Автореферат (Ценностный дискурс современных СМИ Русской Православной Церкви (на материалах Уральского Федерального округа)), страница 4

Патриотизм в церковной журналистике Урала представлен двумявариантами – имперский или державный (лояльность к империи) инациональный (любовь к нации). На последнее, в частности, указываетчастое упоминание национального признака и вероисповедания – лексически14патриотизм в религиозных СМИ Урала связан с энтонимами «православный»и «русский».7. На лексическом уровне, вне зависимости от тематического блока,патриотизм выражается глагольно, причем акцент делается на созидательнойдеятельности. Это, в первую очередь, демонстрация активной позиции автораи героев материалов как деятельных патриотов, а также явныймотивационный призыв для аудитории, приглашение ее к действию поотношению к своей стране и народу. При этом семантическим ядромхристианского патриотизма являются производные лексем «единение» и«защита». Поэтому и в текстах находим следующие смысловые указатели«объединиться», «защитить», то есть глаголы, выражающие защитнуюфункцию по отношению к государству, а не агрессивные чувства илизахватнические намерения касательно других стран и народностей.8.

В текстах церковных СМИ доминируют понятия любви, верности,милосердия по отношению к своей стране и согражданам. Но при этом четкоопределяются и «деструктивные субъекты», которые нарушаютобщественное спокойствие, разрушают сложившиеся нравственные устои,губительно сказываются как на идеях патриотизма, так и на формированиииных ценностных ориентиров.

Это «терроризм», «секты и иныенетрадиционные религиозные объединения», «современное светскоетелевидение», «ювенальная юстиция».9. Впервые в отечественной теории журналистики предпринята попыткасистематизировать и каталогизировать актуальные данные о печатных иэлектронных средствах массовой информации Русской Православной ЦерквиУральского федерального округа как динамично развивающегося региона суже сформировавшейся собственной системой церковных медиа.Практическая значимость исследования.Диссертант проводит педагогическую апробацию полученных знаний ивыводов в научном руководстве курсовых и дипломных проектов студентовкафедры «Средства массовой информации» факультета журналистики ФГБОУВПО «Южно-Уральский государственный университет» (НИУ).

Кроме того,собранный в диссертации материал и сделанные выводы можно использоватьдля выпуска учебного пособия по религиозной журналистике, а также дляразработки спецкурса по аксиологии региональных церковных СМИ.Научно-практическая апробация диссертации.Основные положения и результаты исследования опубликованы в15сборниках 11-ти научно-практических и методических конференций,а именно: «Средства массовой информации в современном мире:Петербургские чтения» (г. Санкт-Петербург, 2010 г.), «Средства массовойинформациивсовременноммире:молодыеисследователи»(г.

Санкт-Петербург, 2011 г.). «Журналистика в 2011 году: Ценностисовременного общества и средства массовой информации» (г. Москва,2012 г.), «Актуальные проблемы журналистики в условиях глобализацииинформационного пространства» (г. Челябинск, 2011 г.), «Информационноепространство региона: история, современность и актуальные проблемы»(г.

Чебоксары, 2012 г.) и других. Также автор принимала участие в работеМеждународных, Всероссийских и межвузовских конференций: «Актуальныепроблемы глобализации информационного пространства» (г. Челябинск,2008–2011 гг.), «Средства массовой информации в современном мире.Молодые исследователи» (г. Санкт-Петербург, 2009–2011 гг.) и др.Структура и объем научного исследования.Структура диссертации определена целями и задачами исследования.Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых состоит из трехпараграфов, заключения, списка использованных источников (всего – 167) илитературы (244 наименований), а также четырех приложений.

Порядокследования глав соответствует логике исследования: в первой главерассматриваются семантический, исторический, социологический ирелигиозный аспекты этического и ценностного становления развитияроссийского общества, также представлены основные подходы кклассификации церковных медиа и их ценностному содержанию. Во второйглаве акцент сделан на исторических особенностях развития уральскойцерковной журналистики, ее современном состоянии. Ключевымпредставляется определение ценностных доминант в дискурсном анализемедиаматериалов.

В заключение диссертационного исследования подводятсяосновные итоги проделанной работы. Содержание работы изложено на 145страницах, общий объем диссертации составляет 199 страниц.16ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении обосновывается актуальность темы диссертации,освещается состояние научной разработанности проблемы, определяютсяобъект и предмет исследования, формулируются его цель и задачи,описывается научная новизна работы, рассматриваются теоретикометодологическая основа и эмпирическая база диссертации, даетсяхарактеристика практической значимости, приводятся сведения обапробации результатов работы и краткое описание ее структуры.В первой главе «Церковные СМИ в парадигме общероссийскойсистемы ценностей» решаются теоретические задачи работы: предлагаютсяразличные подходы к определению и классификации ключевого понятия«ценности», систематизируются социологические данные по динамикеизменения аксиологической системы российского общества, выявляетсястепень ответственность социальных институтов в формировании духовнонравственного сознания россиян.

Также представлены основные подходы кклассификации церковных медиа и предлагается их ценностная оценка.Параграф 1.1 «Определение и классификация концепта «ценности»посвящен подробному изучению научных подходов к дефиниции конструкта«ценности» и его типологии. Следует отметить, что тема «ценности иценностные ориентации человека и общества» стала актуальной для наукисравнительно недавно – чуть больше полувека. Это время соотносится спериодом формирования особого направления философского учения,получившегоназвание«аксиология».Согласноему,ценностирассматриваются в широком плане как все, что ценят люди, к чему онистремятся.

Но несмотря на существование «автономного» учения оценностях, строго устоявшейся дефиниции концепта пока не существует,также как и единой типологической схемы.Подпараграф 1.1.1 «Медиа и «ценности»: теория вопроса» позволяетакцентировать внимание на взаимодействии аксиологии и журналистики,обозначив существование особого направления исследования масс-медиа как«Аксиология журналистики» (разработанного на факультете журналистикиСПбГУ). Согласно данной научной дисциплины, журналистику саму по себеможно рассматривать как ценность, помимо того, что она являетсяретранслятором аксиологических установок общества и эффективной«лабораторией» по производству ценностей.17В параграфе 1.2 «Российский менталитет в контексте ценностногоподход» определена ценностная система российского общества в различныепериоды его исторического развития, рассмотрены основные факторы,влияющие на аксиосферу социума и личности, а также изучена деятельностьобщественных институтов – ценностных регуляторов.Подпараграф 1.2.1 «Традиционные аксиоустановки русского народа»посвящен изучению основных аксиологических блоков, которые выделяютученые при характеристики ментальности российского общества – это:1) труд, 2) душа (духовность), 3) соборность, 4) нематериальные ценности,5) любовь (семья, дети), 6) инновационность, 7) альтруизм, 8) терпимость,9) ценность человеческой жизни, 10) сопереживание, 11) креативность,12) стремление к совершенству.

При этом исследователи сходятся во мнении,что перечисленные базовые для Российского государства ценности имеютуниверсальный для всего человечества характер.Подпараграф 1.2.2 «Морально-нравственные ориентиры советскогообщества» демонстрирует, что с падением самодержавия относительностабильная система ценностей русского народа претерпела значительныеизменения. С введением коммунистической идеологии ее религиозная основабыла «выбита» из общей структуры ценностей.

Оставшиеся ценностныеориентиры трансформировались, приобретая идеологическую окраску. Так, всоветском государстве начинает формироваться так называемаякоммунистическая мораль16, которая отражала интересы рабочего класса ивсех трудящихся, борющихся против угнетения и эксплуатации. Поэтому сэтой точки зрения новая мораль стала классовой, но в то же время осталасьпо большей части традиционной, общечеловеческой, поскольку еефундаментальные истины (коллективизм, гуманизм, труд), представлялисобой ту ценностную основу, которая могла сплотить, объединить людей вединой ассоциации.17Следующий подпараграф 1.2.3 «Ценностные ориентиры современногороссийского общества» помогает оценить дальнейшую динамику измененияценностных ориентиров россиян, посредством изучения тематическихсоциологических исследований, проведенных после смены политического16Коммунистическая мораль – совокупность жизненных принципов и нравственных норм,исходящих из идеалов коммунистического общества // Философский словарь / Под ред.И.Т.