Автореферат (Ценностный дискурс современных СМИ Русской Православной Церкви (на материалах Уральского Федерального округа)), страница 7

Их истории любви, с однойстороны, демонстрируют образец долговременных семейных отношений, а сдругой, стирают существующие психологические границы между читателеми клириками, поскольку демонстрируют их эмоциональную приближенностьк обычному человеку и «некнижное» понимание его житейских проблем.Поэтому душевные беседы, подкрепленные примерами личного, поройнеидеального семейного опыта, а не просто изложение церковных канонов –гарант увеличивающего кредита доверия аудитории в отношении Церкви.Любовь в церковных СМИ органично переплетается с равнозначнойаксиологической категорией «семья».

Поскольку истинная любовь междумужчиной и женщиной, по мнению авторов СМИ РПЦ, формируетсяисключительно в лоне семьи. Только совершив важный жизненный шаг,человек через трудности и радость многочадства, учится настоящей любви.Поэтому понятие «семья» и «брак» дефинируются как единое духовноепространство, в котором все живут в атмосфере любви, доверия и уважения,совместно преодолевая жизненные трудности. Затрагивается авторами ипроблемное поле современной семьи.

Среди основных трудностейназываются: аборт, социальное сиротство, безотцовщина, малодетность. Повыражению церковных СМИ, проблемы современной семьи напрямуюсвязаны с детским вопросом, поскольку авторы сами заявляют, что дети – это«фундамент» семьи. Однако обрисовывая достаточно ограниченный узкийкруг проблем современного общества, авторы рискуют быть неуслышанными аудиторией, поскольку информация подается монологично,без четкой системы аргументации.Осуждая явные социальные пороки, РПЦ через свои СМИ пропагандируети популяризирует ценности христианской семьи: любовь, целомудрие вдобрачных отношениях, евангельское благочестие, радость многочадства,ответственность, доверие, верность, значимость родительского воспитания инаставления. Церковные издания направлены на возрождение в условияхсовременной духовной дезориентации общества традиций и устоев, которыена протяжении столетий формировались в лоне Русской ПравославнойЦеркви.

Отсюда – лозунги, наставления, призывы: «Юноши, бойтесь девушеки трепещите перед их для вас неисповедимой тайной! Девушки, дорожите27собой и не меняйте целый рубль на сто монет по копейке!», 27 «Да любитедруг друга!»28, «Нужно биться за каждую пядь семьи!».29В параграфе 2.3 «Патриотическая направленность церковных СМИ»представлен лексический анализ текстов церковных СМИ на предметвыявления данной аксиоустановки.Патриотическая тематика в разнообразных ее содержательныхпроявлениях – довольно частое явление в контенте региональныхправославных медиа. Несмотря на то, что специально созданных, узкотематических и сугубо патриотических по своему функционалу электронныхили печатных СМИ в ходе исследования нами обнаружено крайне мало(пожалуй, единственный пример – это епархиальный журнал Курганской иШадринской епархии «Русское поле Зауралья», подзаголовок которого«Журнал для тех, кто любит и верит в Россию»), на территории Уралапатриотические материалы присутствуют в контенте практически всехтрадиционных официальных церковных СМИ, являются их содержательнойценностной константой.

Следует отметить, что уже в формулировкахназваний мы находим признаки обобщенности (использование местоимений«мы», «наши») с созвучными ключевыми смыслообразующими элементами(история, традиции, память). Это указывает на стремление православныхредакций хотя бы номинально объединить аудиторию на единых ценностныхпонятиях, на важнейших базисных категориях любого общества, независящих от этнической и религиозной принадлежности.Пробудить глубокие чувства по отношению к Отечеству авторыпытаются посредством политематического содержания. Ключевымоказывается блок «История», что и неудивительно. Обращение к истокам,пробуждение исторической памяти, консолидация поколений – весьмадейственный метод патриотического воспитания аудитории, особенномладшей ее части.

При этом положительную авторскую оценку получаетхронологический период с Крещения Руси и до советского периода.Современный этап оценивается весьма неоднозначно – как периодукрепления авторитета Церкви в обществе, так и как время общей духовнойдезориентации. При этом СМИ РПЦ в качестве позитивных рассматриваютидеи имперского (державного) патриотизма.27Ткачев А.

Жизнь – не шутка // Трезвое слово. 2011. № 1 (15). С. 25.Шауло В. Любовь любому рожденному дадена… // Ямал православный. 2012. № 1. С. 6.29Шишкин Д. За каждую пядь семьи! // Трезвое слово. 2012. № 1 (17). С. 21.2828Активизации в сознании уральской аудитории патриотизма какнравственной (а по мнению ряда ученых, политической) ценностиспособствуют и выбранные авторами жанры – путевые заметки,краеведческие зарисовки, очерки, репортажи (фото и вербальный), а такжежанры художественной литературы (рассказ, сказки, поэзия), эпистолярныйжанр. Такая полифония выбранных форм помогает в яркой, образной формедонести содержание материала, его глубокий нравственный замысел ипатриотический призыв, позволяет пробудить эстетические чувства к Родине,ярко охарактеризовать православное понимание патриотизма.

Обращениесвященнослужителей, проповедь, житие святых – церковные жанры, такженацеленные на возрождение патриотизма в свете православных традиций.Это и прямой разговор с аудитории о важности понятий «Отечество»,«Родина», «Малая Родина», «Россия», «Русь», а также жизненные примерыпроявления верующими патриотических чувств.Стоит заметить, что Родина в представлении авторов имеет четкиетерриториальные очертания и национальные границы, что подтверждаетсятождественными речевыми конструкциями – это «Россия возрождаемая»30,«многострадальнаяроднаяматушказемля»31,«Россия,нашамногострадальная Родина»32, «наша Родина»33 и др.Несмотря на то, что в текстах доминируют понятия любви, верности,милосердия по отношению к своей стране и согражданам, в официальныхцерковных СМИ можно найти источник и так называемых урапатриотических настроений, когда русский народ позиционируется кактитульная нация («мы – великий народ, великая страна, у нас огромныетерритории», «огромный русский мир»), а роль Русской Православной Церквипорой излишне возвеличивается («Русская церковь в беде не бросает»34,«Искренность и честность Церкви»35).

Авторы стремятся отстаивать идеидеятельного патриотизма, призывая читателей любить свое Отечество исовершать ради нее и своих сограждан положительные действия, применяя по30Федоров А. Россия возрождаемая // Весточка. 2013. № 1 (26). С. 7.Там же.32Нагорная Д. Величайший подвижник земли Русской // Ямал православный. 2014. № 5(23). С. 3.33Федоров А.

Россия возрождаемая // Весточка. 2013. № 1 (26). С. 7.34Русская церковь в беде не бросает // Челябинские епархиальные ведомости. 2013. № 9(20). С. 2.35Искренность и честность Церкви // Югра православная. 2013. № 1 (6). С. 1.3129отношению к себе и людям заповеди Божьи. Поэтому патриот с точки зренияцерковных СМИ – это православный созидатель, бережно относящийся кистории своей страны и глубоко сопереживающий собратьям по вере.Таким образом, на примере Уральского федерального округа, имеющегодавние традиции выпуска печатной периодики нравственного содержания исегодня включенного в процесс духовного оздоровления современногомедиасообщества, выявлены ценностные конструкты, некая этическаяформула «Любовь, семья, Отечество».

Диссертационное исследованиепродемонстрировала актуальность такого направления исследования СМИРПЦ как этический анализ содержания церковной журналистики.Перспективным представляется дальнейший процессопределениянравственной и ценностной формулы общероссийских церковных медиа, втом числе и электронных, а также выявление методов и способоваксиологической корректировки сознания аудитории посредствомрелигиозных СМИ. Также настоящее исследование продемонстрировалоострую необходимость в аксиологической оценке деятельности современныхсветских средств массовой информации.В заключении подводятся итоги исследования, обобщаются основныевыводы, полученные в ходе работы, и обозначаются перспективыдальнейшего исследования.Результаты исследования нашли отражение в 15-и публикациях автора.Ценность научных работ соискателя состоит в полном отраженииконцепции и содержания диссертационной работы.Основные положения диссертацииотражены в следующих публикациях автораСтатьи в ведущих рецензируемых научных изданиях1.

Романовская Н.В. (Сальникова Н.В.) «Когда телевизор во благо»: опытформирования общественного православного телевидения в России //УченыезапискиЗабайкальскогогосударственногогуманитарнопедагогического университета им. Н.Г. Чернышевского. Серия Филология,история, востоковедение. – Чита. – 2012. – №2 (43). – С. 243–250.2.

Романовская Н.В. (Сальникова Н.В.) Средства массовой информации вконтексте формирования духовно-нравственного сознания россиян:30теоретическое и практическое осмысление проблемы // Вестник ЮжноУральского государственного университета. Серия «Лингвистика». –Челябинск. – 2012. – Вып. 15, №25 (284). – С. 119-123.3. Сальникова Н.В. К вопросу о патриотическом содержании церковнойпериодики Урала // Вестник Южно-Уральского государственногоуниверситета.