  или лишь  негативный характер?),  а

также  отношений человека к богу (происходят добрые  или дурные поступки  от

предопределенности  или от  человеческой свободы и т.  д.?), начались еще до

знакомства с греческой наукой.

     Исламская   культура    имела,    естественно,   не   только   арабское

происхождение. Арабские  завоеватели вступили  в тесный  контакт с культурой

покоренных   народов,   и,  несмотря  на   религиозную  замкнутость  арабов,

осуществлялось взаимное смешение культур.

     Наиважнейшим  духовным источником  наряду  с  исламом была  для  арабов

греческая  наука и философия.  Знакомство с  ними начиная с VIII в. шло  как

через переводы и комментарии исламских ученых, так и через христиан, которые

жили в арабской среде. Эти знания быстро распространялись по всему арабскому

миру.  Противоположность  между   греческим   способом  мышления  и  мрачной

простотой  религии  Корана была сначала  такой же  резкой,  как и  отношение

ислама к  христианству.  Однако потребность обосновать исламскую теологию  с

помощью   научного    аппарата   привела   к   сравнительно    быстрому   их

взаимопроникновению.   Арабско-греческая    философия   становится   звеном,

посредством   которого  осуществлялась  передача  большей   части   наследия

греческой  науки  и  философии;  она,  в частности,  обеспечила более точную

интерпретацию идей Аристотеля.

     В мусульманских областях  Европы,  прежде всего в мавританской Испании,

оседает и  много  евреев, которые  в 155 г. были изгнаны  римлянами со своей

родины в Палестине и в чуждой среде сохраняли свое религиозное  и этническое

10.1. Основные положения и задачи - лекция, которая пользуется популярностью у тех, кто читал эту лекцию.

своеобразие. В высших  школах мавританской Испании  преподавали  мусульмане,

евреи и христиане. В огромных книгохранилищах сохранились трактаты всех трех

вероисповеданий, а  также  переводы  и  комментарии к  греческой  философии.

Еврейские  филологи и теологи также  стремились защитить догматы собственной

религии идеями из  греческой философии.  Этим  они повлияли  на христианскую

схоластическую философию.