Диссертация (Теория и практика в философии Даниэля Бенсаида)

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиАртемьеваМария АлександровнаТЕОРИЯ И ПРАКТИКА В ФИЛОСОФИИ ДАНИЭЛЯ БЕНСАИДА09.00.03 – история философииДиссертацияна соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководительдоктор философских наук,профессор Чесноков Г.Д.МОСКВА 20162Введение…………………………………………………………………….....3Глава 1. Даниэль Бенсаид и новые дискуссии в марксизме (19682010) ............................................................................................................................... 17Глава 2. Д. Бенсаид о революционной стратегии, революционномклассе и организационных принципах построения современноймарксистской партии .................................................................................................

422.1.Анализ основных точек зрения на захват политической власти встране революционным классом. ............................................................................. 422.2. Анализ понятия революционного кризиса и места, где он мог быначаться....................................................................................................................... 642.3. Бенсаид об историческом субъекте и его политическойрепрезентации.. ..........................................................................................................

75Глава 3. Варианты стратегического взаимодействия революционныхорганизаций с социальными движениями на примере феминизма ................. 973.1. Критика семейного способа производства. .......................................... 973.2. Возможные стратегии взаимодействия феминистского движения ипролетарского... ........................................................................................................

108Заключение .................................................................................................... 116Список используемых сокращений .......................................................... 121Список используемой литературы ............................................................ 1243ВведениеАктуальность исследования.

События 1989-1991 гг. казалось бы, раз инавсегда покончили с социализмом. Остались только маргинализированныестраны, такие как Куба, КНДР, Вьетнам. КНР, несмотря на название и заявления остроительстве коммунизма, очевидно, строят капитализм1. Казалось, всё потерянои об актуальности Маркса, Энгельса и Ленина никто никогда говорить больше небудет.Вакадемическомпространствеустановилосьполноеторжествопостмодернизма. Максимум о чём можно было говорить, это о столкновениицивилизаций Хантингтона: борьба христианского мира с мусульманским. Нопостепенно выяснилось, что большие нарративы, против которых выступаетпостмодернизм, никуда не исчезли.

Первой ласточкой стало восстание сапатистовв Мексике первого января 1994 года. И хотя это было лишь локальным явлением,которое не ставило вопроса о власти даже на национальном уровне, они сталипровозвестниками грядущих изменений. Глобально ситуация с доминированиемпрокапиталистических воззрений начала меняться с 1999 года, когда в Сиэтлеразные группы левых и прогрессивных активистов объединились в их борьбе с такназываемой «глобализацией». Они бросили вызов не объединённому миру, аконтрнаступлению Капитала на завоевания рабочих. Именно с событий в Сиэтле иГенуи начинается мощное антиглобалистское движение, создание Социальногофорума и появление лозунга «Другой мир возможен!»2 Антиглобалистскоедвижение даже если не смогло остановить на тот момент неолиберальную реакцию,то, по крайней мере, вернуло идею борьбы угнетённых в поле большой политики.Антиглобалистское движение и движение Социальных форумов не возникли напустом месте.

В основе этих движений лежала деятельность активистов, которыеведут свою генеалогию из революционных событий конца 1960-х гг. Одним изтаких «столпов» был Даниэль Бенсаид. Он начал свою леворадикальнуюдеятельность ещё школьником в 60-х гг. ХХ в. Он оказался одним из тех, кто1Герт К. Куда пойдет Китай, туда пойдет мир.

Как китайские потребители меняют все. М.:Юнайтед Пресс, 2014. 272 с.2Another world is possible.4сохранил верность революционной тенденции в марксизме на протяжении всейсвоей жизни. Совмещая в себе революционного левого активиста, теоретика ипедагога, он сумел не просто сохранить в себе революционный марксизм, но также и передать его следующим поколениям. Его педагогическая деятельность в 90е гг. позволила выстроить мостик между активистами Красного мая и будущимиборцами с глобализацией. Это лучше всего видно на примере Оливье Безансно,который стал лицом марксистского течения во французском антиглобализме. Егокрёстными отцами в политике были Даниэль Бенсаид и Ален Кривин. Благодаря ихстараниям, молодой почтальон стал не просто известным профсоюзным лидером,но так же получил существенную поддержку избирателей3 на президентскихвыборах во Франции в 2002 и 2007 годах.Изучение теоретического наследия Бенсаида в целом, и его теорииреволюционной стратегии, в частности, даёт нам представление о развитииреволюционного марксизма во Франции и Западной Европе в последней трети ХХи начале XXI века.

Изучение творческого наследия Бенсаида к тому же даёт нампредставление о сохранении в Западной Европе живого, революционногомарксизма. Сам факт существования философа Даниэля Бенсаида опровергаетлюбое утверждение об исчезновении марксистской теории на Западе как таковой.Бенсаид жил и работал параллельно со многими теоретиками различныхнаправлениймарксизма: фрейдо-марксизма, неомарксизма, ситуационизма,маоизма, еврокоммунизма и т.д. Но несмотря на это, он развивал марксизм бездополнительных «-измов». Одновременно с тем, критикуя догматиков иревизионистов.Особую актуальность изучение теории и практики деятельности ДаниэляБенсаида вносит современная нам социально-политическая и экономическаяситуация.

Это, в частности, подтверждает издание в 2015 году в России сборника3В 2002 году он получил 4,25% (1,3 млн) голосов. В 2007 – 4,08% (1,5 млн) голосов.5статей «Есть ли будущее у капитализма?»4. Авторы данного труда – люди сразными политическими, социологическими и методологическими взглядами –сходятся во мнении, что капитализм конечен, а это значит, что необходимо искатьему альтернативу. Обострение международных противоречий, а так же «великаястагнация» в экономике породили повышенный научный интерес к схожимситуациям в XIX и XX вв., а соответственно, и к теориями, которые предлагалиспособы преодоления подобныхкризисов.

Одной из таких теорий являетсямарксистский анализ. Это ставит перед учёными непростую задачу: к какомуМарксу стоит сегодня возвращаться? Стоит ли искать аутентичного Маркса илибыть может обратиться к его последователям? Если пытаться вернуться каутентичному Марксу, то наверняка обнаружится, что ХХ и ХХI век ставят такиевопросы, которые не успели найти своего отражения в его трудах. А еслиобращаться к последователям, то к кому именно: Ленину, Лукачу, Троцкому,Грамши, Сартру, Альтюссеру или кому-либо ещё? Таким образом, конструируетсяне просто некий обобщённый, генерализующий марксизм, но множество разныхмарксизмов.

Даниэль Бенсаид, чья позиция в этом вопросе представлена в данномдиссертационном исследовании, предлагает не обращаться с марксизмом как с рази навсегда установленной догмой, а использовать его в качестве метода, как втеоретическом анализе общественных отношений, так и в политической практике.Всей своей жизнью Бенсаид показывал какого это: быть не только теоретиком, нои практиком марксизма.В своих работах 70-80-х гг.

ХХ в. автор поднимает один крайне актуальныйвопрос: вопрос революционной стратегии. Кто должен стоять в авангарде, с кемможно заключать альянс, какие методы сопротивления наступления Капиталуможно применять в различных исторических условиях. Он так же исследовалвопрос, связанный с местом начала пролетарской революции, для этого онреактуализировал понятие революционного кризиса Ленина и предложил своё4Валлерстайн И., Коллинз Р., Манн М., Дерлугьян Г., Калхун К. Есть ли будущее укапитализма? М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. 320 с.6четвертое условие (дополнительно к трём ленинским) для его возникновения.Капитализм с XIX века претерпел колоссальные изменения, в связи с чем, самопонятие угнетённого класса требует пересмотра.

Бенсаид, обращаясь к Марксу,Лукачу, Грамши предлагает отказаться от социологического рассмотрения классовв пользу политического, как того, что формируется в ходе борьбы. В моментзарождающегося протестного движения крайне важно осознать место партии внём. Бенсаид полагал, что только революционная партия способна адекватноорганизовать коллективную борьбу масс против Капитала. Поэтому для него такважно понять, как уберечь партию от впадания в бюрократизм или ревизионизм.Сейчас, когда политика идентичностей становится всё более популярной, крайневажно разобраться в том, какое место в революционной борьбе трудящихся должнобыть отведено партии. Бурный рост разнообразных социальных движений нарубеже ХХ и XXI вв.

приводит Бенсаида к полемике с интерсекциональностью, вцелом, и феминистками, в частности. Он выделил точки соприкосновенияфеминизма и марксизма, а так же указал на их возможное стратегическоевзаимодействие для достижения общей главной цели: всеобщей свободы иравенства.Степень разработанности проблемы исследования. В отечественнойнауке до сих пор не проводились исследования философского наследия ДаниэляБенсаида. Существуют лишь упоминания о его творчестве в рамках другихисследований.

Так, например, в одном из своих интервью доктор историческихнаук, профессор Владлен Логинов отмечает хорошую работу Бенсаида в рамкахисследования творчества Ленина5. Кандидат философских наук Илья Матвеев всвоей статье «Альтюссер: политика теории»6 выделяет Бенсаида как одного изнаиболее последовательных критиков Альтюссера. В 1979 году в книге доктораисторических наук Басманова «В обозе реакции: троцкизм 30-70-х годов»7 автор5Логинов В.Т. Интервью // URL: http://leninism.su/lenin-now/3968-intervyu-s-vladlenomloginovym.html (дата обращения 15.05.2016)6Матвеев И. А. Альтюссер: политика теории // Неприкосновенный запас.

2012. № 5. С. 55–72.7Басманов М. И. В обозе реакции: троцкизм 30-70-х годов. М.: Политиздат, 1979. 271 с.7цитирует Бенсаида как одного из теоретиков парижского объединённогосекретариата. Басманов рассматривает его наравне с другими западнымитеоретиками троцкизма в вопросе захвата власти рабочих на местах.Несмотря на то, что зарубежные учёные в целом высоко оцениваютБенсаида как одного из наиболее крупных теоретиков марксизма в современнойФранции, до настоящего времени не было опубликовано ни одной монографии,которая бы исследовала его творчество. С другой стороны, было опубликованонекоторое количество статей, которые рассматривают ту или иную область егоинтересов. Непосредственно по тем темам, которые мы намерены рассмотреть вданном исследовании, до настоящего времени было издано всего две статьи.