автореферат (1169332), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Национальная идентичность новых(обращенных) османов строилась на принятии чуждых для них традиций, а оркестр своеймузыкой и художественным образом демонстрировал ценности, которые «должны были»в себя впитать жители государства. Музыка оркестра, в синкретизме со Словом, формойоркестрантов, дополнительными атрибутами, построением выступала в качествесакрального объединителя всей турецкой культуры, воплощая в себе универсальнуюмодель Мирового древа. Во всех анализируемых нами элементах, составляющихсинкретизм оркестра, проявляется трехчастное деление мира, которое коррелирует стенрианским мировозззрением турок.
Оркестр Мехтер при этом представляет собойфеномен османской, а затем и турецкой культуры, которая впитала в себя воинственностькочевников, мировоззренческую систему тенгрианства, национализм, поставленные нафундамент ислама.16В качестве символов и образов традиционной культуры кочевника, нашедшихотражение в оркестре Мехтер (параграф 1.1.3), были выявлены круг, звезда, знамя и туг.Круг выступает в качестве универсального символа и представляет собой изображениемира во всем его единстве; при этом круг Солнца и полукруг Луны рассматриваются каксимволы жизни4. В оркестре круг проявляется в построении коллектива полукругом, вформе музыкальных инструментов (главный барабан кёс, барабан давул, тарелки зиль,бубен даф, барабан наккара), в характерных взмахах барабанщика, в элементах формыоркестрантов.
Другим значимым символом турецкой культуры выступает звезда, котораяявляется главной точкой-ориентиром, вокруг которой происходит круговое движениежизни кочевника. Оба этих символа нашли проявление в третьем – знамени, хранителемкоторого в Османской империи был оркестр Мехтер, выступающий соединительнымзвеном между мирским и божественным.На сегодняшний день в оркестре имеется три знамени, которые отражают исконныемифологические представления турок: белое (главное) с изображением герба Османскойимперии, наполненное различными сакральными образами, символизирует султанскуювласть; красное – тюркость; зеленое отражает религиозность.
В оркестре также имеетсятуг – символ султанской власти.Анализ тенгрианской мифологической символики чисел в оркестре Мехтерпоказал, что в турецкой культуре числами, имеющими наибольшую сакральную нагрузку,выступают «три», «четыре», «семь», «девять», «двенадцать» и «сорок». Все они нашлиотражение в оркестре Мехтер. Основным числом у турок является число «три». Согласнотенгрианским мифологическим представлениям этого народа, универсум делится на тривзаимосвязанных мира: Верхний мир (Gök âlemi – небесный) – обитель бога Тенгри и душпредков, Срединный мир (Gerçek âlemi – земной) – мир людей; Нижний (Yeraltı âlemi –подземный) – мир темных сил, предков и мертвых.
Данное деление также коррелирует сразработанной В.Н. Топоровым моделью Мирового Древа, состоящего из трех миров –Верхний (крона), Средний (ствол) и Нижний (корни). Процесс музицирования втрадиционной культуре можно интерпретировать в контексте мифологемы Мировогодрева, где музыкант «обладал особой силой, способностью путешествовать по разныммирам и осуществлять связь между ними.
<…> При этом своеобразным «транспортнымКаракозова, Ж.К., Хасанов, М.Ш. Космос казахской культуры. Издание третье, переработанное. –Алматы, 2011. –С. 19.417средством» служили музыка, звучащее слово, пение и музыкальный инструмент, которыесакрализировалисьинаделялисьособойсилой»5.СакральнаясилаМехтераприумножалась во много раз, поскольку все эти средства «работали» в нем не поотдельности, а во всей целостности и синкретичности, объединяя все свои мифосимволические потенции.Во втором параграфе представлена музыкальная составляющая турецкой культуры(подпараграф 1.2.1), были определены ее характерные черты и элементы. Одной изважнейших особенностей Мехтера предстает синкретизм художественного образатрадиционной музыки, которая соединяет в себе как инструментальное (оркестроваягруппа), так и вокальное (хоровая группа) исполнительство, дополненное искусствомкостюма.
Именно триада этих систем составляет целостность Мехтера. Магическая рольмузыки оркестра в традиционной культуре турок проявляется во взаимодействии звукасо словом и внешним обликом, одеждой музыкантов, которые способны в совокупностиоказывать особое духовно-эмоциональное влияние на аудиторию, поднимать боевой духсолдата, давать ему силы на борьбу с врагом и передавать особую энергетику турецкогокосмоса. Синкретизм звука, слова и костюма в турецкой традиционной культуреобусловлен тенгрианским мировоззрением этого народа, предполагающим целостноеощущение мира, а также слитность человека со своим Космосом и окружающей егоприродой.В результате анализа различных подходов к комплексному изучению музыкальныхмиров автором было предложено свое понимание термина «музыкальная картина мира»(МКМ). В рамках принципа синкретизма (со-бытийствование, со-настраивание, сопереживание6) мы определили МКМ как многоуровневую систему представлений народао мире и человеке в традиционных культурах, связанную с национальной природой имифами, проявляющуюся в музыкальном творчестве и охватывающую такие аспектысоздания фольклорного музыкального образа как музыкальный звук, слово, костюм идополнительные атрибуты.Благодаря исследованию истоков и этапов становления военного оркестра(подпараграф 1.2.2) были выявлены основные вехи развития Мехтера, изучены егоОвчинникова Ю.С.
Музыкант у Мирового Древа. О гармонизирующей роли музыкального творчества втрадиционной культуре // Искусство в школе. – 2016. – №4. – С. 51.6Овчинникова Ю.С. Отношение «Человек – Мир» в традиционных музыкальных культурах как методологическоеоснование постижения сущности музыкального образования народной ориентации // Вестник кафедры ЮНЕСКОМузыкальное искусство и образование. – 2016. – № 1. – С. 11–26.518функции в разные времена. В результате рассмотрения разных точек зрения напроисхождение названия «Мехтер» в данной работе за основу была взята версия турецкихученых7 о взаимосвязи термина с персидскими словамиmih (звезда) и ter (круг).Выступая традиционными символами тюркской культуры, эти элементы позволилиобратиться к глубинным пластам турецкого мира, связанным с тенгрианскимимифологическими представлениями.В доосманский период оркестр служил знаком выражения государственной власти.Если на Западе традиционными государственными символами являлись флаг, герб икорона, то их эквивалентами на Востоке были знамя, туг и барабан.
В XI – XII века впериод правления сельджуков оркестр Мехтер уже сам рассматривался в качествесимвола власти и независимости.Сохранение традиционных символов государственности – знамени, барабана,наккары и туга – выступало одной из основных задач оркестра на протяжении всей егоистории. Данные символы явились «прародителями» оркестра, сформировав его основу в1299-1300 году. Будучи направленными Осману Гази сельджукским правителем Ала адДин Кейкубадом III в качестве государственных подарков в благодарность за егоуспешную борьбу за распространение ислама и тем самым за укрепление властисельджуков,онипостепенно«обросли»музыкальнымиинструментамиитрансформировались в полноценный коллектив.
Если в османский период наблюдалсярасцвет института Мехтер, обусловленный усилением роли янычарского корпуса всистеме государственной иерархии, то с роспуском янычар в 1826 году пересталсуществовать и оркестр.Возрождение оркестра в ХХ веке происходило волнообразно и зависело главнымобразом от политического вектора развития государства.
Основные шаги в этомотношении были предприняты в 1911 году (организация концерта мехтерской музыки), в1914 году (восстановление оркестра на базе Военного музея до 1935 года), в 1952 году(организация шестирядного оркестра для подготовки празднования 500-летнего юбилеяЗавоевания Стамбула). Современный девятирядный оркестр Мехтер был окончательновоссоздан в 1968 году.
Сегодня он исполняет традиционную музыку и входит в составВоенного музея Стамбула при Отделении военной истории и стратегическогопланирования Генерального Штаба Турецкой Республики.7Х. Санал, М. Эрендил.19Во второй главе «Оркестр Мехтер как символическое пространство турецкойкультуры», состоящей из 4 параграфов, осмысляется проблема отражения в оркестреосновных символов турецкой культуры; изучаются музыкальные произведения Мехтерав религиозной перспективе ислама, в свете воинского кодекса и этноисторической памятитурок; проводится классификация музыкальных инструментов оркестра и семиотическийразбор его военной формы.Параграф 2.1 посвящен разбору и классификации применяемых в оркестремузыкальных инструментов в триединстве «Космо-Психо-Логоса» тюркской культуры.Согласно принятой в современном музыковедении классификации инструментовХорнбостеля-Закса, в оркестр входят идиофоны, мембранофоны и аэрофоны, хордофоныже отсутствуют.Инструментальный состав оркестра отражает звучание природного космосатурецкой культуры, а также указывает на принадлежность каждой группы инструментовк одной из частей мифологического образа Мирового древа.
Аэрофоны (зурна, трубабору, курренай, мехтерский дудук и кларнет) обозначают открытость пространства степи,расположение кочевника между небом и землей, символизируют воздушную стихию иотносятся к Верхнему миру, поскольку звук в них производится при помощи рта –верхней части тела человека. Металлические идиофоны (тарелки зиль, бунчук джевган),выкованные при помощи огня, представляют знак солнца и воплощают идею Среднегомира.
Так как звук извлекается при помощи рук (уровень туловища), локализацияинструментов этой группы во время игры также находится на уровне туловища.Мембранофоны (барабан давул, барабан наккара, барабан кёс и бубен даф) объединяют всебе водную и земную стихии и представляют образ Нижнего мира, поскольку во времязвукоизвлечения они «стоят» на земле. Отсутствие хордофонов можно объяснить тем, чтов открытом пространстве степи, где постоянно находится воин, их звук акустическиоказывается более слабым и буквально «съедается» воздухом.Образ Мирового Древа нашел отражение и в регистровой дифференциациимузыкального пространства8. Так среди аэрофонов зурна охватывает в своем звучанииверхний регистр, в то время как курренай представляет собой инструмент нижнегорегистра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
