Благодать и разум

Благодать и разум.

Жизнь Мухаммеда.

В. Ф. Панова, Ю. Б.Вактин (сын Пановой), Политиздат, 1990 г.

Вместо предисловия (Вахтин)

То, что книга готовилась для серии ЖЗЛ ("Жизнь замечательных людей"), обусловило ее жанр - все факты строго "документированы", их считают достоверными многие крупные отечественные и зарубежные исламоведы.

 Использовался капитальный труд Ибн Исхака - полна биография Мухамеда (VIII в.). Автор Панова писала: "Я рассчитываю, что мне удастся сделать книгу так, что она не оскорбит чувств мусульман..."

 Арабы воевали и торговали с окружающими их народами и хорошо знали их религии: христианство, иудаизм, зороастризм. Но эти религии практически не оказали никако влияния на верования кочевых племен - они стойко придерживались своих языческих верований... (стр.20).

 Арабы насарами называли христиан всех сект и течений, а  последователей иудаизма – яхуди.

Рекомендуемые материалы

 Говорят, что родоначальник североарабских племен был Исмаил (Измаил) - сын Ибрахима (Авраама) от рабыни-египтяпки Хаджар (Агарь), - так считает предание (стр.26).

И Мухаммед считал себя потомком Исмаила (Измаила) и Ибрахима (Авраама).

А Кусай - прапрадед Мухаммеда. Влияние и богатство Кусая велики.

Хашим - (внук Кусая) - прадед Мухаммеда, глава г.Мекки.

Абд аль Мутталиб (Шейба) - сын Хашима - старейшина племени - дед Мухаммеда.

 Абд аль Мутталиб женил своего сына Абдаллаха на Амине, девушке из благородной, но небогатой курашитской семьи.

От этого брака родился Мухаммед 29 августа 570 г. в доме своей матери, расположенном в 400 м от Каабы.

Отец Мухаммеда умер, не увидев своего рожденного сына. Через шесть месяцев мать отдала его на воспитание Халиме - женщине из племени кочевников Бану Саад, которые пасли свои стада в горных долинах за 200 км к юго-востока от г. Мекки. Мухаммед жил 4 года у Халимы жизнью мальлика из кочевого племени. Семья Халимы (кормилицы Мухаммеда) - муж, две дочери, молочный брат Мухаммеда - круглый год жила в шатре, который был разделен на две половины - Женскyю, где находились и дети и мужскую. После возвращения в Мекку Мухаммед два-три года жил вместе со своей матерью Аминой и рабыней Баракат. Когда ему исполнилось шесть лет, мать его умерла, и он остался круглым сиротой. На воспитание его взял дед Абд аль Мутталиб, который умер, когда Мухаммеду было 8 лет. Опекуном 8-летнего Мухаммеда был его дядя Абу Талиб - теперь он стал главой клана (рода). Грамоте Мухаммеда не учили - он всю жизнь был неграмотный - не умел ни читать, ни писать. Мухаммед о своем детстве и юности говорил: "Я был сиротой". В возрасте 12 лет Мухаммед (по преданиям) совершил свое первое длительное путешествие (почти полгода) в Сирию, сопровождал караван верблюдов вместе с Абу Талибом. Предполагается, что если Мухаммед и был знаком с православием, то как с одной из сект...

Мухаммеду шел 25-й год. Он все так же пас стада, нанимался погонщиком верблюдов, выполнял торговые поручения. Репутация человека честного и дельного за ним упрочилась, и к его услугам охотно прибегали и хашимиты, и даже торговцы из других кланов. Но разбогатеть от своих собственных небольших средств никаких шансов у него не было.

В это время ханифы (богоискатели) занимались созданием новой идеологии религиозной: идея Единого Бога, бессмертие человека. Мухаммед относился с большим уважением к исканиям ханифов. И тогда он услышал, что "...пророк Муса (Моисей) посрамил фараона с его бесчисленным вой-ском, ... а пророку Сулайману (Соломону) бог ниспослал мудрость..." Пророк "Иса (Иисус), посланный проповедовать любовь, милосердие и истинную веру... И когда нечестивцы задумали распять Ису на Кресте, Бог посрамил гонителей, не позволил Его мучить и казнить, а вырвал Его из их рук и живым перенес на небо..." (стр.79). Мухаммед любил молиться, особенно по ночам. Подобно ханифам, соблюдал традиционные посты три раза в год: в течение сорока, девяти и семи дней не принимал пищи, ни глотка воды. Иногда сам себе назначал пост - на 3 дня, на 5 дней.

От ханифов перенял Мухаммед  практику омовений перед молитвой, любовь к чистоте... волосы смазывал благовониями - миррой, розовой водой, настойками благоухающих трав. Поставил цель говорить только правду, избегал пить вино, никогда не играл в азартные игры. Но в уме Мухаммеда "отталкивающее впечатление производила нелепая идея умерщвления плоти'' у насара (христиан), и то, что "Бог оставляет Своего Посланника Ису (Иисуса) и спокойно смотрит на то, как предают Его позорной смерти на Кресте..." (стр.85).

 Рассуждение автора о размышлении арабов:

"И сколько же богов признают насара (христиане)? Начинают свой Символ веры словами: "Верую во Единого Бога...", а потом вдруг оказывается, что веруют и в Бога-Отца, и в бога-Сына, и в Святаго Духа, и в Деву Марию. Целое семейство богов..." (стр.85).И далее:

Вера яхуди (последователи иудаизма) правильнее, чище; у яхуди Бог единый …  возвышенно-духовный, без всяких троиц, сыновей Бога и божеств женского пола, вроде Девы Марии..." (стр.86)."... У Исы (Иисуса) вообще не было отца - Его родила Непорочная Дева Мариам. Бог Своим словом зародил жизнь в Ее утробе, не хотел, значит, чтобы у Его избранника был отец. Выходит, что пророкам, как бы и не полагается иметь отцов, чем-то они мешают..." (стр.80-81).

 Замечание на стр.80 вообще путаница - рассуждение автора: "О принесенном в жертву Исмаиле Авраамов" (а не Исааке).

 В 25 лет Мухамед женился на богатой негоциантке г. Мекки Хадидже - вдове 40-ка лет, пережившей двух мужей. Она из рода курайшитов, как и Мухаммед. Отец ее - прямой потомок прославленного Курайша в девятом колене. Мать и бабушка тоже происходили от Курайша, праправнука исмаильтянина. Потомок Курайша в седьмом колене – Кусай -  прапрадеда Мухаммеда. Курайшиты считались самим благородным племенем. Христиане и иудеи (насара и яхуди) называются курайшитов агарянами, потомками Исмаила и Ибрахима (Авраама).

 Хадиджа сама сделала предложение Мухаммеду, которое он с радостью принял, она сказала ему: "Сын моего дяди! Мы родственники. Ты правдив, у тебя хороший характер, тебя уважают. Я хотела бы видеть такого человека, как ты, своим мужем. Было бы хорошо, если бы мы поженились...".

 Из родственников Хадиджи самым интересным лицом был ее двоюродный брат Варака, богоискатель-ханиф, он переводил Пятокнижие Моисея.

Были и "...шуточки в адрес 25-летнего жениха и 40-летней невесты, которая годилась ему в матери в буквальном смысле - арабские девушки выходили замуж очень рано, и и 10-12 лет их уже считали невестами" (стр.91).

Мухаммед был верен Хадидже, прожил с ней 25 лет, ее называли впоследствии "мать верующие". При ней других жен и наложниц не было. У них было 4 дочери, а 3 сына умерли в младенчестве. У своего опекуна Абу Талиба он взял на воспитание мальчика Али. Хадиджа подарила Мухаммеду раба араба-кочевника Зайда, он официально освободил его из рабства и усыновил. Али и Зайд заменили Мухаммеду сыновей. Мухаммеду шел 38-й год.

 Постепенно Мухаммед стал возвращаться к религиозным исканиям, прерванным женитьбой на Хадидже. С ранних лет Мухаммед обладал способностью видеть яркие и конкретные сны, расцвеченные всеми красками реального мира (стр.108).Через несколько лет после женитьбы на Хадидже с Мухаммедом начались странные явления, внешне напоминающие припадки - вдруг и без всякой причины тело его начинала бить дрожь, как при ознобе, лицо бледнело и покрывалось крупными каплями пота; случались иногда и судороги. При этом, сознание Мухаммед не терял, но чувствовал невыносимую тоску. Он ложился, с головой закутавшись в плащ, и просил, чтобы на некоторое время его оставили в покое... Обращаться к врачам он не хотел, запретил близким касаться этой темы с расспросами... Странные сновидения и не менее странные приступы (чем-то были ему дороги) были чем-то вроде окна в сверхчувственный мир. (стр.108).

Но были минуты, когда "Мухаммеда охватывало чувство мучительного сомнения и отчаяния... от подозрения, что в сновидениях и во время приступов он вступает в контакт не с миром добра и света, а с ужасным миром демонов. От таких мыслей его охватывала глубокая тоска, избавиться от которой помогали… молитва, созерцание, пост" (стр.109). К идее Единого Бога Мухаммед пришел задолго до женитьбы (стр.109)."Молитва - это соединение верующего с Богом возвышением духа", - говорил Мухаммед и неоднократно свидетельствовал о высшем наслаждении, которое приносила ему молитва (стр.115-116).Треть или половину ночи он проводил в молитве и 3-4 часа ежедневно (стр.115).В еде умеренность признавал он, и "от употребления вина следует воздерживаться" (стр.112). Скромность Мухаммед считал средством обуздания гордыни и проявлением любви к ближнему (стр.114-115).

 Мухаммед говорил: " Больше всего на свете я любил женщин и благовония, но истинное наслаждение находил только в молитве" (стр.111). Но главным в молитве у Мухаммеда оставалось "очистительное" значение как мощного средства самовнушения и самогипноза (стр.116). И практика настойчивого самовнушения осуществлялась Мухаммедом в форме молитвы - словесных обращений к воображаемому Объекту, наделенному безграничной властью и могуществом (стр.117). Перед молитвой было обязательное омовение Мухаммеда. Считал, что надо молиться вслух громким голосом. Депо опять-таки в самовнушении: громкая молитва позволяет не ТОЛЬКО контролировать, но и дает возможность усилить действенность внушения за счет интонации голоса его тембра, узкого диапазона звуковых частот (стр.119)

 У себя дома он чаще всего молился в пустой комнате, но и присутствие жены Хадиджи ему не мешало. Не было никакого алтаря,  никакой иконы и никакого идола (стр.119).

Перед началом молитвы Мухаммед выбирал в 3-4-х шагах от себя какой-нибудь предмет на земле, камень или простую неровность, и затем в продолжение всей молитвы сводил с этого места глаз - это было чисто практический лишенный какого-либо религиозного обоснования прием, широко используемый в практике внушения и самовнушения (стр.119).

 Действенность внушения возрастает, если внушаемые словесные формулы имеют четкий однообразный ритм, и ещё лучше, если они рифмованы (стр.119).

Для молитвы Мухаммед выбирал уединенные места. Излюбленным местом молитв и размышлений была гора Хира (пустынный каменный холм) в нескольких часах хотьбы от Мекки - район дикий пустынный, что даже пастухи не гоняли сюда свои стада, со всех сторон возвышались однообразные и довольно мрачные холмы. Сюда уходил Мухаммед на несколько дней, чтобы "очищаться", Спал он, завернувшись в плащ, прямо на земле, в непогоду укрывался в пещере. Издалека его сопровождала верная Хадиджа. Здесь он по-многу часов молился, устремив взгляд в одну точку, громким голосом ... творя поясные и земные поклоны, занимался созерцанием. Он утверждал: "Час созерцания лучше, чем год благоговения". Тут он проводил весь месяц поста - рамадан. Часто охватывала его невыносимая тоска, и он был близок к самоубийству (стр.120-121). Ему было первое откровение 24 числа месяца рамадана 610 года. В пещере на склоне горы Хира Мухаммед спал, когда к нему явился некто в человеческом облике.

- Он пришел ко мне, когда я спал, - рассказывал Мухаммед,  со сверкающим свитком, покрытым какими-то письменами.

- Читай! - услышал Мухаммед.

- Я не умею читать, - ответил он.

- Явившийся опустил ему свиток на грудь, и Мухаммед почувствовал такую тяжесть, будто гора навалилась на него, не позволяя вздохнуть. Затем явившийся преподнял свиток и снова приказал:

 -Читай! Я не умею цитать! - повторил Мухаммед, скованный ужасом.

 В ответ некто придавил его так, что Мухаммеду показалось, что наступает смерть, и в третий раз приказал:

-Читай!

- Что мне читать? (И говорил я это только с целью не допустить его до повторения чего-либо подобного тому, что он со мной проделал, - признавался Мухаммед впоследствии). И явившийся сказал:

- Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламам, научил человека тому, чего он не знал. Мухаммед покорно повторил эти слова, и пришелец удалился.

- Очнулся я от своего сна, - рассказывал Мухаммед, - и почувствовал, что все слышанное мною как будто написано в моем сердце.

 Все рассказы современников, отличающиеся некоторыми деталями и подробностями, совпадают в главном: в одну из ночей месяца рамадана 610 года, когда ему было 40 лет (через 15 лет после женитьбы на Хадидже), на горе Хира впервые явился к нему некто могучий и страшный и приказал читать неведомо кем написанный свиток (стр. 122-123).

 Мухаммед был напуган и подавлен случившимся и, покинув свою пещеру, бросился домой к Хадидже:

- Горе мне! Я поэт или одержимый! (И он рассказал ей обо всем.) Но она его успокаивала, что он не поэт и не одержимый, совершенно немыслемо, чтобы им овладели злобные духи, так как Мухаммед добр, справедлив к своей семье, честен и правдив, кормит бедняков, щедро раздает милостыню (стр.124). Дни и ночи не покидала Мухаммеда мучительная неуверенность и тревога: "Кто явился? Ангел или диавол?" Тем более, что он начал приходить по ночам ПРЯМО в комнату Мухаммеда и Хадиджи, выбирая такое время, когда Хадиджа спала. Мухаммед просыпался и смотрел на отчетливо видимую человеческую фигуру, молча стоящую у дверей. Сердце Мухаммеда бешено колотилось, и холодный пот выступал на лице. Так же молча, не проронив ни звука, некто покидал комнату. Хадиджу, которой Мухаммед обо всем рассказывал, эти ночные визиты встревожили, и она уговорила разбудить ее, когда этот некто явится (стр.125).

 И было явление Мухаммеду и Хадидже.

В следующий раз Мухаммед тотчас разбудил Хадиджу,  когда гость ночной пришел в их спальню.

 - Он пришел, - сказал Мухаммед. Но Хадиджа никого не видела.

- Встань, - сказала Хадиджа, - и сядь около моего левого бедра. Мухаммед встал со своего ложа и сделал так, как просила Хадиджа.

- Видишь ли ты его? - спросила она.

- Он здесь, - ответил Мухаммед.

- Тогда обойди вокруг постели и сядь около моего правого бедра, - попросила Хадиджа. - Ну как, ты все еще его, видишь?

И так как Мухаммед ответил утвердительно, Хадиджа снова попросила его встать и устроиться по-другому: на этот раз она усадила его между колен. Но и это не помогло. Тогда незаметно для Мухаммеда, который продолжал сидеть, не спуская глаз с места, где находилась человеческая фигура, Хадиджа раскрылась.

 - Видишь ли ты его? - в четвертый раз спросила она.

 - Нет, - ответил Мухаммед, ибо таинственная фигура мгновенно и бесшумно исчезла.

 - О, сын моего дяди, - воскликнула Хадиджа, - возрадуйся и успокойся! Слава богу, он ангел, а не диавол (стр.126).

 Действительно, для Хадиджи, ангельская природа пришельца из потустороннего мира не вызывала больше сомнений - для целомудренного ангела невозможно было оставаться в комнате при виде ее наготы после ее бесстыдного поступка (стр.122-127). Через много месяцев в этом его убедили окончательно новые откровения. Не то три, не то черыре раза в минуты самого крайнего отчаяния представал пред ним некто в человеческом обилике, произнося неизменную фразу:

- Мухаммед! Ты - пророк Бога, а я - Джабрил! (Гавриил).

И каждый раз при виде Джибрила Мухаммеда охватывал ужас, поэтому в дальнейшем откровения чаще всего не сопровождались видениями (он только слышал голос) (стр.127).

 Так, первое откровение на горе Хира положило начало Корану (означ. "чтение") земному - точной копии небесного подлинника (стр. 128). При приближении откровения все тело его начинало дрожать, лицо покрывалось крупными каплями холодного пота, голова тяжелела, сознание отключалось. Иногда во время такого приступа, по словам современников, "он ревел, как молодой верблюд" (стр.129). Очень часто откровения обмороками не сопровождались, но со стороны было видно, что на Мухаммеда "находит". Сознание он не терял. Приближение откровения, по его словам, возвещалось звоном в ушах, похожим на звон колокольчиков. Звон продолжался в течение всего откровения, в это время он не слышал никаких слов. Лишь когда звон прекращался, для него становилось понятным сообщение... Когда откровение и не сопровождалось полной потерей сознания, сознание все же как бы устранялось, и Мухаммед не ощущал ни малейшей связи между действительностью своего ума и содержанием откровений. Для Него они являлись полной неожиданностью (стр.129-130).

Мысль, что Бог сотворил человека по образу Своему и подобию, была решительно отвергнута Мухаммедом,... как унизительная для Божественного достоинства (стр.131). Все человеческие черты, которыми наделили Бога иудаизм и христианство и другие монотеистические религии, были решительно отброшены, ничего похожего на Бога, ревнующего к поступкам и мыслям человека, у Мухаммеда найти нельзя (стр.132). Первое откровение окончательно убедило Мухаммеда в правильности сложившихся у него религиозных представлений, и он уверовал в их истинность и в свою пророческую миссию. И проповедь созданной им религиозной системы начал в глубокой тайне от посторонних, только среди близких, хорошо знакомых и надежных людей (стр.134-135). Первая приняла новую веру - ислам, что означает "предание себя Богу",  Хадиджа. Она была первая, кто уверовал в Великого и Славного Господа и в посланника Его Мухаммеда (стр.135).Затем приняли ислам десятилетний Али, двоюродный брат и воспитанник Мухаммеда, и юный Зайд, вольноотпущенник и приемный сын Мухаммеда (стр.136). Варака, брат Хадиджи, по своим убеждениям был близок к какой-то из христианских сект и следовал повелениям Бога, поведанным людям через пророка Иисуса. Мухаммед же считал себя в этот период таким же пророком, как Иисус, но только посланным для обращения арабов-язычников. Для Мухаммеда Варака был "человеком писания", он уже стоял на правильном пути и в обращении не нуждался. У Мухаммеда и Вараки один и тот же Бог... И последователи Мухаммеда, и насара (христиане), и яхуди (последователи иудаизма) следуют по указанному Богом пути… Исключение составляли лишь многобожники, которых надо было во что бы то ни стало просветить.. "(Варака переводил Закон Моисея) (с.137-138). 3а три года Мухамед приобрел 40-50 сторонников ислама - признание Единого Бога и отказ от идолопоклонства (с.139-141).Символ новой веры: "Свидетельствую, что нет никакого Божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммед - посланник Аллаха!" (с.144).  Для преодоления звериного индивидуализма Мухаммед от имени Бога и от своего собственного обязал новообращенных практиковать те же самые приемы всестороннего очищения, которые в течение многих лет он с успех испытывал на себе. Молитва, пост, размышление о Сушности Бога и  ниспосланных Им законов, претворение в жизнь идеалов любви, милосердия, справедливости (с.141). Творить милостыню..., делать добрые дела - это дело милосердия (с.146,147,149). Свобода совести - нет принуждения в вере. Отречение от религии своего племени и своих предков – от язычества (с.149).... Равенство и братство..., осуждение богатства и роскоши Мекканских верхов. Милостыня была обязательна для всех верующих, но размер ее - дело совести каждого. У кого нет имущества, добрые дела есть милостыня. Сам Мухаммед растрачивал свое имущество и имущество Хадиджи на помощь беднякам и выкуп рабов. Обязательна молитва. Во главе общины стоял сам Мухаммед, в общине господствовал дух умеренности, он решительно выступал против имущественного неравенства (т.к. в Мекке богачи презирали неимущего) (с. 147,149,150).

Устанавливалось обязательное омовение перед молитвой… и после прикосновения с нечистотой, но не в тазу или в ванне, а обязательно поливать на себя. Для омовения годится только чистая вода, ... т.к. однажды использованная вода сразу же становится нечистой..., поэтому мыться в тазу, равно, что мыться в собственной грязи.

До сих пор бедуины с удивлением и отвращением смотрят на "грязных европейцев", которые усвоили себе странную привычку мыться в тазу или в ванне, наивно считающих себя чистыми после такого... омовения (с.142-143).

Промывать нос водой по утрам, потому что во время сна в  носу поселяются духи, и чистить зубы (с.143). День начинать с омовения и молитвы (с.143).

Он ввел коллективные молитвы: сам произносил короткий отрывок молитвы, все повторяли за ним, творили поясные и земные поклоны. Для молитвы собирались или в доме, или в безлюдных окрестностях Мекки под открытым небом (с.142).

Должно почитать родителей (с.145).

Рабов отпускать на свободу, если они приняли ислам (с.145).

Братская любовь между господами и их слугами (с.146).

Обычай кровной мести отменялся, запрещалось убивать (с.146) .За три года тайной проповеди созданной Мухаммедом религии …было обращено в ислам 50 мекканцев, преимущественно курайшитов, но людей незначительных (с,150,151). В течение этих трех лет длился перерыв в откровениях (с.150). К концу трехлетнего периода энтузиазм у Мухаммеда сменился тяжелой депрессией - гнетущая тоска и безнадежное отчаяние, сомнение своей избранности и пророческой миссии - все чаще и настойчивее возвращался Мухаммед к мысли о самоубийстве. Постоянное общение с верующими стало угнетать его, он вновь полюбил одинокие прогулки в безлюдных и диких окрестностях Мекки. Неоднократно уходил из дома на рассвете с твердым намерением покончить с собой, бросившись в пропасть, но как только он поднимался на край пропасти, ему являлся Джибрил со словами: "Ты - пророк Бога", - ... и к нему на время возвращалось самообладание (с.151,152). Однажды он увидел того ангела, который посещал его на горе Хира; Ангел восседал на ограмном троне между тучами и землей, и Мухаммеда при виде его охватил ужас. В страхе он вернулся к Хадидже и попросил укрыть его. Закутавшись с головой в плащ, лежал Мухаммед в беседке, когда на него, наконец, вновь снизошло откровение, и он услышал голдс: "О, завернувшийся! Встань и учещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды свои очисть! И скверны беги! И ныне оказывай милость, стремясь к большему!. И ради Господа твоего терпи!" (с.151-152).

 Мухаммед понял это как приказание приступить к публичной проповеди; что пророческая мессия его подтвердилась (с.153). Первая публичная проповедь в г.Мекке с вершины холма... окончилась скандалом... Он говорил о Едином Боге, о страшном суде и бессмертии в загробном мире. Тогда он пригласил к себе домой обедневших и утративших прежнее свое влияние хашимитов, которые давно находились в сильной оппозиции к мегсканским верхам, обильно их поил и кормил... и произнес речь … но все разошлись по домам, чтобы он "не околдовал их". Он собрал их второй раз и опять обильно кормил и поил их, но на его призыв хашимиты ответили полным молчанием (с.156,158,159).

Мухаммед в своих речах выступал против идолопоклонства и многобожия, призывал, чтобы уверовали в телесное воскресение и бессмертие, в страшный суд, когда каждый получит по заслугам, когда каждому будет воздано воздаяние справедливо: в ад или в рай. В аду - грешники будут мучаться, в раю - праведники будут наслаждаться. Грешники те, кто отрицает Единого Бога, его посланника - Мухаммеда, страшный суд, кто не заботится о том, чтобы накормить бедняка, влюблены в богатство, в жизнь блудную, не верят в загробную жизнь, избалованы успехом, возгордились; смеются над теми, кто уверовал... - они будут ввергнуты в огонь геены. Каждый понесет свою ношу, каждая душа будет видеть, что она уготовала себе, оправдания будут не нужны, будет обнаружено самое скрытое и потаенное. В полном одиночестве престанет человек в день суда пере Всевышним (с.165-169).

Курайшиты не верили Мухаммеду. "Сказки", - говорили они, и требовали от него чудес (с.176).

 Ложь от начала до конеа! - говорили про Мухаммеда одни, другие - что он больной человек, или одержимый, бесноватый. Они предлагали ему лечиться на их деньги, но он отказался, убежденный в том, что откровения от Бога (с.180-181). Началась травля Мухаммеда, его оскорбляли бросали в него грязнью, выливали помои у порога его дома и нечистоты; дядя его - богатырь Хамза заступился за него, ударом лука раскровил голову оскорбителя Мухаммеда. На угрозы и оскорбления не всегда отвечал Мухаммед молчанием. Насмешки, угрозы и проклятия посылает он в адрес своих врагов.. .(с.196,198,200).

Между 614 и 615 гг. Мухаммед усомнился в избранности своего пути. Ему были явлены странные откровения - уповать на идолов Каабы: "Видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и аль-Манат, - третью, иную? Поистине, они - ангелы чтимые, на чье заступчичество должно уповать!" Этик богинь считали дочерями Бога, после откровения Мухаммед назвал их "ангелами". Когда откровение было обнародовано, ликование была полным; когда Мухаммед восхвалял Аллаха и любимых богинь язычников, его дочерей... - наконец-то наступил конец вражды (с.203). Для Мухаммеда это был самое тяжелое время, т,к. его ни на минуту не покидало ощущение, что сделал нелепый и непоправимый шаг (с.204). Новое откровение - никаких дочерей у Бога нет, Мухаммеда попутал бес (с.204). Вновь вспыхнула вражда между мусульманами и язычниками. Курайшиты блокировал город, "залегли на всех тропах" - препятствовали торговле с мусульманами (с.205-206). Мусульмане вынуждены были переселиться в Эфиопию в 615 г., через 5 лет после начала проповеднической деятельности Мухаммеда. Эфиопию он выбрал сам. Это была первая хиджра - первое переселение мусульман. В Эфиопии был родовой строй. Хотя гонения на мусульман в Мекке не привели к полному разгрому, но Мухаммеду был нанесен жестокий удар. Ему уже 45 лет (с.209.210.216).

 В самый разгар гонений племянник злейшего врага Мухаммеда Омар принял ислам, ему было суждено сыграть выдающуюся роль в истории ислама, и в истории арабских завоеваний. Обращение Омара - крупная победа Мухаммеда. До этого ни Мухаммед, ни мусульмане, оставшиеся в Мекке, не осмеливались приходить молиться к Каабе. Омар завоевал право беспрепятственно молиться в Каабе, когда пожелает. Затем это распространилось на остальных мусульман и на самого Мухаммеда. Когда по одну сторону Мухаммеда шел Омар, по другую его дядя - богатырь Хамза, у всякого пропадала охота оскорблять Мухаммеда (с.210,215).

(После смерти Мухаммеда первым халифом, главной мусульманской уммы "заместителем Мухаммеда" стал его друг Абу Баск, а после его смерти - вторым халифом стал Омар). - Откровения всегда нисходят на Мухаммеда... вслед за бурными душевными переживаниями, но никогда в момент самих переживаний (с.217). Жену его Хадиджу называют "Мать верующих" мусульмане (с.221).

Добровольных осведомителей он поощрял - ему важно было везде иметь свои "глаза и уши". Быть особенно строгим к своим последователям он не мог, чтобы они не вернулись к своим старым богам (с. 224,225). Окружение Мухаммеда - сплошь ничтожные люди, большей частью разорившиеся мусульмане, одни неудачники (с.225,226). Мухаммед принимал приезжих язычников, рассказывал им о вере, об откровениях, цитировал Коран и т.д. Результатов эти встречи не приносили, но росту известности Мухаммеда способствовали. Он все больше убеждался, что Аравия не готова принять его учение в том виде, как оно есть. Только в Мекке есть шансы на успех. В общине уже определились свои лидеры. Ближе всех к Мухаммеду - Абу Бакр. Он умен, грамотен, тверд в исламе, щедро творит милостыню - состояние его тает на глазах. С Мухаммедом его связывает личная дружба, он первый советчик Мухаммеда в трудную минуту (с. 225,226,227).

В 616 г. всему клану Хашим был объявлен бойкот (с.229). Курайшиты делали все возможное, чтобы изгнать Мухаммеда из Мекки (с.230).

 Часть мусульман вернулась к почитанию прежних богов языческих (с.233).

В годы бойкота объем созданного им для Корана огромен, но нового и неожиданного материала в нем нет. Вновь и вновь подтверждается: Единый Бог, покорность Богу и Его посланнику Мухаммеду, воскресение, страшный суд, ад, рай (с.234,235). Бог не рожден и не рождает, настаивал Мухаммед, все что Он творит, Он творит Своим словом. Достаточно Аллаху сказать: "Буди!" - и задуманное Им оказывается сотворенным. Поэтому ни дочерей, ни сыновей у Аллаха нет и быть не может. Всякий, кто утверждает противное, мерзкий язычник, для которого уготованна геенна. По этой же причине не правы те из насара (из христиан), кто считает "Сыном Божиим" пророка Ису (Иисуса),  рожденного Девой непорочной Мариам по воле Аллаха (с.235). У Всевышнего есть только рабы (с.235).

В начале 619 года бойкот был прекращен (с.253). В этом году умер Абу Талиб (90 лет, дядя Мухаммеда, который его воспитывал и покровительствовал), умерла и его жена Хадиджа - "мать верующих", оказавшая на реальную историю человечества не меньшее влияние, чем многие "великие" правители. Память о ней и поныне чтят сотни миллионов людей (с.255). Горе Мухаммеда было безутешным, он рыдал на могиле Хадиджи и молился за нее. Ни новая любовь, ни новые жены не могли восполнить понесенной им утраты (с.255). Обращение курайшитов после смерти Абу Талиба стало неслыханным - в него бросали грязью... и т.д. Дело ислама в Мекке было окончательно проиграно (с. 256,257).

 Он тайно покидает Мекку и в полном одиночестве отправляется в оазис Таиф, откуда ему пришлось бежать с позором. Его изгнали оттуда, осмеяв претензии на пророческую миссию (с. 257,258) .Трудно и невесело было возвращаться Мухаммеду в Мекку. Беда была не только в том, что его планы рухнули - они раскрывались, становились всем известными, что он хотел найти сообщников в борьбе против родного города Мекки (с.259).

Пройдя половину пути, он достиг каменистой, выжженой солнцем долины Нахла. В середине ночи, после многих часов молитвы и громкого чтения отрывков из Корана, пережил Мухаммед радостное волнение: джинны (духи) столпились вокруг него, внимая Корану, и преклонились, и признали его пророком и посланником Бога и уверовали в Аллаха (с.259,260).

 Через несколько месяцев после смерти Хадиджи Мухаммед женился на Савде, 30-летней вдове мусульманина. Она была некрасива, бедна. Женитьба Мухаммеда на Савде была демонстрацией проповедуемой им братской любви к ближнему, что на общину верующих произвело благоприятное впечатление. Но он не любил Савду, и через несколько лет предложил ей развод на условиях, обеспечивающих ей безбедное существование. Савда отклонила его, но, идя на уступки, отказалась от своих супружеских прав на Мухаммеда и настояла на том, чтобы и впредь оставаться женой в глазах Бога и людей (с.264,265).

 Мухаммед решил жениться на Айше, дочери Абу Бакра, ближайшего друга и соратника Мухаммеда. Айшу, умную девочку лет 7-8, Мухаммед знал чуть ли не с пеленок, и она ему нравилась. Но Айша уже была помолвлена с мусульманином - отец расторгнул помолвку эту и обручил Айшу с Мухаммедом.

 Свадьбу отложим на 2-3 гада -- за это время Айша должна была превратиться в достаточно взрослую девушку, по понятиям арабов той эпохи, против замужества которой не может быть никаких возражений.

Пока же Айша оставалась в доме своего отца Абу Бакра, и ее воспитанием занялись всерьез. Говорят, что по своему образованию она не уступала девушкам из самых знатных курайшитских семей. К тому же, ее научили читать и писать (с.265).

Абу Бакр, обручивший семилетнюю дочь с 50-летним "пророком", самая младшая дочь которого Фатима была почти в два раза старше своей будущей "мачехи", искренне полагал, что он блестяще выполнил свой отцовский долг (он давно хотел породниться с Мухаммедом, о более вы годной партии для любимой дочери нельзя было и мечтать) (с.265,266).

 Обручение с Айшей было радостным для Мухаммеда событием и ничто в предполагавшемся браке не возмущало его чуткую религиозную совесть. Он не считал себя старым, и чудовищная разница в возрасте между ним и будущей женой не казалась ему противоестественной. Предстоящий брак с дочерью Абу Бакра, за которым стояла сильная партия мусульман, брак был выгоден. Это был брак по расчету политическому... Единственным недостатком Айши - ее чрезмерной молодостью - перед лицом столь важных событий и соображений можно было пренебречь. Отец Айши, Абу Бакр - многолетний друг Мухаммеда и один из первых курайшитов, принявших ислам, его называли "совестью ислама". Свое состояние щедро растрачивал на выкуп рабов и помощь неимущим мусульманам. После смерти Мухаммеда он будет главой мусульман, первым халифом, заместителем Мухаммеда (стр.265,266).

В 621 году - вторая встреча и вступление ясрибитов в общину мусульман (стр.273).

Через несколько месяцев после этого Мухаммеду ночью было видение: "Он увидел себя спящим в самой Каабе. Его разбудил Джибрил, который приказал ему встать и выйти из храма. Когда Мухаммед вышел, он увидел белоснежного зверя, наполовину мула, наполовину осла, но с человеческим лицом и огромными крыльями. Джибрил посадил Мухаммеда на спину этого зверя и вместе с ним мгновенно перенесся в Иерусалимский храм, где его уже поджидали Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и другие пророки. Вместе с ними Мухаммед молился, он был самым главным среди них, руководителем общей молитвы. Потом ему поднесли чашу с водой, чашу с молоком и чашу с вином. Он выбрал чашу с молоком.

… К дверям Иерусалимского храма была спущена лестница, по которой Мухаммед, сопровождаемый Джибрилом, начал восхождение на небеса.

 На первом, самом нижнем, небе его встретил и приветствовал Исмаил. Под его началом было 12000 ангелов, каждый из которых командовал 12000 ангелов более низкого звания. Все ангелы ласково улыбались Мухаммеду, кром одного - Малика. Малик по просьбе Мухаммеда открыл одну из отдушин ада, из которого вырвалось нестерпимое пламя, и показал ряд пыток для грешников.

 На первом небе обитал и праотец Адам. Души праведных испускали благоухание, а грешных - смрад нестерпимый.

 На втором небе Мухаммед встретил пророка Ису (Иисуса) сына Мариам, Иоанна, сына Захарии.

На третьем небе его ожидал пророк Йусуф (Иосиф), сын Йакуба (Иакова).

На 4-м - Идрис.

На 5-м - Гарун (Аарон).

На 6-м небе - сам темнокожий Муса (Моисей).

На 7-м небе - Ибрахим (Авраам).

 "Никогда я не встречал человека более на меня похожего, -  прибавлял Мухаммед. Ибрахим (Авраам) провел Мухаммеда в рай, где он увидел прекрасную небесную деву с пунцовыми губами, от которой узнал, что она предназначена Зайду, его приемному сыну.

 Все пророки приветствовали Мухаммеда, как своего великого собрата, а затем он предстал пред самим Аллахом, скрытым за бесчисленными занавесами. Аллах обязал Мухаммеда и всех верующих совершить 50 ежедневных мопений. Но Муса (Моисей) настоял на том, чтобы Мухаммед просил Аллаха о снисхождении. В конце концов, после девяти хождений к Аллаху число обязательных молитв было сокращено до пяти, с этим и вернулся Мухаммед на землю к Иерусалимскому храму, откуда зверь его мгновенно перенес в Мекку..."(стр.176-178).

Мухаммед решил начать открытую войну против Курайшитов. Медлить было нельзя. Готовилось покушение на Мухаммеда, его собирались убить, но он бежал и благополучно прибыл в Ясриб, который с этого времени становится городом "пророка" - Медина (Город) - под таким названием он существует и поныне (стр. 186,290).

За это время оставшиеся мусульмане пришли к пророку из Мекки, а также обширное семейство Абу Бакра с невестой Мухаммеда Айшей. Здесь Мухаммед заложил первую в мусульманском мире мечеть - "Место поклонения" (стр.290).

 Одновременно со строительством мечети строили и "дома пророка" - помещения для дочери Мухаммеда Фатимы, его жены Савды и будущей жены Айши (стр.292).

В 623 году, примерно через год после переселения из Мекки в Медину, когда "дома пророка" были готовы, и он переселился туда. И вскоре скромно отпраздновали свадьбу с 20-летней Айшей. Айша несколько месяцев оставалась в доме отца, а затем поселилась рядом с Савдой. С собой Айша принесла и игрушки, в том числе и деревянную лошадку... Сулаймана (Соломона). По словам Айши, Мухаммед охотно принимал участие в ее детских играх, а лошадь Сулаймана его умиляла. Айша до самой смерти "пророка" пользовалась его неизменной страстной любовью и дружеской привязанностью. Из-за этого, а также из-за высокого положения своего отца в общине верующих Айша, несмотря на свою молодость, стала главной и самой влиятельной женой Мухаммеда (стр.292). И еще одна свадьба: 16-летняя Фатима, дочь "пророка", вышла замуж за двоюродного брата и воспитанника Мухаммеда Али (стр.293). К моменту переселения в Медину Абу Бакр (отец Айши - 10-летней жены Мухаммеда) потерял 9/10 своего имущества, оно было растрачено на нужды всей общины (стр.298).Мухаммед призывал к братской любви, мипосердию и ввел побратимство (стр.298). Некоторые ансары, мусульмане не слушались Мухаммеда, они образовали свою общину и построили свою Мечеть, которую он назвал "нечестивой", а их - "лицемерами" (с.300,302).

Мухаммед рассматривал ислам не как новую религию, а как учение, по существу не отличающееся от христианства и иудаизма (с.304). Превосходство ислама над христианством и иудаизмом вытекало для Мухаммеда из того, что полученные им Божественные откровения являлись самыми новыми, последними по времени приказаниями Всевышнего. Поэтому все "люди писания", насара и яхуди, ДОЛЖНЫ были, по его мнению, с радостью принять ислам или хотя бы признать его (с.304). Оказалось, что ислам, христианство и иудаизм несовместимы друг с другом (с.304). Мухаммед признал христианство и иудаизм как законные, заповеданные Аллахом вероучения и рассчитывал на взаимность. Но христиане и иудеи отвергли идею о равенстве их учений с исламом: они не признавали ни пророческой миссии Мухаммеда, ни Божественного происхождения Корана. И те и другие были убеждены, что последователи Мухаммеда в рай не попадут (с.304).

Христианство и иудаизм мешали распространению ислама, вносили путаницу в умы мусульман из-за опасного сходства их учений с учением Мухаммеда. Они сражались с ним тем же оружием, что и он с язычниками - Божественным писанием (с.305). Мухаммед был неграмотен, его учителями (предполагают) являлись бродячие проповедники христиан, сектанты из Восточной Сирии, с окраин Византии, и веру этих сектантов он считал наиболее характерной для всех христиан. Отсюда его представления, что христиане поклоняются Троице в лице Бога-Отца, пророка Иисуса и Девы Марии (с.305). Мединские поэты высмеивали Мухаммеда и его претензии на пророческую миссию в сатирических стихах: стихи эти пользовались популярностью среди той части мусульман «лицемеров», которые выступали против Мухаммеда (с.305).

Вместо того, чтобы сближать ислам с христианством и иудаизмом, Мухаммед начал углублять существовавшие различия. Он доказывал тождество ислама и веры Ибрахима (Авраама), праотца всех арабов. Мединские ханифы (богаискатели), приверженцы веры Авраама, не признавали Мухаммеда, а его религию - верой Авраама (с.307).

А раньше было так: сначала молились - лицом к Мекке ( к Каабе), потом - лицом к Иерусалиму (после видения Мухаммеда, когда он ночью посетил Иерусалим). Лицом к покинутой Мекке повелено было отныне молиться всем, мусульманам, где бы они ни находились. Мекка опять была провозглашена центром ислама (с.308).

Мухаджиры рассматриваются как нечто вроде самостоятельного клана во главе с Мухаммедом, который назван в документе пророком и посланником Аллаха... Тем самым впервые его пророческая миссия была официально призвана, что явилось большой победой Мухаммеда (с.308).Так началась эта малая война - сведение счетов между курайшитами-мусульманами и курайшитами-язычниками (с.313).Тринадцать лет Мухаммед выступал с проповедями, что война противоречит духу ислама и заповедям Аллаха, поэтому чтобы начать войну, Мухаммеду надо было подготовить общественное мнение (с.313). Вскоре Мухаммед получает откровение на разрешение войны, т.к. мухаджиры "обижены" и изгнаны из своих домов, подверглись преследованиям за веру, то они получили право на справедливое отмщение от Аллаха (с.313). Начались военные походы, которые возглавлял сам Мухаммед,  но курайшитов не обнаружили (с. 314). Еще не истекли священные месяцы мира, как Мухаммед отправил отряд из 8 человек с письменным приказом, с которым они должны были ознакомиться только удалившись от Медины на расстояние двухдневного перехода. В письме было приказания Мухаммеда напасть из засады на караван курайшитов. Цель похода - убийство с целью грабежа, несправедливое кровопролитие с точки зрения ислама: нападение в священные месяцы мира считалось святотатством и позором, поэтому двое мусульман покинули отряд (с.316,317). Ночное нападение на караван привело к полной победе: один из курайшитов был сражен стрелой, другой бежал, двое сдались в плен. Мусульмане не понесли никаких потерь, т.к. противники не ожидали нападения в священные месяцы мира. Добычу разделили: 1/5 часть Мухаммеду, остальным участникам поровну (с.318).

 Победомосное возвращение отряда мусульман (мухаджиров) вызвало в оазисе взрыв негодования - ... религиозное чувство мусульман было грубо оскорблено: подобно язычникам, они считали нарушение мира в священные месяцы тяжким и непростительным грехом, позорным преступлением, которое пятнало всех мусульман и самого Мухаммеда прежде всего (стр.318).

 Через три недели после набега экспедицию для нового набега на караван курайшитов (более 1000 верблюдов, нагруженных дорогими товарами) возглавил сам Мухаммед. "Караван везет товары курайшитов, - сказал Мухаммед, - ударим же на него, и, может быть, Бог отдаст нам его как добычу". В поход выступило более 300 человек (3 лошади и 70 верблюдов) (стр.321).Курайшиты потерпели поражение в этой битве при Бадре (стр.328).

 Добыча была разделена, 1/5 часть - "пророку" (стр.332).

 Тех из пленных, которые принимали ислам, Мухаммед призывал выпускать без выкупа… (стр.337).

Мухаммед приказал казнить Кубу, покушавшегося некогда на его жизнь в ограде Каабы; другой был убит по приказанию "пророка" (стр.331). В откровениях Мухаммеду было поведано, что в отличие от пророков древности ему разрешено участие в военных походах, захват добычи и пленных. Те, кто считал, что пророку не к лицу подобная практика были посрамлены (стр.336).

Ислам - самостоятельная религия, идеи христианства и иудаизма для него не закон (стр.336).После победы мусульмане вернулись в Медину (стр.338).

 Мухаммед приказал сжечь курайшита Хаббара живьем, если он попадется в руки мусульман, но потом заменил свой приказ, повелев отрубить голову, за то, что он нанес побои Зайнаб, дочери 'пророка', которая, быв на сносях, через день родила мертвого ребенка (стр.340). Кончина Рукайи (дочери Мухаммеда) опечалила его как отца и озаботила как политика: влиятельный среди мухаджиров, Осман, бывший зять, утратил родственную связь с "пророком" (стр.341).

В то же время овдовела Хафса, дочь Омара, ее муж пал мученической смертью в долине Бадр (стр.341). Мухаммед женился на Хафсе, которая обладала столь же неистовым характером, как ее отец, и была столь же честолюбива (стр.342). Хафсе было 18 лет. Для нее было пристроено помещение рядом с хижинами Савды и Айши. Ее неистовый нрав Мухаммед испытал на себе. Она являлась причиной многих ссор и скандалов в гареме "пророка', но именно ей передал Мухаммед сундук с текстами Корана (стр.342).

3а Османа (бывшего зятя Мухаммеда), оставшегося "не у дел", выдал Мухаммед свою дочь Умм Кульсум, и он опять стал зятем "пророка" (стр.342).

 Нарушение равновесия в руководстве мусульманской общины путем брачных комбинаций было восстановлено, ближайшие соратники Мухаммеда - Абу Бакр, Али, Осман, Омар - стали его родственниками (стр.342).

Партия "лицемеров" поспешила заверить курайшитов, что с агрессивной политикой Мухаммеда мирные мусульмане ничего общего не имеют. Войну ведут не мединцы, а только Мухаммед и его сообщники (стр.343). Дядя Мухаммеда Абу Лахаб, противник ислама, публично праклятый Мухаммедом, умер мучительной смертью... (он из-за болезни не принимал участия в походе против мусульман (стр.344).После поражения курайшитов при Бадре их возглавил Абу Суфиан (потом Мухаммед женится на дальней родственнице Абу Суфиана, вдове-мусульманке Хинде - 25 лет).

Курайшиты под руководством Абу Суфиана вытоптали поля мединцев, жгли финиковые пальмы, убили одного ансера и его родственников. На следующий день Мухаммед устроил погоню за ним, но не догнал (стр.345). Открытая агитация против войны, попытки подорвать власть "пророка" и сеять сомнения в истинности получаемых им откровений стали отныне подавляться решительными мерами (стр.346).

 Среди первых жертв был 100-летний поэт Абу Афак. Он высмеивал "пророка" и его откровения. И когда во всеуслышание осудил убийство Мухаммедом одного из своих врагов, терпение "пророка" иссякло.

- Кто разделается с негодяем ради меня? - воззвал Мухаммед к мусульманам. Роль палача добровольно принял на себя один из родственников поэта - средь бела дня он отправился в дом поэта и заколол его мечом. Таже участь постигла поэтессу Асму, дочь Марвана. Когда она осудила убийство Абу Афака – поэта, пробил и ее час.

- Кто избавит меня от дочери Марвана? - вскричал "пророк". И родственник Асмы поспешил на помощь "пророку". Ночью он ворвался в ее дом и убил ее

. - Ты помог Аллаху и его посланнику, - воскликнул Мухаммед, когда убийца доложил ему об исполнении приговора.

На следующий день все родственники Асмы стали мусульманами, ибо, как говорят предания, они воочию убедились в мощи ислама (стр.346-347).

 Для убийства своих врагов Мухаммед не случайно использовал их родственников-мусульман: это, мол, дело семейное, сводят счеты, хотя и с одобрения "пророка" (стр.347). Итак, сразу после битвы при Бадре был начат Мухаммедом террор - отныне в безопасности в Медике могли себя чувствовать только "истинные мусульмане", которые безоговорочно признают власть "пророка" и божественность его откровений. На них, и только на них распространялись законы "братской любви и милосердия" - остальные были, по существу, вне закона. Начатый "пророком" террор проводился во имя победы, большинство мусульман было заинтересовано в этих убийствах. "Пророк" осуществлял их коллективную волю - без суда и всеобщего голосования (стр.347). Вскоре случай помог Мухаммеду расправиться с противником более серьезным. Молодой золотых дел мастер из племени Кайнука позволил себе шутку непристойную над замужней мусульманкой: шипами акации он прикрепил подол ее платья к воротнику. Когда она встала, раздался дружный хохот. Один из мусульман набросился на него и убил. В ответ родственники убитого убили мусульманина, после чего против племени Кайнука выступила с оружием в руках вся умма Мухаммеда (стр.347,348).

В племени Кайнука было несколько сот мужчин, способных носить оружие. Сторонников Мухаммеда было намного больше, они осадили кайнукитов в укрепленном замке. Кайнукиты рассчитывали на помощь других племен и "лицемеров". Племена предпочли не вмешиваться, а предводитель других Ибн Убайя пытался урегулировать конфликт, но ничего не получилось. Он якобы угрожал Мухаммеду, что выступит против него. Через 15 дней кайнукиты вступил в переговоры. Условия Мухаммеда были жесткими - племя Кайнука либо должно было принять ислам, либо навсегда покинуть Медину, оставив большую часть ценных вещей и дома мусульманам. Кайнукиты предпочли покинуть Медину (стр. 347-348).

Изгнание племени Кайнука еще больше усилило позици Мухаммеда - его противникам был нанесен удар - его враг Ибн Убайя, предводитель "лицемеров'', лишился 700 своих потенциальных союзников (стр.349). Политические убийства и изгнание племени Кайнука устрашили не всех противников Мухаммеда - поэт Кааб Ибн Ашраф, вдохновлявший курайшитов на войну против мусульман, осмелился вернуться в Медину. Мухаммед тотчас призвал мусульман "избавить его от сына Ашрафа", и пять молодых ансаров вызвались немедленно устранить Кааба (стр.349,350). Напасть на него в открытую они не решались, его можно было выманить только хитростью. Сомнения их разрешил сам "пророк": "Делайте, что хотите, лгите и обманывайте, но убейте Кааба, ибо он противник ислама, грех не падает на вас". Притворившись недругами Мухаммеда, они настолько завоевали доверие Кааба, что он вышел к ним ночью. На глухом пустыре они прикончили его, а утром бросили его сердце к ногам "пророка" - "пророк" благословил их подвиг во имя веры (стр.350). Молодые фанатики-мусульмане были готовы выполнить любой приказ "пророка". Один из них сказал родному брату-язычнику, что отрубит ему голову не задумываясь, если этого захочет Мухаммед. "Воистину вера, которая толкает на подобное, - чудо!" - воскликнул язычник и принял ислам, немедленно (стр.350). Террор умножал силы Мухаммеда не меньше, чем блистательная победа при Бадре. "Внутренние враги" были подавлены и нейтрализованы, никто не осмеливался открыто встать на сторону курайшитов или порицать действия "пророка" (стр.350). Уничтажались открытые враги "пророка", "предатели", симпатизирующие курайшитам (стр.350).

 Военные экспедиции мусульман стали более многолюдными - до 450 добровольцев. Походы обычно возглавлял сам Мухаммед, мусульмане завоевали все окрестные кочевые племена вокруг Медины. Военные операции прекратились с наступлением священных месяцев - на этот раз он не стал их нарушать. Он ждал похода курайшитов против Медины (стр.350-351). Войско курайшитов выступило в поход против Мухаммеда 11 марта 625 года во главе с Абу Суфианом:  30000 воинов, из них 7000 в полных боевых доспехах, 200 всадников, 3000 верблюдов, 50 женщин, родственники павших при Бадре, они взывали к отмщению (стр.351). Богато украшенные идолы из Каабы покачивались на спинах верблюдов, в центре ополчения, растянувшегося на много километров. Сражение началось атакой курайшитов по всему фронту. Мусульмане не только выдержали натиск в 2-3 раза превосходящих сил язычников, но вскоре начали их теснить в центре. Предвкушая победу, часть лучников с криками "Добыча!" покинули свои позиции и устремились за добычей, вопреки приказанию Мухаммеда. И сражение мусульманами было проиграно. Кто-то закричал, что убит Мухаммед, после чего отступление сменилось паническим бегством (стр.351,352,354), Мухаммед не был убит - у него было разбито лицо, выбит передний зуб, ушиблена нога, в щеку вонзился железный наконечник стрелы, но серьезных ранений он не получил. Мусульмане не сразу его нашли: надвинутый на глаза шлем, залитое кровью лицо делали его неузнаваемым... Его на руках понесли на вершину торы Оход (стр.355).В битве при Оходе пал дядя Мухаммеда богатырь Хамза, прозванный "лев ислама". Мухаммед рыдал над телом своего любимого дяди Хамзы… и немного успокоился, когда Джибрил заверил Мухаммеда, что Хамзе уготовано место на 7-м небе и за ним во веки веков сохранится имя "лев ислама" (стр.355,357). Битва проиграна, престиж "пророка" был поколеблен (стр.358). На следующее утро Мухаммед устроил погоню за курайшитами, но не догнал (он прекрасно знал, что не догонит), ... якобы Абу Суфиан "бежал" от Мухаммеда - "пророк" и его соратники вернулись "победителями", чем Мухаммед восстановил пошатнувшийся дух мусульман (стр.358). Когда Мухаммед увидел панику мусульман при ложном известии о его гибели, то в Коране он подчеркнул, что и после смерти "пророка" верующие должны продолжать дело ислама (с.360). Вскоре после проигранной битвы сподвижники Мухаммеда вновь пировали его свадьбу. "Пророк" женился на вдове-мусульманке Хинде, курайшитке, дальней родственице Абу Суфиана, который возглавлял битву курайшитов против мусульман при Оходе. Ей было 25 лет, муж ее погиб в Эфиопии, и она отличалась редкой красотой.

 Говорят, что Хинда отвергла до этого сватовство Абу Бакра (отца Айши, жены Мухаммеда) и Омара, и даже предложение Мухаммеда приняла не сразу. "Я уже немолода, и у меня дети", - говорила она Мухаммеду. Но "пророка" это не смущало. Она предупредила, что у нее очень завистливый характер. "Пророк"' обещал молиться, чтобы ее не мучила ревность. Она поселилась рядом с остальными тремя женами "пророка", в точно такой же, как у них, отдельной глинобитной хижине. От Мухаммеда она получила кровать с матрацем, набитым пальмовыми листьями, котелок, чашку и ручную мельницу (с.362). Вскоре появились люди, "сидящие под навесом", - неимущие, пожилые, одинокие мусульмане, проводившие все свободное время во дворе "пророка", рядом с ним. Эти люди, слишком близкие свидетели жизни Мухаммеда с ее досадными промахами, опрометчивыми высказываниями и непоследовательностью, на многое закрывали глаза, что видели у "пророка" такого, что не может послужить его славе (с. 363, 364).

- Я не рассказываю не обо всем, чему я был свидетель, говорил один из "людей, сидящих под навесом", переживший Мухаммеда. - Если бы я рассказал о "пророке" и "посланнике Божием" все (это слово напечатано особы шрифтом), то верующие перерезали бы мне горло (с,364).

Семейная жизнь Мухаммеда, осложненная наличием 4-х жен, была строго регламентирована. Внимание его было поделено поровну между всеми, каждая жена имела свой день, в течение которого он находился на ее полном попечении, и чередование этих дней не могло быть нарушено по желанию Мухаммеда. Когда он надолго отправлялся в поход, его сопровождала одна из жен - ее везли в крытом паланкине, укреплённом на спине верблюда. Кому сопровождать Мухаммеда, жены определяли жребием -  мнение самого "пророка" по этому поводу в расчет не принималось (с,366).С годами он пришел к выводу, что не может в равной степени любить всех жен. А когда Мухамме подарил Айше ожерелье, разразилась крупная ссора в семье "пророка", в которую были втянуты и влиятельные, родственники обиженных жен (с.367). Мусульман "лицемеров" Мухаммед неустанно проклинал (с.368). По новым откровениям все формы кровосмесительных браков Мухаммед осудил. И даже, например, Мухаммед не имел права вступить в брак с женщинами, бывшими ранее замужем за его приемным сыном 3айдом (с.371). Равенство, братство возвещалось. В откровениях Мухаммеду были ниспосланы особые законы только для него одного, как "пророка", так как от Всевышнего не укрылась любовь Мухаммеда к женской красоте Ему разрешено иметь неограниченное число жен: и дочерей дяди со стороны отца и матери, и дочерей теток со стороны отца и матери, и тех, "которыми овладела твоя десница", не говоря о наложницах, и жениться на тех, кто "сами себя отдали пророку". Все это ради того, чтобы "не было на тебе стеснения", говорится в откровении (с.376-377). Сколько у Мухаммеда было жен, которые сами собой вышли за него замуж, неизвестно. Подобные браки вскоре стали считаться ужасно безнравственными, а потому компрометирующими "пророка" (с.377). Но уже весной 625 года он взял в дом пятую жену - 30-летнюю вдову мусльманина - 3айнаб, дочь Кузаймы. Эта новая жена умерла через несколько месяцев после свадьбы (с.377).  Новый закон: все отнятое у врагов без боя в результате переговоров принадлежит "пророку", а он раздаст все бедным (с.381). Мухаммед продолжал военные походы, руководил ими сам, возвращался с добычей (с.385). Среди пленниц племени Бану Мусталик находилась и дочь самого влиятельного шейха мусталиков Барра. Она досталась двум братьям-ансарам, которые не соглашались отпустить ее под залог письменного обязательства в ближайшее время внести выкуп. С жалобой на этих ансаров Барра явилась к "пророку". Она была настолько красива.., что Мухаммед женился на ней и предложил ей выкупить ее (с.386). По возвращении из похода против Бану Мусталик разыгралась в семье "пророка" неожиданная драма: на один из привалов близ Медины закрытые носилки Айши прибыли пустыми, а саму Айшу лишь к утру привез на верблюде молодой воин-мусульманин. Она вернулась в шатер за забытым ожерельем из морских раковин, а носилки были уже далеко (с.389}. Пошел слух о распутном пове-дении Айши.., что повергло Мухаммеда в глубокую печаль, он мучительно страдал, не зная, что ему делать. Айша дни и ночи рыдала и клялась в своей невинности. Тогда в откровении ему было сказано, что Айша невиновна, и в душе "пророка" воцарился мир. Самые злостные сплетники были наказаны плетьми по повелению Аллаха (с.389-391).

Ночью Джибрил приказал категорически выступать против племени Баку Курайза. Мухаммед хотел, чтобы они сдались без боя, тогда вся добыча - ему (с.397). В этот день казнили около 600 курайзитов. Кровавый приговор Саада был для Мухаммеда верхом справедливости (с.397-398). Молва об уничтожении всего племени Бану Курайза вселила в сердца врагов убеждение: если уж сдаваться, то самому "пророку" (с.399). Из пленниц он отобрал для себя Райхану - красивую вдову только что казненного шейха курайзитов. Она ненавидела ислам и наотрез отказалась стать женой "пророка", а потому он сделал ее наложницей и держал отдельно от своих жен. Года через два она обратилась в истинную веру, что очень обрадовало Мухаммеда. Но женой "пророка" она не стала; так как, предполагают, добровольный союз с истребителем всего ее народа казался Райхане Чудовищным (с.400). Примерно через месяц после кровавой трагедии, когда была получена богатая добыча, захваченная ценой безжалостного истребления племени курайзитов, Мухаммед зашел навестить своего, приемного сына Зайда и застал его жену, красавицу Зайнаб, легко по-домашнему одетую. Он был поражен красотой невестки. Зайнаб это заметила и сообщила мужу - Зайду. Брак с Зайдом она считала для себя унизительным, она его презирала - бывшего раба и иноплеменника, низкорослого, темнокожего. Семейная жизнь ее протекала в непрерывных ссорах (с.400). Зайд немедленно отправился к "пророку" и сообщил ему о своем намерении развестись с Зайнаб с тем, чтобы дать возможность Мухаммеду жениться на ней. Говорят, что "пророк" запретил Зайду разводиться. Зайд понимал, что иначе "пророк" ответить не мог. Но он любил Мухаммеда, а потому ослушался его и развелся с Зайнаб (с.400,401),И Мухаммед женился на Зайнаб. В гареме между Айшей и Зайнаб надолго установилось соперничество (с. 401). Недовольными оказались и верующие - очень многих из них брак "пророка" оскорбил, в нем они усмотрели недопустимое нарушение заповедей Аллаха, кoторый совсем недавно запретил жениться на бывших невестках (с.401). И Мухаммед вынужден был публично расторгнуть договор об усыновлении Зайда (с.402). Слова откровения: "Мы женили тебя на ней" (на Зайнаб) (с.402). На новые и новые брачные союзы Мухаммеда, по-видимому, толкала не только "здоровая" и могучая чувствительность (по словам Айши, женам "пророка" грех было жаловаться на выпавшую им долю), и не только политические расчеты; похоже, что он продолжал тосковать о сыновьях, наследниках его дела на земле. Но ни у честолюбивой Зайнаб, ни у неведомых мусульманок, которые "сами себя" отдавали в жену "пророку" хоть их и влекла волнующая мечта родить сына от "пророка", - сыновей не было (с.402-403). Свадьбу с Зайнаб отпразновали с необычайной пышностью, возможно, для того, чтобы умилостивить недовольных мусульман (что брак на сходе). Великое множество гостей заполняли двор, они пировали, шумели, перекидывались беспристойными шутками с женами «пророка», и вообще гости вели себя с обычной бесцеремонностью. Только вмешательство Абу Бакра, Омара и других верных друзей "пророка" прекратило это затянувшееся безобразие: погуляв на славу, гости разошлись, чтобы судачить о "пророке" и его новом браке (с.403). Это происшествие дало возможность Абу Бакру и другим руководителям мусульманской уммы убедить "пророка", что с "побратимством" пора кончать, что не то время и не то положение у Мухаммеда, чтобы "играть в демократизм", что он должен потребовать к себе уважения; что необходимо ограничить свободу общения с женами "пророка": повесить занавески; чтобы посторонние мужчины не разглядывали жен "пророка" и не любезничали с ними. Они знали, что это огорчает Мухаммеда (с.403). Тут же последовало откровение: не входите в дома "пророка", если только не будет разрешена вам еда... А когда просите жен "пророка" о какой-нибудь утвари, то просите их через завесу. А затем Аллах рекомендовал всем женщинам скрывать свое лица под покрывалом (с.404).  Простота и побратимство стали помехой власти "пророка" (с.404). Верующие приходили к Мухаммеду посоветоваться, поделиться новостями или просто поболтать, когда им заблагорассудится, не дожидаясь приглашения и не заботясь о том, занят он или свободен (с.3б5). - Мухаммед! - громко кричали они у дверей его дома, и кричали до тех пор, пока он не выходил к ним. Жены Мухаммеда не вели жизнь затворниц - родственники и знакомые, по словам современников, толпились в их небольших домиках с утра до вечера, в том числе и мужчины (с.365). Завеса опускалась между Мухаммедом и мусульманами, пришло время указать, что существует разница между "пророком" и прочими мусульманами. И в откровении было сообщено: "О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним (Мухаммедом) и приветствуйте его пожеланием мира" (с.405). Отступление язычников от Медины и уничтожение племени Бану Курайза резко изменили соотношение сил в пользу Мухаммеда (с.405).

 Армия Мухаммеда - маневренная, прекрасно оснащенная, дисциплинированная и вооруженная верой - становилась самой грозной силой всей Центральной Аравии (с.405). За 8 месяцев мусульмане совершили около 12 походов, двумя лично руководил Мухаммед, 7 походов по поручению Мухаммеда возглавил Зайд - бесстрашный воин, он кумир молодежи. Прославленному в единоборстве Али, получившему прозвище "меч ислама", Мухаммед поручил командование одной военной экспедицией (это зять Му-хаммеда). Соратники Мухаммеда Абу Бакр, Омар, Осман (зять Мухаммеда) редко принимают участие в военных походах, они политики и "тонкие" знатоки ислама (стр.406). У Мухаммеда было серебряное кольцо с печатью: "Мухаммед - посланник Аллаха". Эту печать он ставил на текстах договора с кочевыми племенами (стр.408). Он создал конфедерацию из кочевников-язычников, кочевников, принявших ислам, и жителей Медины (стр. 409).

Религиозный энтузиазм и жажду грабежа видел Мухаммед на лицах верующих... (стр.413).

Был поход на оазис Хайбар… добыча огромна. С ведома и согласия Мухаммеда производились пытки с целью выведать о золотых сокровищах яхуди. Делил добычу сам Мухаммед. Оазис Фудак сдался без боя, поэтому вся добыча -Мухаммеду (стр.419).

 Себе Мухаммед взял красивую пленницу Сафийю, 17-летнюю вдову недавно казненного по его приказу шейха и дочь казненного за год до этого надирита. Ее он заметил еще в разгар битвы и накинул на нее свой плащ, чтобы каждый знал, что она избрана "пророком" (в жены или наложницы) (стр.420).

После похода на Хайбар у Мухаммеда началась болезнь… его пыталась отравить одна пленница-рабыня (стр.421).

 Мусульманин сказал Мухаммеду: "Я боялся за твою жизнь, ведь ты убил отца и мужа Сафийи, ты истребил весь ее народ..." (стр.423). Мухаммед женился на родной дочери Абу Суфиана - Умм Хабибе, мусульманке, овдовевшей в Эфиопии (стр.422). Соратники 'пророка" превратились в воинов-профессионалов... которые мечтали о новых походах, о добыче, о славе... (стр.421). Мухаммед разослал всем окрестным государствам послания, в которых призывал принять ислам. "Свидетельствую, что Иса (Иисус), Сын Мариам, есть Дух Бога и Его Слово", - заверял Мухаммед христианских правителей (стр.423). Правитель прислал ему богатые подар-ки..., в том числе и двух рабынь-сестер Марйам и Ширену (стр.423.424). Марйам - коптянку Мухаммед оставил себе в качестве наложницы, а сестру подарил кому-то (стр.424).

 - Посланник Аллаха - племени Джанбах и всем яхуди (последователи иудаизма) города Магма, - диктует Мухаммед. - Как только мое письмо дойдет до вас, вы в безопасности: вам покровительство Аллаха и его посланника. Посланник Аллаха будет защищать вас, как самого себя. Посланнику же Аллаха принадлежат все дорогие одежды ваши, и все рабы ваши, и все лошади, и все оружие - кроме того, что не потребуется посланнику Аллаха и посланникам посланника Аллаха. Посланнику Аллаха - 1/4 часть того, что соткут ваши женщины, а после этого вы свободны от всех налогов" (стр.424-425).

И было обращение к христианам:

- Посланник Аллаха - епископу племени аль-Харис и епископам Неджрана, и их жрецам, и их последователям, и их монахам всех церквей и монастырей больших и малых, -(дикryет Мухаммед). - Если вы будете хранить мир и добросовестно выполнять принятые на себя обязательства –ни один епископ не будет изгнан из своей епархии, ни один монах - из своего монастыря, ни один священник не лишится своего алтаря (стр.425).

По-разному обращается Мухаммед к сильным и слабым, к язычникам и людям писания - яхуди и насарам (христианам) (стр.424).

 - Посланник Аллаха - племени Джухатайна, Если вы станете мусульманами и будете выполнять обряды и давать милостыню, и повиноваться Аллаху и его посланнику и давать 1/5 часть добычи и долю пророка, если вы провозгласите ислам открыто и отойдете от многобожников - безопасность ваша под покровительством Аллаха и Мухаммеда. Размер милостыни с вас - 1/10 часть урожая и приплода от стад,  - писал Мухаммед (стр.424). Главная забота Мухаммеда - паломничество к Каабе в Мекку (с.426).

 Он взывал: "Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами ... и убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн хуже, чем убиение!... (из его откровения) (с.427). И опять короткая молитва. Иногда, окончив ее, "пророк" начинает выкрикивать проклятия врагам веры и своим врагам - "лицемерам" и многобожникам, спорщикам и упрямцам (с.427).

Откровения даются ему не так просто: иногда не легкая дрожь, а мучительные судороги сводят его тело, и пена течет из его рта, и стоны вырываются из его больной груди... И все эти страдания - ради крохотного отрывка Корана (с.427).

В марте 629 года 2000 паломников во главе с Мухаммедом двинулись на поклонение Каабе в Мекку, Там он отпразновал свадьбу с Маймуной - вдовой мусульманкой, свояченицей Аббаса (родственника Мухаммеда)… (с.429,430).

 1 января 630 года в годовщину смерти Хадиджи повел Мухаммед мусульман на Мекку... Курайшиты сдались… 11 января 630 г. Мекка пала, Кааба была очищена от идолов. Большинство мекканцев приняло ислам (с.435, 439, 441). Саад - бывший секретарь, который записывал Коран со слов Мухаммеда, предал его, теперь он просил прощения...

"Я пророк, я не мог не простить его. Почему никто из вас нём отрубил мерзавцу голову, ведь я долго молчал?" - с упреком спрашивал он своих соратников (стр.443).

12000-я армия "пророка" двинулась на восток... добыча опять была огромная: свыше 6000 женщин и детей, тысячи верблюдов, десятки тысяч овец, не считая оружия, утвари, золотых и серебряных украшений (стр.445,447). Мухаммеду досталось более 10000 верблюдов, он раздал их курайшитам, этим он завоевал их прочно, они оставили свое язычество (стр.450). Марйам наложница-коптянка родила Мухаммеду сына. Жены заставили его расстаться с Марйам, и ему была запрещено в откровении брать новых жен. Но и этот сын умер младенцем... Рыдал Мухаммед (стр.458,470). "Люди писания" (яхуди, насара) особых перемен не ощущали - они привыкли платить кому-либо дань. Причин для враждебного отношения к исламу у них не было, на их веру Мухаммед не посягал (стр.468). Умма "пророка" охватывала сотни тысяч людей, ислам стал непобедим, начатое им дело уже давно двигалось усилиями тысяч людей. Мухаммед перестал быть нужен исламу.,." (стр.469).  Но спутники "пророка" были преданы исламу, но представление об исламе у каждого было свое (стр,473). После поклонения Каабе обычно брили голову (Мухаммед брил). Поклонение Каабе не принесло ему облегчения - болезнь усилилась, его мучили кошмары, мертвецы требовали, чтобы он молился за них. Ночью он позвал раба и приказал немедленно вести себя на кладбище и молился там (с.474,479,480). Тревожное время близилось для уммы Мухаммеда. Появилось много лжепророков: на юге власть захватил лжепророк аль-Асвод, на востоке - лжепророк Маслама он получил откровения и творил свой Коран, он предлагал Мухаммеду сотрудничать и поделить власть в Аравии... К северу сеяла смуту лжепророчица Саджах, в Центральной Аравии - лжепророк Талха (с.480). Болезнь прогрессировала, в домике Маймуны Мухаммед впервые потерял сознание, а очнувшись не мог подняться. Он попросил, чтобы его отдали на попечение Айши (с.481).

Вскоре Мухаммед умер. В пустом домике Айши всеми покинутый лежал мертвый "пророк", лежал почти сутки неомытым и не прибранным... пока шла борьба за власть (с.482,483).

По словам Айши, голова его покоилась у нее на коленях, когда она увидела, что глаза его остановились (с.482). Заместителем Мухаммеда, первым халифом, был выбран Абу Бакр (отец Айши - жены Мухаммеда), друг Мухаммеда, он возглавлял умму 2 года.. После его смерти халифом стал Омар (отец Хафсы - жены Мухаммеда) (с.485). Началось прощание с "пророком" - к вечеру несколько тысяч пришли проститься с "пророком" Похоронили его на том месте, где он умер (с.484,485).

Омар руководил верующими 12 пет (с.486).

Осман (племянник Хадиджи, зять Мухаммеда) после Омара был халифом 12 лет (с.487).

 Али - халиф после Османа (с.487).

 Муавия - первый халиф после Али. Его противники утверждали, что пируя с близкими друзьями, он иногда приказывал принести Коран и с удовольствием плевал на него. На людях же он торжественно клялся, что верен каждому слову "пророка" и каждой букве Корана. И так же клялся любой правитель и деспот после него - ислам победил (с.488).

9 (девять) жен было у Мухаммеда в год его смерти. Всех он обеспечил еще при жизни, а халифы выплачивали им щедрые пенсии. Коран запретил им вступать в новый брак. Их рассказы о Мухаммеде высоко ценились, с ними советовались судьи и богословы (с.488). Зайнаб все раздала беднякам. Сафийя, напротив, приумножила свои богатства. Рукописи в сундуке Хафсы помогли составить Коран. Айше было 18 лет в год смерти "пророка". Она прославилась рассказами о нем - 12000 рассказов (хадисов) о том, как поступал "пророк" в таком-то случае и что он говорил по такому-то поводу (с.488,489).

Составленные позднее сборники включают до 60000 хадисов, а в народе сотни тысяч хадисов (рассказов о Мухаммеде) самых фантастических и друг другу противоречащих. Особенно ценятся рассказы Айши специалистами хадисной науки (с.489). Мы видим, что учение Мухаммеда взято из Библии, Талмуда, Евангелия, апокрифов. Аллах мусульман - это Иегова евреев. Учат о предопределении - кому какой жребий - одним спасение, другим гибель. Мусульмане не знают, как можно любить Бога, они Его боятся и признают в Аллахе - жизнь, знание, всемогущество, волю, слух, зрение, речь. Признают добрых и злых ангелов. Архангел Гавриил у них - глава добрых. Служение ангелов не касается мира, а только людей. Признают Воскресение и Всеобщий суд. Ислам в обрядах примыкает к иудейству. Пятница у мусульман соответствует еврейской субботе.

Коран отвергает образ и подобие Божие в человеке, который ни за что не отвечает - лишен свободы воли. Мусульмане примыкают к иудейству, совершая обрезание, и соблюдают также: 1) исповедание, 2) молитва (5 раз в день), 3) пост и паломничество в Мекку, 4)милостыня. В пятницу чтение Корана, проповедь в мечети. Омовение перед молитвой и при осквернении. Месть допускается. Женщины бесправны. Газоват - война с теми, кто не верит Мухаммеду. При мечети есть высокая башня с наружной галереей -минарет и ниша с обращением на Мекку, изображений нет. В пятницу воздерживаются до захода солнца от пищи, питья, курения. После Ромадана праздник Байром. Дозволяется иметь рабов, несколько жен, до четырех. На жизнь, по учению Мухаммеда, имеют право только те, кто исповедует ислам, и заповедь Корана - истербляй всех, кто отказывается принять учение Мухаммеда. Итак, в мире утвердилась новая вера, и жена Мухаммеда первая признала его пророком, когда было явление ангела. Это было большое ис-пытание веры: от Бога ли ангел или от сатаны, свет или тьма, ложь или истина - что избрать.Хадиджа понимала важность момента. Это было великое искушение. Все знают, как в раю диавол обманул, прельстил Еву. Она вкусила запрещенный плод и внушила Адаму, Адам послушался жены своей и согрешил. Человек. должен быть очень внимательным к духовным явлениям. Когда был Самуилу голос от Бога, то он бежал к Илию-священнику и спрашивал, что ему делать (1 Царств 3,4-10).

 Мухаммед любил свою жену, и она была ему наставником. Она поощряла его в раздаче милостыни беднякам и не жалела своего богатства, внушала мужу исполнять заповеди Моисея, отвергать языческие обычаи и жертвы. При Хадидже Мухаммед не принимал откровений о многоженстве, и он жил в любви с одной женой. Хадиджа знала Писания, пророков и Евангелие, они верили чудесам Мусы и Исы и благоговели перед Девой Марией. Если бы Хадиджа предложила Мухаммеду идти во Иерусалим и там в Святом граде познать истины веры в Бога у святых, живущих там, то Мухаммед послушался бы ее и открылась бы арабским племенам вера во Иисуса Христа, ибо только Ему было сказано Богом «Седи одесную Мене» (Пс.109,1). И на Иисусе Христе исполнились пророчества всех пророков: рождение Его в Вифлееме Иудейском, чудеса Его великие и многочисленные. Крест и Воскресение, распространение христианства по всей вселенней.

Всём известно, что Иулиан-царь, избирая веры, отвергл веру во Христа и принял веру языческую и иудейскую, то огонь вышел из храма Соломонова, когда хотели его восстановить. И Иулиан-отступник когда шел войной на персов, был прободен копьем вмч.Меркурия.

Все искушения у сынов человеческих совершаются в обла-сти чревоугодия, тщеславия и гордости, а это есть "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская"(1 Ин.2,16).

Как Адам покорился Еве, и она стала матерью всех живущих по земле, так и Мухаммед покорился Хадидже, и открылась новая жизнь для арабских племен.

А на Руси испытания истинной веры произошли спустя несколько веков. Это было очень, важное событие перед Крещением Руси в 988 году.

Читаем мы в книге "Полное собрание русских Летописей", том тридцать седьмой, Устюжские и Вологодские летописи ХVI-ХVIII вв. (Ленинград, "Наука",1982, стр.23-24) о князе Киевском Владимире, который с руссами стоял на распутьи веры, как некогда Хадиджа, что к нему "в лета 6494 приидоша болгоры бахмечи, глаголюще: "Яко ты еси князь мудр и, смыслен, и не веси закона. Поклонися Бахмету". Рече ж Владимир: "'Скажите ми какова есть вера ваша". Они же рекоша: «Веруем Богу, а Бахмет учит ны, глаголя, обрезати уды тайныя, а свинины не ясти и вина не питы, а по смерти буде него тамо жена».

По сем приидоша немцы из Рима, глаголяще, что послал папа сказать, что вера наша есть свет, кланяемся Богу, Иже сотвори небо и землю, солнце и месяц, и звезды, и всяко дыхание.

Се слышавше иудеи Козарсти приидоша, глаголяще: "Слышахом, яко приидоша болгоры, христиане римстии, учаша о вере своей и христиане бо веруют в Бога, Егоже мы распяхом. А мы веруем Единому Богу Авраамову, и Исакову, и Яковлю". Владимир же рече: "Что есть вера ваша?" Они реша: "Обрезатися свинины не ясти, ни заечины, суботу хранити". Он же рече им: "То где есть земля ваша?" Они же реша:"Во Иерусалиме".  Рече же Владимир:"Чесо ради оставите землю свою и в чюжей живете?" Они же реша: "Разгневася Бог на отцы наша и расточи ны". Вдадимир рече: "Как вы ны учите, а сами отвержены и расточени. Егда и нам то же мыслити"..

Потом пришли греки, услышав, что болгоры, римляне и немцы учат каждый своей вере. Рече же Владимир:"Приходили ко мне иудеи, яко немцы и греки веруют, Егоже мы распяхом". Философ грек рече: "Всистину в Таго веруем. О нем же тем иудеом пророцы вещали, яко Богу родитися от Девицы Честныя, и о распятии, и о Воскресении, и о Вознесении, и прити Ему судити живым и мертвым, и все по ряду как совершалося, и о Благовещении, и о Крещении, и о всем сверши по Евангелию, и како распяша Его, и како ожидаще покаяния от иудеев за 45 лет, и не покаяшись, и как на них римлян наведе, и грады разруши, и поработи".

Большое было испытание. Болгары знали, что Владимир проводил сластолюбивую жизнь. заводил многих жен. И особенно они старались подействовать на воображение описанием магометова рая. А усердные слуги папы стремились через веру распространить свою власть на Руси.

Тогда в 987 году князь Владимир собрал бояр, и советчиков, и многих руссов на совет, где обсуждали разные веры и решили отправить десять мужей, добрых и смышленных, на места. Послы были в Болгарии, у немцев, и в Константинополе. Сам Патриарх со множеством своего духовенства, в присутствии послов и императоров Василия и Константина, в великолепном Софийском Соборе с большой торжественностью отслужил Божественную Литургию, Великолепие храма, патриаршая служба, величественное пение окончательно убедили руссов в превосходстве греческой серы, и они вернулись в отечество уже христианами в душе.

Послы докладывали: "Во время Богослужения в Константинополе мы не знаем: на небе ли мы находились или на земле; потому что на земле нет такого вида и красоты, и мы не в состоянии их описать. Знаем только, что там с людьми обитает Бог и что Богослужение греческое лучше всех других. Забыть этой красоты мы не можем, ибо всякий человек, вкусив сладкого, отвращается от горького. Хорош закон греческий, и поэтому приняла его бабка твоя Ольга, мать наша, мужрейшая из всех человек", - и решили принять Христианство. Руссы помогли грекам: разбили восставших во главе с Варда Фоко и спасли Константинополь. Ради спасения империи императоры породнились с князем Владимиром, выдав за него сестру свою Анну, и послали в Корсунь епископов, священников, книги, иконы, чтобы крестить Русь,

Бог же, призвавший некогда гонителя христьан Савла, посетил и язычника князя Владимира, сотворил ему чудо, поразив его слепотою. Когда же князь выходил из купели Крещения, то прозрел и душевно, и телесно. Он воскликнул тогда: "Теперь я увидел Бога Истинного". Многие дружинники, пораженные чудом, приняли крещение. И Русь в 988 году приняла тихо, в основном мирно Крещение. Князь всех жен и наложниц отпустил домой и с царевной Анной жил в благочестии, стал воздержанным, целомудренным, сострадательным и щедрым к нищим и убогим. Летописец указывает, что князь  "повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княжь и взимати всяку потребу - питье, и яденье, и деньги. Князь повелевал снаряжать возы, телеги с хлебом, мясом, рыбой, овощами, одеждою, и развозить по городу, и наделять больных и нуждающихся. Устроял он богадельни и больницы для нищих. Народ любил своего князя и в былинах воспевал его как "Красное солнышко". А как храм в Киеве строился! Матерь Божия, явившись в Константинополе во Влахернском храме, призвала к Себе зодчих, строителей и послала в Киев строить храм, дав размер его: 20х30х50 поясов (24х35х60 метров). Было много чудес. Огонь с неба указал место, где нужно было строить храм. Ангелы переносили камни алтарные по воздуху, Ангелы расписывали стены. На освящение храма в 1083 году на праздник Успения митрополита и епископов Ангелы по воздуху перенесли. Вот так, может быть, могло бы совершиться и у арабских племен при искании истинной веры. Хадиджа могла бы предложить своему мужу Мухаммеду, и дяде-богослову, который переводил книги Моисея и знал Писание, и другим составить делегацию и отправиться в Иерусалим. Сколько там было подвижников, и преподобных, и чудотворцев, сколько храмов боголепных, и научили бы их вере православной и крестили. Ведь Хадиджа была умной женщиной - она отвергла язычество, и безбожие, и идолослужение. При ней прекратились кровавые жертвоприношения, щедро из имения ее раздавалась милостыня бедным. О многоженстве не допускала она принимать откровения, и жили с мужем своим в любви и единогамии -при Хадидже у Мухаммеда не было других жен, ибо это окрадывает любовь к своей жене и чинит обиду многим.

Стояли они уже на пороге истинного Богопознания и знали пророков и их чудеса и пророчества о Сыне Божием, о спасении, о Деве Богородице. Некоторые говорят, что если бы Хадиджа жила сто лет, как Сарра, жена Авраама, то пришла бы к вере во Иисуса Христа. Но все это мечтания. Могла бы она сама принять веру во Христа Бога и других привести к этому. Правда, встречаются сейчас рожденные в исламе, которые готовы принять христианскую веру. Их спрашивают: "А как же вы смотрите на свои национальные традиции в Казахстане"?" И одна казашка, рожденная в мусульманской вере, отвечает: "А я с семи лет обучалась в русской школе -знаю русскую литературу и знакома с историей и верой. И мой муж так же кончил ВУЗ, как и я, и дети учатся в Москве в институте". - "А как же вы достигли чистоты и грамотности речи и языка - вам могут позавидовать". - "Я люблю культуру и образование и ценю общечеловеческие истины и правду".

Рекомендация для Вас - 8 Microsoft .NET Services.

Может быть, народы земли сделают переоценку своих знаний и изберут истину, которая сокрыта в Евангелии, а Христос Бог есть Сама Истина.

Литература:

1. Библия в славянском переводе, М.,18...

2.. "Наука и жизнь" N8. 1990 г..с.'134. "Из жизни Мухаммеда".

3. "Курс истории религии", Казань, 1908 г.,профессор протоиерей А.В.Смирнов.

4. Коран, перевод академика И.Ю.Крачковского, М., СП ИКПА, 1990 г.