Автореферат (Духовный выбор личности военнослужащего современной российской армии сущность, факторы влияния и приоритеты), страница 4

Существенные изменения, происходящие в сфере духовности военно­служащего, связаны прежде всего с противоречивыми процессами социально­го выбора не только отдельно взятой личности, но и со значительными труд­ностями определения ориентиров дальнейшего развития всего российскогосоциума.Для более углубленного изучения проблемы духовного выбора указыва­ется на необходимость разработки некоторых методологических подходовприменительно к проблеме исследования, к которым следует отнести метафи­зический (обращает внимание на трансцендентные смыслы духовного выбо­ра, обозначая априорные мотивы реализации альтернатив), диалектический(диалектика выбора заключается во взаимодействии материального и созна­тельного, необходимого и случайного, социального и индивидуального), эк­зистенциалистский (абсолютизирует человеческий выбор, называет един­ственным ценным сокровищем, достающимся индивиду), феноменологиче­ский (выявление глубинных личностных оснований духовного выбора, опи­раясь на рефлексию индивидуально окрашенного смысла бытия и субъектив­ного человеческого существования), синергетический (динамика процессадуховного выбора личности представляет собой определенное движение потраектории развития от одного аттрактора к другому) и постмодернистский(обосновывает отказ от строгого духовного выбора, постулирует децентрали­зацию, деконструкцию, наличие возможности множественных выборов лич­ности) подходы.Доказывается, что понятие «духовный выбор» имеет много общего с ря­доположенными явлениями, но в то же время и отличается от них своим ста­новящимся и развивающимся характером, в противоположность более устой­чивой и консервативной самости, более ярко выраженной зависимостью отДругого, чем самосознание; менее рефлексивным осознанием отождествле­ния себя с той или иной социальной группой чем самоопределение, а такжедуховный выбор имеет более личностный, чем социальный характер, как вслучае с идентификацией и социализацией.Опыт исследователей, изучавших различные проблемы духовности, поз­воляет выдвинуть тезис о том, что для рассмотрения признаков духовноговыбора наибольший эвристический потенциал имеет методология бинарныхоппозиций, смыслом которой является выдвижение двух противоположныхпонятий, утверждающих или отрицающих какое-либо качество: честь (чест­ность, внутреннее нравственное достоинство человека, благородство души,чистая совесть) - бесчестье (всякое действие, противное чести), верность(неизменность в своих убеждениях, стойкость в исполнении своих обязанно­стей) - предательство (нарушение верности кому-либо или неисполнениесвоего долга); мужество (преодоление страха с помощью нравственной силы)- трусость (неспособность преодолеть страх и отказ от свих обязательств);следование долгу (противостояние злу, делание добра другим людям по меревозможности, не допускание в себе порочности) - неисполнение долга (отказот поступка предписанного морально-нравственными нормами); ответствен­ность (субъективную обязанность выполнить необходимое, отвечать за по­ступки и действия, а также их последствия) - безответственность (человек недержит ответа ни перед кем и ни за что) и др.На основе анализа имеющихся подходов определено, что духовный вы­бор представляет собой свободное, ответственное и решительное избрание изнескольких альтернатив обоснованного варианта действий идеального поряд­ка, являющегося проявлением морально-нравственных качеств, ценностей иубеждений личности (честности, верности, долга, мужества).

При этом спе­цифика духовного выбора личности военнослужащего обусловлена более вы­соким уровнем зависимости от него судеб других людей, ответственностью заего последствия для всего общества и государства, а также особыми нрав­ственными обязательствами, которые он осознано принимает на себя, стано­вясь защитником своей Родины.В структуре духовного выбора военнослужащего можно выделить сво­боду выбора (выражение ответственности человека за осуществление жела­ний), убежденность в правильности решения (определяет общую направлен­ность всей деятельности личности и ориентации на ценности, выступающеерегулятором ее сознания и поведения), готовность к ответственности (лич­ность принимает какое-либо решение и тем самым берет на себя обязанностьпредпочесть один из вариантов во вновь создавшейся ситуации), а также во­лю к доведению до логического результата выбора.На основе выявления специфики воплощения духовного выбора военно­служащего в современном обществе необходимо отметить, что причинамиего усложнения выступают: утрата смысла жизни (экзистенциальный ваку­ум), кардинальное противопоставление духовных и материальных ценностей,со значительным преобладанием последних, представляемое современномучеловеку идеологией потребления (консюмеризмом), избыточность альтерна­тив, расширение возможностей, представляемых современным обществом.Во втором разделе - «Социокультурные факторы, влияющие на духов­ный выбор личности военнослужащего современной Российской армии» - ис­следуются некоторые важнейшие характеристики и движущие силы, оказы­вающие существенное воздействие на самоопределение человека в погонах.Доказывается, что духовный выбор может быть рассмотрен как акт деятель­ности (процесс и результат) военнослужащего, направленный на реализациюодного из вариантов духовного развития, основанный на их оценке и обу­словленной объективными и субъективными причинами.Выдвигается предположение о том, что имеющиеся возможности выбораобладают различной степенью вероятности его осуществления и необходимо­сти поддержки желательной для личности альтернативы и пресечении неже­лательной возможности.

Таким образом, выбор - это в определенной степенириск, степень которого может быть различной, а свести риск к минимумупозволяет более глубокое познание действительности, объективно существу­ющих условий, познание субъектом самого себя.На основе социально-философского анализа в работе выявлен ряд объек­тивных факторов, глобального, регионального, общественного и армейскогохарактера, воздействующих на духовный выбор военнослужащего. К числуглобальных факторов отнесено, с одной стороны, утверждение стандартовнового миропорядка, основанном на общегражданских миротворческих иде­ях, пацифистских убеждениях и стремление России занять в нем определен­ное место и с другой стороны сохранение военной опасности однополярногомира, что требует от военнослужащего постоянной готовности к выполнениюсвоего воинского долга.Среди факторов регионального характера, детерминирующих духовныйвыбор военнослужащего, следует отметить активную военно-политическуюдеятельность блока НАТО, способствующую созданию очагов нестабильно­сти, чреватой военными конфликтами вблизи границ России в Кавказском ре­гионе, в государствах Центральной Азии, на Украине, в Прибалтике, на Бал­канах, на Ближнем Востоке.К общественным и армейским факторам в исследовании отнесены сле­дующие: боевая и повседневная деятельность Вооруженных Сил РФ по обес­печению военной безопасности страны; современное состояние и перспекти­вы развития армии и флота; специфика их использования внутри страны и заее пределами; строительство и комплектование Вооруженных Сил; статус во­еннослужащего и др.Доказывается, что особую значимость приобретают общественные фак­торы, поскольку состояние различных сфер жизнедеятельности общества вомногом определяет внутреннюю его стабильность, реализацию социально­экономических прав и интересов как самих российских военнослужащих, таки членов их семей.

К числу такого рода факторов относятся: экономические(дифференциация людей по материальному достатку, неоднозначное отноше­ние к либерально-рыночным ценностям и попыткам включения России в ми­ровую систему финансового капитала на правах сырьевого придатка), поли­тические (бюрократизация государственных органов, с коррупционной со­ставляющей и «телефонным правом», отчуждение народных масс от полити­ки, наличие противоречивых идеологических позиций политических элит поповоду ориентиров дальнейшего развития страны, что влияет на возникнове­ние противоречивых политических взглядов и убеждений и в военной среде),социальные (углубление социальной напряженности между различными кон­фессиональными, этно-национальными и даже профессиональными и гендер­ными общностями, что может способствовать и расслоению воинских кол­лективов) и духовные.На основе проведенного исследования доказывается, что наиболее суще­ственное влияние на духовный выбор солдата и офицера оказывают и соб­ственно духовные факторы.

В индивидуальном сознании личности военно­служащего отражаются духовные идеалы страны и личная к ним сопричаст­ность. Современная противоречивая духовная и морально-нравственная ситу­ация в Вооруженных Силах РФ в значительной степени обусловлена деваль­вацией таких ценностей, как «Отечество», «воинское служение», «морально­нравственный долг», «героизм» и др., что приводит к серьезным проблемам вчеткой оценке военнослужащим социально-политического предназначенияармии и определенной растерянности части армейской молодежи перед ли­цом все новых вызовов и угроз, подрывающих традиционные устои социума.Обосновывается мысль о том, что среди духовных факторов, преимуще­ственное значение имеют нравственные ценности, которые заставляют слу­живого человека избрать приоритеты между добросовестным выполнениемсвоих обязанностей и поисками личной выгоды обогащения.

Часть военно­служащих, находящихся под влиянием активно распространяемых в обществепсевдоценностей испытывают искушение поставить свое благополучие и ма­териальный комфорт выше традиционных представлений о воинской чести,армейской дисциплине, морально-нравственном долге.Доказывается на примерах, что особую роль в духовном выборе лично­сти военнослужащего играют сформировавшиеся и функционирующие в ар­мии и на флоте духовные традиции.