Автореферат (Культурфилософская рефлексия капитализма концептуальные константы и дискурсивные практики)

На правах рукописиНАУМОВА Екатерина ИгоревнаКУЛЬТУРФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ КАПИТАЛИЗМА:КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ КОНСТАНТЫ И ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИСпециальность 24.00.01. — теория и история культурыАВТОРЕФЕРАТна соискание учёной степенидоктора философских наукСанкт-Петербург, 2016Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственныйуниверситет» (Институт философии)Научный консультант:Соколов Евгений Георгиевич — доктор фило­софских наук, профессор (ФГБОУ ВО «СанктПетербургский государственный университет»)Официальные оппоненты: Перцев Александр Владимирович — докторфилософских наук, профессор (ФГАОУ ВПО«Уральский федеральный университет именипервого Президента России Б.Н. Ельцина»);Щербаков Владимир Петрович — докторфилософских наук, профессор (ФГБОУ ВО«Санкт-Петербургский государственный ин­ститут кино и телевидения»);Луговой Александр Александрович — докторфилософских наук, профессор (ФГБОУ ВО«Санкт-Петербургский университет Государ­ственной противопожарной службы Министер­ства Российской Федерации по делам граждан­ской обороны, чрезвычайным ситуациям и лик­видации стихийных бедствий»)Ведущая организация:ФГАОУ ВО «Санкт-Петербургский государ­ственный электротехнический университет“ЛЭТИ” им.

В.И. Ульянова (Ленина)»Защита состоится « »______________ 2016 года в ___ часов___ минут назаседании диссертационного совета Д 212.232.11 на базе Санкт-Петер­бургского государственного университета по адресу: 199034, Санкт-Петер­бург, Менделеевская линия, д. 5, Институт философии, ауд._____ .С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М. Горь­кого Санкт-Петербургского государственного университета (199034, СанктПетербург, Университетская наб., д. 7/9) и на сайте http://spbu.ru/science/disser).Автореферат разослан «» _______________ 2016 года.Ученый секретарь Диссертационного Советакандидат философских наукА.

Е. Радеев3I. ОБЩ АЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы диссертационного исследования обусловлена тем,что проблема развития капитализма в условиях современного кризиса стоитособенно остро, нуждается в философской рефлексии и требует поиска прак­тических выходов. Отличительной особенностью рассмотрения капитализмав контексте гуманитарного знания является отсутствие дискурса «прямоговысказывания» о капитализме. Изначально капитализм в качестве дискур­сивной единицы формируется на пересечении марксистского и либерально­го дискурсов, что и обеспечивает противоречивый характер его содержания.Аналитика капитализма в современной ситуации осуществляется за счет ка­тегорий, заимствованных из неомарксистского, постмарксисткого и неолибе­рального дискурсов. Актуальное осмысление капитализма строится на такихпонятиях, как «постфордизм», «посткапитализм», «когнитариат», «прекариат», «множества», «нематериальное производство», «общественный интел­лект» (general intellect)1.

На сегодняшний день общеупотребительными дляанализа капитализма остаются понятия «отчуждение», «эксплуатация», «фе­тишизм». На протяжении всей истории становления капитализма наблюдает­ся его перманентное революционное развитие, проявляющееся в ощутимыхтрансформациях способа его функционирования. При этом отмечается доста­точно незначительное преобразование категориального аппарата и традиций,в рамках которых складывается понимание изменений капитализма.

Данноеположение вещей не позволяет выйти из замкнутого круга устоявшихся ин­терпретаций капитализма, развивающихся в русле неомарксистских / постмарксистских и неолиберальных аксиоматик. В то время как современностьхарактеризуется тем, что капитализм представляет собой самостоятельнуюдискурсивную систему, которая формирует новые культурные, когнитивные,языковые, бессознательные, антропологические матрицы. Создание культурфилософской теории капитализма является той дискурсивной практи­кой, которая позволяет раскрыть бинарную природу толкования капитализ­ма, тем самым выйти за пределы концептуальных констант, принятых для1 Прим.: понятие, заимствованное из труда К.

Маркса «Экономические рукописи1857-1859 гг.»4осмысления капиталистической проблематики. Дискурс «прямого высказы­вания» о капитализме позволяет (теория и история культуры капитализма)зафиксировать противоречия, лежащие в основании его как феномена и в фор­мировании его идеологических трактовок. Культурфилософская рефлексиякапитализма содержит в себе эвристический потенциал, так как позволяетпоказать, что теория капитализма, в том числе и как основа постмодернизма,нуждается в формировании собственной эпистемологии и категориального ап­парата. В том числе дискурс «прямого высказывания» о капитализме позволяетпоставить вопрос о релевантности использования понятия «капитализм» дляобозначения современного способа организации общественной жизни и куль­туры.

Реконструкция культурфилософской теории капитализма является значи­мой для развития науки, культуры и философии, в том числе и в России.Степень научной разработанности темы. Тематизация культурфилософского подхода в анализе капитализма представляет собой относительноновую и недостаточно изученную тему.

При этом анализ капитализма в ка­честве феномена является одной из обширных сфер исследования, котораяпривлекает ученых из различных специальностей. На сегодняшний деньи в истории, и в культурологии, и в экономике, и в политике проблематикакапитализма получила достаточно глубокую проработку.Следует отметить, что в отечественной философской традиции феноменкапитализма получил достаточное исследование в трудах советских филосо­фов, представлявших академический марксизм.

Однако капитализм не являл­ся самостоятельным понятием в исследованиях советской философии, а по­лучил осмысление как одна из категорий исторического и диалектическогоматериализма. Позднесоветская традиция понимания капитализма наследуетположения классического марксизма, объединяя их с предреволюционнымитенденциями осмысления данного феномена, которые сформировались на пе­ресечении народовольческого, марксистского и либерального дискурсов. Так,к дореволюционным разработчикам марксистского дискурса о капитализмеможно отнести В. И.

Ленина, П. Н. Скворцова, П. Б.Струве, С. Н. Русанова,В. В. Воронцова, С. Н. Булгакова, М. И. Туган-Барановского, С. Н. Прокопови­ча. В советское время разработку дискурса о капитализме в марксистских тер­минах продолжили В. Н. Сарабьянов, С. Гоникман, М. Митин, С. Я. Вольфсон,5В. Ф. Асмус, А. Неусыхин, И. А. Трахтенберг, А. Кон, Ф. В.

Константинов,Д. И. Валентей, Л. А. Мендельсон, М. Корнфорт, Н. М. Руткевич, М. М. Ро­зенталь, К. В. Островитянов, С. М. Меньшиков, Е. С. Варга, И. К. Смирнов,Н. Г. Киреев, В. И. Коваленко, Л. Н. Великович, М. А. Лифшиц. В раннийпостсоветский период философское осмысление капитализма не получаетсколько-нибудь значимого развития в связи с временным забвением наследияК. Маркса и Ф. Энгельса.В актуальном российском дискурсе наблюдается оживление интересак марксизму, а в связи с этим и к проблематике капитализма.

Частично воз­вращение к Марксу в российской философской среде инициировано ростомпопулярности его идей в западной гуманитарной науке, в диалоге с которойформируется актуальный российский философский дискурс. Однако значи­мых и фундаментальных философских исследований в области капитализмаи культуры в российской академической среде пока не создано. Современныеисследователи в большей степени занимаются анализом переосмыслениямарксизма в русле неомарксизма, постмарксизма и неолиберализма, в силучего капитализм, как предмет изучения, выпадает из приоритетного фокусарассмотрения.

Использование современными российскими исследователя­ми неомарксистской и постмарксисткой методологии для анализа и описа­ния капитализма продолжает традицию «опосредованного высказывания»о капитализме, не позволяя выработать новый терминологический аппарат,применимый для описания актуальных преобразований капитализма. Из наи­более заметных авторов, которые близки к проблематике культурфилософиикапитализма, можно назвать Л. Лурье, А. Цветкова, В.Л.

Иноземцева, Б. Ка­гарлицкого, И. Жеребкину, В. Ю. Катасонова, А. В. Шевчука, В. Межуева,А. Майданского. В российской научной литературе, как и в западной, про­исходит своеобразная подмена проблемы капитализма в качестве объектафилософского исследования проблематикой марксизма / неомарксизма / пост­марксизма, что и дает основание говорить о том, что дискурс «прямого вы­сказывания» о капитализме является неразработанной областью в сферегуманитарного знания.В рамках нашего исследования необходимо отметить, что интерес пред­ставляют собой российские исследования в области истории понятий, и хотя6конкретных разработок в области концептуальной истории капитализмав данной школе не представлено, на уровне разработки метода следует обо­значить таких мыслителей как Н.

Е. Копосов, О. В. Хархордин, М. М. Кром,Б. И. Колоницкий, Е. Н. Рощин.В классической зарубежной гуманитарной традиции существуют доста­точно обширные научные направления по исследованию тематики капита­лизма, такие как «Старая и Новая историческая школа» (В. Рошер, Б. Гиль­дебранд, К. Книс, Л.

Брентано, Г. Шмоллер, К. Бюхер, В. Зомбарт, М. Вебер,А. Шпитхоф), мир-системный анализ (Ф. Бродель, И. Валлерстайн, Дж. Аригги), социально-экономическая компаративистика (М. Альбер, Р. Буайе, Р. Дор,П. Холл, Д. Соскис, В. Штрек, Р. Уитли и др.), геоистория Ф. Броделя и на­следие школы «Анналов» (М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, Э.

Ле Руа Ладюри, М. Ферро), «Австрийская школа» (К. Менгер, Ф. Визер, Е. Бём-Баверк,Л. Мизес, Ф. Хайек, Г. Хаберлер, О. Моргенштерн, Ф. Махлуп, Л. Лахманн,Э. Штрайслер, И. Кирцнер), либеральные теории капитализма (И. Бентам, Дж. Ст. Милль, Дж. Кейнс), консервативные концепции капитализма(Э. Бёрк), неолиберальная теория капитализма, представленная в трудах те­оретиков Фрайбургской школы (В. Йокен, А. Рюстов, В. Репке, Л. Эрхард)и Чикагской школы (Л.

Мизес, М. Фридмен, А. Шварц). Отличительной осо­бенностью представленных классических направлений в исследовании капи­тализма является то, что они занимаются проблематизацией одной из сторон(экономической, исторической, географической и т. п.) в развитии капитализ­ма, но не рассматривают его как феномен в целом. Категориальный аппарат,посредством которого представленные мыслители описывают и анализируеткапитализм, остается в рамках марксистского и либерального / неолибераль­ного дискурсов.Современныеисследованиякапитализмаполучилипродолжениев неклассической экономической теории (К.

Поланьи, Й. Шумпетер,Н. Кондратьева), в развитии идей мир-системного анализа (Дж. Аригги,И. Валлерстайн, Т. Хопкинс (T. Hopkins), Дж. С. Голстейн (J.S. Golstein),С. Амин (S. Amin), А.Г. Франк (A.G. Frank), Дж. Дрангель (J. Drangel)), в тру­дах представителей теории зависимого развития (Р. Пребиш, Ф. Кардозо,С. Фуртадо, А. Пинто).7Проблематизация капитализма находит культурфилософское осмыс­ление в неомарксизме, в трудах представителей Франкфуртской школы(Г. Маркузе, Т.