Автореферат (Принципы гражданского права методологические и практические аспекты исследования), страница 9

Чтобы выяснить, существуют ли эти положения иимеют ли они связь с повседневной практикой, в данном параграфедиссертант обращается к сложившимся в ряде смежных с юриспруденциейобластей знания о человеке и обществе основным тенденциям в пониманииобъективного и субъективного в мире, обществе и отдельном человеке;соотношения субъективного и объективного; бытия идей и категорий; общихзакономерностей, обусловливающих поведение человека, и в частности егосоциальное поведение, — в областях истории философии, психологии,социологии и экономики.На основании тезисов, сформулированных в ряде наиболее известных иавторитетных философских систем, в частности, в учении Платона опричастности предмета его идее как о его единственно возможном бытии;Аристотеля о необходимости реализации не имеющих самостоятельногоотвлеченного бытия идей в их материальных воплощениях и об определенииидеями оптимальной среды для воплощения; Плотина о формированииматерии в процессе эманации благих идей; экземпляризме Августина обидеях-логосах, определяющих сущность вещей, их умопостигаемые формы и44  законы их существования; томизма о наличии у каждого явления и предметаего сущности; феноменологии Гуссерля о недопустимости натурализацииидей, идеалов, ценностей, приводящей к их обесцениванию, искажениюэтических, ценностных ориентиров всего бытия человека, — делаетсяпервый важный шаг к предлагаемому в работе пониманию и определениюпринципов права: признается допустимость объективного существованияидей, определяющих оптимальные модели вещей и явлений материальногомира.

Предполагается, что такие модели присутствуют и в нормах права,обеспечивая их идеально-материальное единство, понижаясь от оченьвысокой степени абстракции до сугубо практически ориентированныхположений.Другой важный методологический шаг, который намеревается сделатьдиссертант,состоитвпопыткеобнаружить,насколькооправданопредположение о необходимости существования объективной идеи права.Эта оправданность может иметь место только в том случае, если сам человеки социальные взаимосвязи, в которых он участвует, также обладаютопределенными объективными особенностями, делающими возможнойвостребованность ими объективной правовой модели. Чтобы признать этувостребованностьнеобходимоивозможнойдостаточнои,предположительно,выявитьопределенныесуществующей,объективныеиуниверсальные закономерности в поведении людей и в их общественныхвзаимодействиях.Такие закономерности диссертант обнаруживает в ряде областейзнаний, в которых изучается личность человека и ее социальноесуществование,—психологии,Современнымидостижениямисоциологииитеорииэкономики.психологическойнаукидостоверноустановлены как общность физиологических предпосылок существованиякаждого человека в окружающей его среде — зависимость определяющихповедениеиндивидаорганическихсостоянийсистем;отобусловленность45  общегофункционированиясенсорногоеговосприятиядействительности, основ сознания, мышления, внимания, памяти, речианатомическим устройством человеческого организма, так и наличиезначительной сферы (которая в конечном счете и определят качество жизнилюдей и достижение ими их жизненных целей) сугубо индивидуальнойреализации этих единообразных базовых предпосылок.

Наполнение этойсферы конкретным содержанием зависит от многих факторов сугуболичностного плана (ведущая роль среди которых принадлежит иерархииценностей, мотивации и целеполаганиям), большинство из которых все равнотак или иначе претерпевают влияние социальной среды и конкретныхусловий жизни и результат проявления которых является итогом адаптацииорганических предпосылок и их личностного преломления к этой среде.Человеческая личность, таким образом, представляет собой некую сотовуюструктуру — единство общих для всех заданных рамок органическихфизиологических свойств и уникального содержания, которым эти рамкинаполняются.Общепризнанная в науке социальная природа человека предполагаетсуществование людей исключительно в различного рода сообществах и врамкахпостоянновозникающих,изменяющихся,прекращающихсясоциальных взаимодействий. Ключевую роль в этом массиве взаимодействийимеетэкономическаядеятельность,позволяющаяиндивидам,ихсообществам и человеческой цивилизации в целом поддерживать ипродолжать свое существование, выводя его на новые и новые рубежи иотвечаянавозникающиеугрозыивызовы.Померенакоплениямноговекового опыта такой деятельности были выяснены определенные еезакономерности, учет которых при ее организации и ведении позволяетдобиваться наиболее оптимальных результатов, минимизировать риски,издержки и потери (к числу этих закономерностей можно отнести рольчастной собственности, гарантии ее защиты; честность в ведении дел;добросовестный поиск компромисса интересов, включая эквивалентностьвзаимныхпредоставлений;создание46  условийдляконструктивнойинициативы; стабильность и разумность общественных регуляторов; наличиеобщепризнанных и пользующихся доверием институтов для разрешенияконфликтов).

Кроме того, тот же многовековой опыт уже в областиорганизации человеческого общежития в целом выработал более или менееобщепринятые подходы к обеспечению в социальном укладе наиболееважных, сущностных элементов жизненного пути человека — рождения,существования в стадии формирования его личности, инициации вступленияво взрослую самостоятельную жизнь в качестве члена общества, его труда,пропитания, творчества, существования семьи, приобретения имущественнойсферы, реализации эстетических и духовных потребностей, разрешениявозникающих конфликтов с окружающими, смерти. В разных сообществах ив разные периоды истории эти элементы имели разные оценку, роль изначение, но их ключевое положение оставалось неизменным, и так женеизменноонотребовалоформированияопределенногосоциальногоустройства. Это социальное устройство выражалось в обычаях, морали,религии, общепринятых подходах и ценностях, приоритетах общественноймысли, но в своей кульминации — в моделях государственного имуниципальногоуправленияиправоприменения.Людинемогутсуществовать, не вступая во взаимодействие друг с другом, но при этом, вопервых, нуждаются в наличии и гарантиях надлежащей защиты своейиндивидуальности и своего личного пространства, а во-вторых — должныустанавливать и постоянно поддерживать в оптимальном с учетомобстоятельств времени и места состоянии балансы в этих взаимодействиях,позволяющие как сохранять и защищать индивидуальность, так и сообщатьвзаимодействиям максимальную эффективность.

Эта задача двуедина: вэсхатологической перспективе приоритет принадлежит сохранению исовершенствованию индивидуальности, но построение балансов в социумеважно не только потому, что только таким способом можно сохранитьиндивидуальность, но и потому, что в силу своей природы человеческаяиндивидуальностьможетусовершенствоваться47  иокончательносамореализоваться только в контексте социального существования. Внеконтекста социального уклада человек существовать не может, а организацияэтого уклада сводится к выстраиванию системы балансов общественноговзаимодействия. Диссертант задается вопросом: является ли процессобустройства системы общественных балансов абсолютно оторванным отединой природы человека и должен проистекать по своим собственнымзаконам, быть детерминированным исключительно социальной средой в еетекущем состоянии либо вовсе стихийным, — или он все же связан с нею иподчиненопределеннымзакономерностям,являющимсясвоегородапроекцией объективно существующих свойств человеческой природы? Поего мнению, высказанному в завершение параграфа, наследие накопленныхчеловеком знаний о мироздании как в области наук, отличающихся высокойстепенью абстракции и вариативности подходов (философия, социология),так и наук, использующих отчасти практически математические методы(экономика), свидетельствует в пользу второго из предложенных ответов,чемметодологическииобусловленавозможностьпредлагаемойвдальнейшем формулировки принципов права.В параграфе четвертом «Природа принципов права: естественноправовая концепция» первой главы методология подхода к определениюпринципов права, которое в дальнейшем позволит правильно скомпоноватьсистему принципов отрасли гражданского права, продолжает выявляться вбольшей степени конкретики собственно юридического исследования, вчастности через изучение явления естественного права.

По мнениюдиссертанта, из восприятия естественного права должен быть устраненнормативистскиймеханистическийподход.Именнонеправильноеиконтрпродуктивное понимание естественного права как некоего кодекса«идеальных норм», существующего самостоятельно и параллельно с правомпозитивным и «конкурирующего» с ним, порождает пресловутую проблемудуализмаправа.существование,Задача—естественногообеспечивать48  права,еслитрансляциюпризнаватьвегоповседневныевзаимоотношенияспособствоватьлюдейтому,некихчтобывечныхэтииабсолютныхвзаимоотношенияценностей;складывалисьоптимальным для общего порядка мироустройства образом; в том числе засчет постоянной адаптации таких ценностей к актуальному состояниюобщества и современного человека.

Еще худшим искажением идеиестественного права является его превращение в инструмент для обеспеченияреализации «природных свойств» человека. То, что принято понимать каккульминацию естественно-правовой идеи, и то, что сейчас в значительнойстепени объясняет ее относительную популярность в отечественнойправовой и общественной мысли, — обретение в ее лице некоеговиртуального гаранта базовых прав и самодостаточности личности передлицом всесильных государств и глобализационных процессов, — на самомделе является методологической ошибкой системного характера, способнойнаправить последователей теории естественного права по ложному пути.Понимание естественного права в качестве виртуального гаранта базовыхнеотъемлемых прав человеческой личности способно привести в лучшемслучае к его декларативности и иллюзорности, ничуть не меньшим, чем вслучае с трактовкой естественного права как свода «идеальных норм», а вхудшем — к поощрению правовыми средствами или безразличиемправопорядка самых худших проявлений современного человека.