Диссертация (Философские аспекты конвергенции наук и технологий), страница 9

В 3 томах. Пер. с нем. Т.3. - М., 1972. - С. 288.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.2. Философия природы. Пер. с нем. - М., 1975. - С. 595622.45Ellul J. The Technological Order // The Technological Order / Ed. F.C. Stover. - Detroit, 1963. - P. 394.46Bell D. The social framework of information society // The computer age: A twenty year view / Eds. M.L.Dertouzos, J. Moses. - Cambridge, MA, 1979.

- P. 163-211.4445промышленности в экономике данного типа общества.47 Оно характеризуетсяразделением труда, массовым производством товаров, механизацией иавтоматизацией производства, развитием средств массовой коммуникации,сферы услуг, высокой мобильностью населений, возрастанием уровняурбанизации и роли государства в регулировании социально-экономическойсферы.Сформализациейдуховногомирачеловека,возрастающейинтеллектуализацией, а также рационализацией общественного сознанияпроисходилатрансформациярелигиознойиметафизическойкартинреальности.Первая половина ХХ века связана со становлением неклассическойнауки, с появлением релятивистской и квантовой теорий, отвергающихобъективизм,свойственныйклассическойнауке.Теперьреальностьпредставлена не как что-то не зависящее от средств ее познания, от субъекта,а как осмысливающая связи между знаниями об объекте и деятельностьюсубъекта.Философия позитивизма внесла свой вклад в становление специальныхкартин мира.

Она представляла собой философское направление, согласнокоторому подлинное положительное позитивное знание, описывающеедействительность, являлось результатом отдельных специальных наук илиже их «синтетическим объединением». Согласно О. Конту, предметнаяобласть, в которой применяется научный метод мышления, имеетнеограниченный характер. Для науки характерно описание внешнейструктуры явлений, ответ на вопрос, как данные явления протекают, а неответ на то, чем они являются в своей сущности, а также на причины ихпроисхождения. О. Конт выдвинул закон, согласно которому каждой отраслизнания, человечеству и конкретному индивиду присуще прохождение всвоем развитии трех стадий: теологической (фиктивной), метафизической47Bell D.

The Coming of Post-industrial Society. A Venture of Social Forecasting. - N.Y., 1973.46(абстрактной),позитивной(реальной).48Онтакжепредложилсвоюклассификацию наук, иерархия которых имела объективное основание постепени уменьшения абстрактности: науки были расположены согласнопредмету в логической и исторической последовательности, по убывающейобщности и независимости и возрастающей сложности предмета изучения(математика – астрономия – физика – химия – физиология (биология) –социология (социальная физика)). Каждая наука являлась ступеньюотносительно последующей, заимствуя методы предшествующей, добавляяпри этом свои собственные, специфика которых зависела от изучаемогообъекта.Г. Спенсер во многом разделял позитивистские взгляды О.

Конта. Вкачестве задачи философии он рассматривал примирение науки с религией.Источникомдинамическогоизменениямираимрассматриваласьопределенная таинственная непознаваемая сила. Для науки возможноисследование проявления данного источника в материи и движении, но несамого источника, носящего закрытый характер. Научное познание, согласноГ. Спенсеру, имело схожие с философией О. Конта цели, однако для негохарактерна большая систематизация, объединение и общность знаний,формируемых как итог при описании явлений.

По мнению Г. Спенсера,философия и наука имели количественные различия.Чтобы достигнуть объединенного знания, Г. Спенсер, как и О. Конт,разработал свою классификацию наук. Им был создан метод эволюционизма,сформированныйподвлияниемтеорииэволюцииЧ.Дарвинаипредставлений об универсальных законах, существующих в классическоймеханике.49 Основой метода стала всеобщность эволюции в областипроисходящихвокружающеммиреявлений,дополненнаятезисомпостоянства количества силы. Г. Спенсер утверждал, что движениепроисходит в направлении наименьшего сопротивления, наибольшего4849Конт О. Курс позитивной философии // Антропология мировой философии. - Т.6.

- М., 1970 - С. 561.Спенсер Г. Синтетическая философия. Пер. с англ. - Киев, 1997. - С. 12-14.47притяжения или их равнодействующей. Задачей закона всеобщей эволюциистало объяснение всех процессов в окружающем мире. Как результат, онприменил его к социологии. Общество для Г. Спенсера являлось аналогиейживогоорганизма,стремящегосяксостояниюравновесия,роста,усложнения, внутренней дифференциации, проходящего разные фазы впроцессе своего развития, при этом возрастала взаимная зависимость егосоставных частей от более короткой жизни, чем у интегрального целого.Важнейшим отличием общества от обычного организма, по мнению Г.Спенсера, являлось его формирование для нужд индивидуумов, что нехарактерно для простого организма.Следовательно, можно заключить, что становление неклассическойнауки послужило началом для радикального изменения основных аспектоввосприятия и интерпретации объективного мира.

Она учитывала корреляциюонтологических положений науки, а также характеристик метода, которыйиспользовался в процессе изучения объекта. Таким образом, на основанииэтого происходило принятие типов описания и объяснения, явно содержащихссылкинасредстваиоперации,характеризующиепознавательнуюдеятельность субъекта.В XIX веке появилась электродинамика, согласно которой мир – единаясистема, построенная из электрически заряженных частиц, взаимодействиекоторых осуществляется при помощи электромагнитного поля. Модель атомаН.

Бора, волновая гипотеза Л. де Бройля, волновая механика Э. Шредингерапослужилиначаломстановленияквантовой,азатемиквантово-механической картины мира, при этом материя стала рассматриваться наосновании квантово-полевых представлений. Характерные для каждогоэлемента материи свойства волны и частицы стали началом определенияновой картины бытия в качестве корпускулярно-волнового дуализма.Изменениюподверглисьпредставления48одвижении,утвердиласьотносительность пространства и времени, а также зависимость данныхконцепций как друг от друга, так и от материи.Квантово-релятивистскаяфизикаприняланаиболеехарактерныеданному типу науки идеалы и нормы для того, чтобы объяснить, описать идоказать знание.50 Как ранее было установлено в данном параграфе,классическая физика характеризовала объекты «сами по себе», не учитываясредства их исследования, в то время как в квантово-релятивистской физикезаосновуобъективностизафиксироватьбралосьособенноститребование,средствнаблюдения,позволяющеечеткоучаствующихвовзаимодействии с объектом.

Таким образом, произошло разрушение идеала,характеризующегопривилегированныйвременного положенияхарактерпространственно-объекта относительно определенной системыотсчеета, что для классической механики имело ассоциацию с абсолютнымпространством и временем.Э. Махом рассматривались категории пространства и времени взависимости от сознания человека, так как они выводились им черезспособностичеловекакпереживаниюиупорядочиваниюсобытий,расположению их одного после другого. Критика абсолютного пространстваи времени И. Ньютона, а также свойство их априорности, согласно И. Канту,связывались с тезисом о мнимости. Движение тела рассматривалосьотносительно других тел: «Мы не должны вести отсчет относительно какогото одного определённого тела и исключать из рассмотрения то одно из этихтел, то другое. Отсюда и возникает мнение, будто эти тела вообщенесущественны»51. Из этих рассуждений следует его вывод об относительномхарактеревсехпространственно-временныхотношений.Еговзглядыпослужили предпосылкой для становления теории относительности.

А.Эйнштейн полагал, что Э. Мах был близок к созданию данной теории. Ему50См.: Раджабов О.Р. Физическая картина мира в аспекте классической, неклассической ипостнеклассической рациональности // Автореферат диссертации на соискание ученой степени докторафилософских наук по специальности 09.00.08 – философия науки и техники. - М., 2011.51Мах Э.

Механика. Пер. с нем. - М., 2015. - С. 191.49необходимо было понимание постоянства скорости света в вакууме, лежащеев основе специальной теории относительности, которая заключает, чтоодновременныесобытияводнойсистемеотсчетанеявляютсяодновременными в другой системе отсчета, движущейся с определеннойскоростью относительно первой.52 Данная теория несла в себе коренныеотличия от предыдущих, так как признавала пространство и время в качествевнутренних элементов движения материи, имеющих зависимую от природысамого движения структуру и являющихся его функцией.53 Таким образом,появление неклассической научной картины мира коренным образомизменило представления о субъект-объектном взаимодействии в процессепознания реальности.

Она в значительной степени опиралась на средствапознавательной деятельности, выбранные субъектом в качестве исходных.Релятивистская космология послужила началом дальнейшего развитияпространственно-временных представлений в современной физике. Помнению А. Эйнштейна, Вселенная является конечной в пространстве ибесконечной во времени: «…мы увидели мир этих (плоских) существконечным и всё же не имеющим границ»54.