автореферат (Военный оркестр Мехтер в контексте турецкой традиционной культуры)

На правах рукописиГорбунова Марина ЮрьевнаВОЕННЫЙ ОРКЕСТР МЕХТЕР В КОНТЕКСТЕТУРЕЦКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫСпециальность 24.00.01 – Теория и история культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата культурологииМосква – 20182Работа выполнена на кафедре сравнительного изучения национальных литератур икультур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. ЛомоносоваНаучный руководитель:кандидат культурологии, доцент кафедры сравнительногоизучения национальных литератур и культур факультетаиностранных языков и регионоведения федеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждения высшего образования «МГУ имени М.В.Ломоносова»Овчинникова Юлия СергеевнаОфициальные оппоненты:доктор культурологии, доцент, профессор кафедрырежиссуры театрализованных представлений и праздниковавтономной некоммерческой организации высшегообразования «Институт современного искусства»Каминская Елена Альбертовнадоктор искусствоведения, профессор, профессор кафедрыисториизарубежноймузыкифедеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждения высшего образования«Московскаягосударственная консерватория имени П.И.

Чайковского»Юнусова Виолетта НиколаевнаВедущая организация:Федеральное государственное бюджетное учреждениенауки Институт востоковедения Российской АкадемииНаукЗащита состоится « 14 » июня 2018 г. в « 16 » часов в ауд. _____ на заседаниидиссертационного совета Д 209.002.09 (философские науки и культурология) приМосковском государственном институте международных отношений (университете)МИД России.С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотеке им.И.Г. Тюлина МГИМО МИД России по адресу: 119454, г. Москва, проспект Вернадского,76 и на сайте: www.mgimo.ru.Объявление о защите диссертации и автореферат диссертации размещены наофициальном сайте Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования инауки Российской Федерации по адресу: http://vak.ed.gov.ru/.Автореферат разослан «___» ___________2018 г.Ученый секретарьдиссертационного советакандидат философских наукБелова Д.Н.3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫВ современном мире эпохи глобализации актуально изучение культурногосвоеобразия традиционных обществ.

На всемирной конференции ЮНЕСКО (Мехико,1983 г.) культурная самобытность была признана «одной из важнейших проблем нашеговремени» и «одним из движущих принципов истории»1. В связи с этим принципымежкультурного взаимодействия и взаимопонимания в современном мире приобретаютособое значение. Этот диалог невозможен без знания особенностей мировоззрения тогоэтноса, с которым строится коммуникация, его стержневых культурообразующихэлементов, проявляющихся в традициях и обрядах.

Повышенного внимания в изучениимировых цивилизаций заслуживают сложносоставные феномены, которые реализуютсяна пересечении различных сфер человеческого бытия и синтезируют в себе всю полнотуи целостность представлений этноса о мире и своем месте в нем.Среди таких феноменов можно выделить комплекс традиций турецкого военноисторического оркестра Мехтер.

Являясь символом процветания и могуществаОсманской империи, раскинувшей свои земли в трех частях света, Мехтер до сих порслужит средством этнокультурной идентификации турецкого народа и формирует основудля самоопределения современного и будущего поколений турок. В сегодняшней Турцииоркестрнепременноучаствуетвтрадиционныхнациональныхпраздникахигосударственных мероприятиях разного уровня, а также является постоянным гостеммеждународных военно-музыкальных фестивалей, таких как «Спасская башня» в Москвеи Эдинбургский парад «Таттуу». Феномен оркестра Мехтер проявляется и в другихобластях турецкой культуры: если в османской миниатюре XVI–XVIII веков изображениеоркестра обосновано его значимостью в жизни османского общества, то в кинематографе,фольклоре и скульптуре Мехтер воспроизводит историческую память народа, что, в своюочередь, демонстрирует актуальность и самобытность данного феноменадлясовременной Турции.Несмотря на важность культурологического осмысления Мехтера, в отечественнойнауке всестороннее изучение оркестра до сегодняшнего дня не проводилось, заисключением отдельных вопросов, касающихся в основном искусствоведческого анализаЕрасов Б.С.

Концепция самобытности как методологическая предпосылка цивилизационной компаративистики //Сравнительно изучение цивилизаций. Хрестоматия: учебное пособие для студентов ВУЗов. – М., 1998. – С. 281.14музыкальной части корпуса янычар (Н.A. Антипова,Л.В. Кириллина, Э.M. Рагимова,Е.И. Чигарева, В.П. Широкова). Между тем комплексное исследование оркестра можетдать возможность осмыслить данный феномен во всей его полноте и целостности,обозначить его связи с другими сторонами турецкой культуры, выявить и раскрытьразличные грани турецкого мира, которые не являются объектом изучения в другихнаправленияхнауки,нопредставляютважностьдляпониманиякультурнойсамобытности турок.

Неразработанность проблемы зарождения Мехтера также вызываетнеобходимость специальных исследований.Актуальностьработызаключается,во-первых,визучениитурецкойтрадиционной культуры, в которой как сегодня, так и на протяжении всего историческогопути народа раскрываются стержневые моменты, формирующие его самобытность,мировоззрение и мироощущение. Второй аспект затрагивает всестороннее исследованиеоркестра и его анализ с исторической и культурологической позиций с целью осмыслениятурецкой культуры на макроуровне и выявления перспектив дальнейшего развитияизучаемой проблематики. Будучи феноменом Османской империи, в современнойТурции военный оркестр Мехтер выступает как уникальное явление турецкойтрадиционной культуры.Как пишет М.Б. Огель, «гордость за османские воинскиетрадиции до сих пор живет в каждом современном турке»2.

Именно этим определяетсяособая роль военно-оркестровых традиций в жизни сегодняшнего поколения турок: онанапоминает о былом имперском величии и вдохновляет нацию на будущее процветание.Область исследования соответствует пункту 24.00.00 «Культурология» паспортаспециальности ВАК 24.00.01 «Теория и история культуры», пунктам 1.15 «Ролькультурного наследия в жизнедеятельности общества»; 1.16 «Традиции и механизмыкультурного наследования»; 1.9 «Историческая преемственность в сохранении итрансляции культурных ценностей и смыслов»; 1.21. «Традиционная, массовая иэлитарная культура» и 1.22 «Культура и национальный характер».В качестве объекта исследования выступает турецкая традиционная культура.ПредметомисследованияявляетсявоенныйоркестрМехтер,которыйрассматривается с позиции его структуры, символики, семиотики, взаимосвязи сÖgel M.B.

Türk Kültür Tarihine Giriş. С.VII: Türkler’de Ordu, Ordugâh ve Otağ-Devlet ve Aile Disiplininin Temelleri. –Ankara, 1984. – 412 s.25мировоззрением турецкого народа, национальной историей, живописью и другимисторонами культуры Турции.Целью исследования является выявление роли военного оркестра в турецкойтрадиционной культуре, а также изучение особенностей национального самоосмысленияи самоидентификации турок через военно-оркестровую культуру.Достижение цели определяет постановку и решение следующих задач:– определить основные понятия диссертационного исследования: «традиционнаякультура»,«традиция»,«ценностныедоминанты»,«символ»,«знак»,«миф»,«сакральность»;– выявить теоретические подступы к изучению тюркского мира;– изучить символы и образы традиционной культуры кочевника;– обосновать теоретические основы исследования традиционной турецкой музыки;– выделить истоки и основные этапы становления военного оркестра Мехтер;– классифицировать инструменты, используемые в оркестре;– осмыслить музыкальные произведения оркестра как отражение воинскогокодекса и музыкальной картины мира турок;– провести семиотический разбор символики традиционной военной формыоркестра.Указанные задачи обусловливают применение на практике соответствующихметодов исследования, основанных на междисциплинарном подходе: общенаучныеметоды, такие как анализ и синтез, обобщение, гипотетико-дедуктивный и индуктивныйметоды, классификация, аналогия, описательный метод, метод сплошной выборки,структурный метод, а также систему таких собственно культурологических методов, как:• исторический метод, согласно которому оркестр Мехтер исследуется в контекстетого времени, тех условий, в которых он бытовал;• семиотический метод, c помощью которого оркестр изучается как комплексзнаково-символических систем;• историко-генетический метод, целью которого выступает анализ происхождения иэтапов становления Мехтера;• типологический метод, с помощью которого определяются характерные черты исвоеобразие турецкой культуры;6• системный метод, раскрывающий взаимосвязь и отношения разных элементоворкестра;• аксиологический метод, позволяющий выявить идеалы и ценности турецкойкультуры;• структурно-функциональный метод, предполагающий разложение предмета насоставные части и выявление их внутренней связи, обусловленности, определениеих функций на разных уровнях;• метод полевой этнографии и погружения в культурную среду.На защиту выносятся следующие положения:1.

Военно-оркестровая музыка является для турка-кочевника естественным видомкультурной деятельности, который нашел отражение в космогоническом мифе. Воинскийфактор предстает стержневым элементом турецкой культуры и проникает во все сферыжизни общества. Музыка, понимаемая как основа мироздания и как высшая гармония,является одним из ключевых природно, исторически, мифологически и социальнообусловленных видов традиционного искусства турок.2.

Мехтер есть военный оркестр народных инструментов, в котором проявляетсяхудожественный синкретизм традиционного музыкального образа,достигнутогопосредством инструментального (оркестровая группа) и вокального (хоровая группа)исполнительства, а также искусства традиционного костюма.3. Мехтер представляет собой феномен османской, а затем и турецкой культуры,который впитал в себя такие ценностные доминанты, как воинственность кочевников,мировоззренческая система тенгрианства, поставленные на фундамент ислама, а такженационализм новой Турции.4. ВМехтеренаходитотражениемузыкальнаякартинамиратурок,характеризующаяся особыми мифологическими представлениями, а также образаминациональной природы, которые проявляются в музыкальном творчестве и охватываюттакие аспекты создания фольклорного музыкального образа, как музыкальный звук,слово, костюм и дополнительные атрибуты: знамена, туг, воинские доспехи.5.

В символизме Мехтера проявляется мифологема Мирового Древа, котораявыражается в сакрализации процесса музицирования, а также в упорядочивании иобъединении Космоса турецкой культуры.7Степень научной разработанности проблемы. История и развитие музыкальнойкультуры Турции во многом остаются темами малоизученными как в России, так и зарубежом, несмотря на достойные исследования в этой области.

Среди основных работможно выделить труды турецких исследователей традиционной турецкой музыки А.Аднана, Б. Акдогана, Дж. Аксу, А. Аланера, Р.О Гювенча, Н. Догрусоза, И.Х. Озкана, Н.Озалпа, Й. Озтуны, Дж. Танрыкурура, работы российских исследователей В.М. Беляева,В.А. Гордлевского, В.А. Миллера, изучавших традиционные турецкие песни, а такжеказахских ученых С.Ш. Аязбековой, С.И. Утегалиевой, занимающихся вопросамимузыкальной философии и сонологии в тюркских культурах.Попытку рассмотрения османской культуры во всей ее целостности икомплексности предпринял в свое время Д. Кантемир в двухтомной «Историивозвышения и упадка Османской империи». Этот обстоятельный исторический труд посей день является наиболее полным изданием, повествующем об истории и реалияхОсманской империи.