Диссертация (Социально-философские воззрения Марка Туллия Цицерона), страница 3

В частности, британскийбиограф Цицерона Д. Холлингс отмечал определенную самобытность иоригинальность социально-политических воззрений Цицерона, считаяего одним из самых ярких и значительных мыслителей античности,сравнивая учение римского мыслителя с «тщательно взращенным и1Drumann W. Geschichte Roms in seinem Uebergange von der republikanischen zurmonarchischen Verfassung: oder Pompejus, Caesar, Cicero und ihre Zeitgenossen.

Bd. 6.Königsberg, 1844.2Моммзен Т. История Рима. Т. 3. М., 1995.3Там же. С. 424.4Там же.13хорошо организованным садом»1, положительно характеризуя его ярковыраженнуюэмпирическуюпридерживаетсянаправленность2.французскийисследовательСхожейГ.позицииБуассье,авторопубликованного в 1865 г. исследования жизни римского обществапериода кризиса Республики «Цицерон и его друзья»3. В целомподдерживая эпигонство Цицерона как компилятора работ греческихавторов, Г.

Буассье признает за ним определенную оригинальность, вчастности отмечая глубокие отличия его политических воззрений отидеализированнойутопииПлатона4.ПомыслиГ.Буассье,государственное и правовое устройство, описанное Цицероном втрактате “De re publica”, при всех своих недостатках «было тем не менееодним из самых лучших устройств того времени, и что, может быть, ниодно, кроме него, не сделало столько для удовлетворения двухнасущнейших потребностей общества – порядка и свободы»5.Из произведений конца ХIХ – начала XX вв. следует отметитьдостаточнообъемныйбиографическийочеркжизниЦицерона,написанный Э. Троллопом6, отдельные главы которого затрагивают исоциальное учение римского мыслителя. Среди работ того же периоданекоторую научную ценность для рассматриваемой в настоящемисследованиитематикипо-прежнемусохранилиотдельныеисторические монографии, написанные Ф.

Али7, А. Черчем8,А.1Hollings J. Life of Marcus Tullius Cicero. L., 1839. Р. 544.2Ibid. P. 545.3Boissier G. Cicéron et ses amis: étude sur la société Romaine du temps de César. P., 1865.4Буассье Г. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времен Цезаря. СПб.,1993. С. 68.5Там же. С. 72.6Trollope A. The Life of Cicero. N.Y., 1881.7Aly F. Cicero: Sein Leben und seine Schriften.

B., 1891.8Church A. Roman Life in the Days of Cicero: Sketches Drawn from His Letters andSpeeches. L., 1883.14Гьюдманом1, В. Фаулером2 и Т. Петерсоном3. Также следует отметитьотметить биографический очерк жизни Цицерона, написанный Е.Зилером4, в котором автор отмечает сильную зависимость социальнополитических взглядов Цицерона от греческой философии.

Кроме того,Е. Зилер подчеркивает «энциклопедичность» и разностороннююразвитостьЦицеронакакмыслителя,чьинаучныеинтересыпростирались от психологии до политических наук и историографии5.Попыткупереосмыслениясоциально-политическихвыдающийсянемецкийиоригинальнойвоззренийисторикинтерпретацииЦицеронаантичностипредпринялЭ.Мейер6.Проанализировав ряд произведений Цицерона, данный автор пришел кнеординарному выводу о его монархических симпатиях, отмечаясходство его воззрений с политическими идеями Платона7.

Такимобразом, по мысли Э. Мейера, творчество Цицерона во многом впоследующем послужило идейным обоснованием развития римскогопринципата и авторитарной власти. Принципиально иную трактовкувоззрений Цицерона предлагает британский антиковед Р. Сайм, в своейклассической монографии “The Roman Revolution” представившийЦицерона в качестве типичного защитника идеологии римскойолигархии8.1Gudeman A. The Sources of Plutarch’s Life of Cicero.

Philadelphia, 1902.2Fowler W. Social Life at Rome in the Age of Cicero. L., 1909.3Petersson T. Cicero: A Biography. Berkeley, 1920.4Sihler E. Cicero of Arpinum: A Political and Literary Biography Being a Contribution tothe History of Ancient Civilization and a Guide to the Study of Cicero’s Writings.

Yale,1914.5Ibid. P. 464.6Meyer E. Caesars Monarchie und das Principat des Pompejus: innere Geschichte Romsvon 66 bis 44 v. Chr. Stuttgart; B., 1922.7Ibid. S. 184.8Syme R. The Roman Revolution. Oxf., 1956. P. 24.15Несмотря на то, что историография середины XX столетияначинает рассматривать Цицерона уже не только как политика,судебного адвоката и оратора, но и как автора самобытных философскихработ,внаучнойлитературеонемпо-прежнемупродолжаютдоминировать сугубо биографические произведения. К числу таковыхможно отнести работы Г. Делайна1, Т.

Франка2, К. Бюхнера3, Д. Рольфе4,представляющиеумеренныйинтересдляисторикасоциальнойфилософии. В этом ряду выгодно выделяется классические монографииМ. Гельцера о Цицероне и Цезаре5, а также работа того же автора,посвященная роли нобилитета в социальной структуре римскогообщества6.Относительно оригинально и нешаблонно в данном ряду выглядитбиографияЦицерона,написаннаяамериканскимюристомР.Уилкином7, который проявил особый интерес к учению Цицерона огосударстве и общества.

Уилкин идеализирует Цицерона, считая егоальтруистом и защитником сложившейся в обществе правовой системы.Таким образом, по мысли автора, Цицерон является отцом-основателемсовременного конституционализма.«Его концепция права, — пишетУилкин, — создана под влиянием его концепции правительства, теориигосударства, его природы и цели. И все эти идеи, концепции и1Delayen G. Cicero.

N.Y., 1931.2Frank T. Cicero. Milford, 1932.3Büchner K. Cicero: Bestand und Wandel seiner geistigen Welt. Heidelberg, 1964.4Rolfe J. Cicero and His Influence. N.Y., 1963.5Gelzer M. Caesar: Politician and Statesman / Trans. by P. Needham. Oxf., 1968; idem.Cicero. Ein biographischer Versuch. Wiesbaden, 1969.6Gelzer M.

Die Nobilität der römischen Republik. Lpz., 1912. Англ. издание: Gelzer M.The Roman Nobility / Trans. by R. Seager. Oxf., 1969.7Wilkin R. Eternal Lawyer: A Legal Biography of Cicero. N.Y., 1947.16отношения управляются и обосновываются его верой в извечнуюсущность человека, в его отношения с близкими, в его место в мире»1.Линию гиперкритического отношения к личности и взглядамримскогомыслителяпродолжаетанализперепискиЦицерона,проделанный французским исследователем Ж. Каркопино2.

Несмотряна общую тенденциозность и некоторую эмоциональность, работаКаркопино заслуживает внимания хотя бы потому, что разрушаетнекоторыеустойчивыестереотипы,сложившиесявлитературеотносительно личности Цицерона и мотивов создания его социальнополитических трактатов.Параллельно в западной научной литературе развивается интереск философским воззрениям Цицерона. Одной из первых серьезныхработ на эту тему стала публикация Х. Ханта3, который, исследуясоциально-философские корни гуманизма и антропоцентризма, однимизпервыхяркихпредставителейэтихидейныхфилософскихнаправлений считает именно Цицерона.

Традицию изучения наследияримского мыслителя с позиций философии продолжил П.Маккендрик4,выполнивший детальное исследование практически всех его крупныхфилософских трактатов, частично затронув при этом и проблематикуправового аспекта этих произведений.Вторая половина ХХ в. ознаменовалась дальнейшим повышениеминтереса к социально-философским воззрениям Цицерона со стороныпредставителейразличныхобщественныхнаук:правоведов,политологов, философов.

В данном контексте интересны работы О.Зееля5, Р. Смита1, Т. Дорей2, М. Фурманна3, М. Гибеля4. Отдельного1Ibid. Р. 208.2Carcopino J. Secrets de la correspondance de Cicéron. P., 1947.3Hunt H.A. The Humanism of Cicero. Melbourne, 1954.4Mackendrick P., Singh K. The Philosophical Books of Cicero. L., 1989.5Seel O. Cicero. Wort – Staat – Welt. Stuttgart, 1961.17интереса заслуживает оценка творчества Цицерона, данная известнымбританским исследователем античности Д.Р.

Шеклтоном Бейли5.Последний считает Цицерона достаточно заурядным мыслителем, невнесшим сколько-нибудь значимого вклада в социальную мысль посравнению с древними греками (также, впрочем, как и любой другойримский философ). Мировоззрение Цицерона сформировалось подвлиянием греческой философии, однако он, по мысли Шеклтона Бейли,«не был практическим моралистом, и его жизнь лежала по ту сторонуего[социально-философских]максим»6.Небезынтереснотакжеотметить монографию французского историка П. Грималя7, также восновном посвященную биографии Цицерона как «государственногочеловека», с отдельными комментариями относительно его социальноправовых воззрений.

Вслед за Э. Майером П. Грималь присоединяется кмнению о «монархических» взглядах Цицерона в поздний период еготворчества. «Цицерон – провозвестник империи, – пишет Грималь, –всей душой ненавидя единоличное правление, он готовил его торжество,создавал его идеологию»8. Исследователь подчеркивает прикладной,реалистичный характер учения Цицерона о государстве, отмечая что«Цицерон вдохновлялся идеями Платона, его идеальным государством.Но в отличие от Платона у Цицерона была надежда осуществить мечту,ведь такое почти совершенное государство существовало на протяжениицелого века в Риме Сципионов»9.1Smith R.E. Cicero the Statesman.

Cambr., 1966.2Dorey T.A. Cicero. L., 1965.3Fuhrmann M. Cicero and the Roman Republic. Oxf., 1992.4Giebel M. Marcus Tullius Cicero. Hamburg, 1991.5Shackleton Bailey D.R. Cicero. N.Y., 1971.6Ibid. Р. 10.7Грималь П. Цицерон. М., 1991.8Там же. С. 495.9Там же. С. 490.18Первойкомплекснойпопыткойрассмотретьсоциально-политическую программу Цицерона в контексте его общесоциальныхвоззрений стала монография Н. Вуда “Cicero’s Social and PoliticalThought”, опубликованная в 1988 г.