Диссертация (Мексиканская армия в начальный период Войны Каст на Юкатане (1847-1855)), страница 3

Свой взгляд на историю онвыражает через концепцию циклического развития общества, в которомсобытия повторяются в различные эпохи и при различных обстоятельствах, ачеловек при этом является частью окружающей природы, стоящим однойногой в прошлом, а другой – в будущем. Задача истории при этом – служитьобъектом для анализа, на основе которого человечество может построитьлучшее будущее.Что касается истории Войны Каст, основная вина по версии Бакейролежит на индейцах майя, «варварах с востока, вторгнувшихся в земли,принадлежащие белым жителям Юкатана».

Акцент на географическомпроисхождении ядра восстания – центр и юго-восток полуострова Юкатан, спреобладающим индейским населением, живущим за счет натуральногосельского хозяйства, начинает появляться уже у Хусто Сьерры. Однако, егоBaqueiro S. Ensayo histórico sobre las revoluciones de Yucatán desde el año 1840 hasta 1864.Mérida, 1878-1887.2012взгляд на майя в целом уже отходит от яростного расизма О’Рейли, иварварство для него начинает становиться категорией поведенческой, а неэтнокультурной.Как исторический процесс Бакейро видит Войну Каст через призмусвоей концепции – испытание, призванное побуждать к позитивнымизменениям в обществе, политике и экономике.

Примером таких позитивныхизменений он видит развитие торговых связей полуострова с другимистранами региона и рост производящего экспортного сельского хозяйства. Темне менее, историю армии как отдельный объект исследования он нерассматривает, центральную часть его исследования занимают политика ижестокости восстания.Элихио Хесус Анкона Кастильо, ещё один юкатанский юрист, политики чиновник. В 1878 г.

он издаёт свою «Историю Юкатана с древнейших времёндо наших дней» в четырёх томах, последний из которых посвящает ВойнеКаст21.Всвоейработеонпридерживаетсяидейпозитивизмаиэволюционизма, но рассматривает мир индейцев и мир условно белогонаселения Юкатана как два отдельных мира, развивающихся с разнымивекторами. Он отрицает постулат об изначальном варварстве индейцев,причисляя их к «цивилизованной расе, погубленной плохим управлением,невежеством и недостатком веры».Рассматривая историю взаимоотношений мира европеизированного смиром индейским, он первый начинает объяснять восстание майя какрезультатмногочисленныхобидинесправедливостей,нанесенныхзавоевателями коренному населению.

Однако, с его точки зрения, этообъяснение ни в коем случае не является оправданием восстания, так какюкатанское общество перед Войной Каст стояло на пороге перехода в новую21Ancona E. Historia de Yucatán. Barcelona, 1889.13историческую эпоху, условия которой должны были быть несравненно лучше,как для коренного, так и европеизированного населения полуострова.С точки зрения Анкона, индейцы сами по себе являются не варварами,нодикарями,которыемогутизбратьпутькакинкорпорациивцивилизованный мир, так и впадения в варварство. Очевидно, что к первым онотносит индейское население северо-западной части полуострова, которое непринимало участие в восстании, а ко вторым – восставших, организовавшихко второй половине 1850-х гг.

свое de facto независимое (и по мнению Анконы,несомненно, варварское) государство.К сожалению, ни один из перечисленных авторов не акцентируетвнимание на истории вооруженных сил на Юкатане как социального игосударственного института, фокусируясь лишь на превратностях политики,нарратива военных действий и живописании жестокостей, характерных дляВойны Каст. Именно эта плеяда авторов, будучи современниками конфликта,ввели в научный оборот термин «Война Каст» в качестве обозначениямассового восстания майяского крестьянства, которую датировали 18471855 гг.

Дальнейшие события, по их мнению, были конфликтом междуМексикой и политическим объединением повстанцев с центром в Чан-СантаКрусе.В начале XX вв. исследования данного конфликта, как и научная жизньв Мексике в целом была прервана разразившейся Революцией. Следующийэтап изучения Войны Каст начинается в 1930 гг. с совершенно другимиисследователями и подходами.

Теперь исследователей интересовала в первуюочередь не история юкатанской политики и боевых действий в ходе войны, ауникальное военно-теократическое общество, созданное повстанцами натерритории нынешнего штата Кинтана-Роо, рудименты которого сохраняютсяв сельских районах по сей день.Первымисследователемновогопоколениясталмексиканскийантрополог и этнограф Альфонсо Вилья Рохас, проведший комплексное14социально-историческое исследование общества майя на федеральнойтерритории Кинтана-Роо в 1920-е – 1930-е гг., и издавший в 1945 г. своюработу «Божьи избранники: майя восточно-центрального Кинтана-Роо»22.Исследование А.

Вилья Рохаса в первую очередь посвящено существовавшимв первой половине XX в. практикам административной и религиознойорганизации, характерной для общества повстанцев майя времён Войны Каст.Он рассматривает этот конфликт в качестве социокультурной базысложившегося на этой территории общества майя.Ещё одна общая работа по Войне Каст была издана в 1964 г. вСтэнфордском университете историком-любителем Нельсоном Ридом23. Этобыло первое в международной исторической публицистике исследованиевойны, написанное не современником событий, но отстранённым ибеспристрастным наблюдателем. С точки зрения изложения военных иполитических событий работа представляет собой компиляцию из наиболееизвестных трудов уже упомянутых С. Бакейро и Э.

Анкона, однако Н. Ридуделяет очень большое внимание социальным причинам восстания, историивзаимоотношений коренного, европейского и смешанного населения, связипроисхождения с социальным положением, а также военно-теократическимструктурам, возникшим на территории под контролем повстанцев в начале1850-х гг. При исследовании индейского общества времен Войны Каст Н. Ридопирается на уже упомянутую работу Вилья Рохаса, а также опубликованныедокументы из архива Британского Гондураса (Белиза). Военный аспект ВойныКаст интересует Н.

Рида лишь как фон для политических событий.После исследования Н. Рида возникает интерес к теме восстания состороны научных кругов, начинают появляться статьи и работы, посвященныеэтнической и социальной проблематике рассматриваемого периода, однако,Villa Rojas A. Los elegidos de Dios: etnografía de los mayas de Quintana Roo.

México D.F.,1978.2223Reed N. La Guerra de Casta de Yucatán. México D.F., 2014.15все они концентрируются на социальной истории низших слоёв юкатанскогосоциума и практиках государственного и религиозного развития индейцевмайя на Юкатане.Первое научное историческое исследование Войны Каст появилосьлишь в 1997 г. (Дон Е. Дюмон «Мачете и крест: крестьянское восстание наЮкатане»)24.Чрезвычайноглубокоеиразработанноеисследование,насыщенное статистическими данными и анализом социально-экономическихотношений на полуострове в период Войны Каст, является скрупулёзнойработой, посвященной политическим образованиям майя, их религиозной,административной и социальной структуре, вновь обращается к Бакейро иАнкона за сведениями о военной истории, оставляя за рамками исследованиявооруженные силы правительства.Дюмон окончательно отказывается от концепции Войны Каст какэтнического конфликта, отмечая заметный процент лиц неиндейскогопроисхождения в рядах повстанцев, особенно на руководящих постах, ирассматривает её как крестьянскую войну социальных низов юго-восточногоЮкатана против правительства, вызванную длительной политическойнестабильностью и недовольством аграрной политикой.

Для обозначенияповстанцев он пользуется имевшим хождение на Юкатане термином macehual,словом происходящим из языка науа, и обозначающим «обычных людей», т.е.«майяговорящихжителейюго-восточногоЮкатана,занимающихсятрадиционным сельским хозяйством, независимо от их юридического статусав качестве индейца (indio) или гражданина неиндейского происхождения(vecino)».В 2009 г. появилась работа, ставшая во многом эпохальной для историиВойны Каст. Это монография «Восстание сейчас и навсегда: майя, креолы инасилие Войны Каст на Юкатане, 1800-1880» историка из Стэнфордского24Dumond D.E. El machete y la cruz.

La sublevación campesina en Yucatán. México D.F., 2005.16университета Терри Рагли25. Он подходит к истории Войны Каст с совершенноновой позиции. Если предыдущие исследователи, такие как Н. Рид иД.Е. Дюмон пытались смотреть на историю этого конфликта в первую очередьс точки зрения индейского населения, уделяя очень мало внимания истории«белого» Юкатана, то Т. Рагли напротив делает акцент на социальной историии микроистории того общества, чьи противоречия породили Войну Каст.Этот автор предлагает принципиально иной взгляд на самую сутьконфликта: если предыдущие исследователи в той или иной мере трактуют егов первую очередь как этно-социальный, как крестьянскую войну, то Т. Раглипредлагает рассматривать этот конфликт не как крестьянскую, социальнуювойну, но как эпоху неконтролируемого насилия, вызванного разобщенностьюнаселения Юкатана, слабостью государственных институтов и экономическойсистемы.