Автореферат (Культурная фундированность горизонта времени в европейской традиции)

На правах рукописиСмирнов Дмитрий ВладимировичКУЛЬТУРНАЯ ФУНДИРОВАННОСТЬ ГОРИЗОНТА ВРЕМЕНИ ВЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИСпециальность 09.00.13 –философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20182Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования «Санкт-Петербургскийгосударственный университет»Научный руководитель:Доктор философских наук, профессорСоколов Борис ГеоргиевичОфициальные оппоненты:Кабанова Лилия Ивановна,доктор философских наук, профессор,Петрозаводский государственный университет,профессорШестерикова Ольга Авенировна,кандидат философских наук,Российская академия народного хозяйстваи государственной службы при ПрезидентеРоссийской Федерации, доцентВедущая организация:Институт специальной педагогики ипсихологии (г.

Санкт-Петербург)Защитасостоится «___»_____________2018 года в ______ часовназаседании Совета Д 212.232.68 позащите докторских и кандидатскихдиссертаций при Санкт-Петербургскомгосударственномуниверситетепо адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д. 5,институт философии, ауд.____С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университетаwww.spbu.ruАвтореферат разослан «_____ »__________________2018 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Темпоральная проблематика, сдревнейших времён являющаяся важной составной частью философскихисследований, сегодня всё более расширяет свои границы и, помимофилософского и научного дискурсов, начинает охватывать предметныеобласти различных культурологических дисциплин. Рефлексия о времени вданных дисциплинах неразрывно связывается с культурными процессами иво многом от понимания «временного контекста» зависит аутентичностьрассмотрениятого или иного культурного аспекта.

Именно тенденциейисследования категории времени в её непосредственной связи с культурнойсредой обусловлена актуальность темы данной диссертационной работы.Культурфилософская позиция, с которой осуществляется исследование,определяет деятельность человека, как не просто разворачивающуюся вовремени, но и как полагающую определение самому времени, фундируемомусогласно изменениям, происходящим в культурном пространстве, испецифицируемому в зависимости от конкретных культурно-историческихобстоятельств.В отличие от естественнонаучного дискурса, в котором времяпостулируется в непосредственной связи собъективными физическимиявлениями мира, в культурфилософской проблематике вопрос о временипредполагаетсуществованиекакпроблемногополяимманентностифизической реальности, так и особого символического представления о ней.Последнее обстоятельство выявляет смыслообразующий аксиологическийаспект культуры в качестве определяющего фактора при рассмотрении каксамих мировоззренческих установок человека в целом, так и еготемпоральных оснований, в частности.

Подобный подход соответствуеттенденции современного культурфилософского дискурса, направленного навыявление и прояснение символической структуры различных культурных4феноменов, а идея о том, что представление о времени является отражениемкультурно-исторического горизонта, полагаетсяактуальной и достойнойразвития не только в целом для философии, нои для социологии,культурологии и истории культуры.Проблематикаостаётсяоднимизвременивсамыхкультурно-историческойвостребованныхобъектовперспективесовременноготеоретического исследования. При имеющемся разнообразии работ в сферахантропологии,культурологиииисториикультуры,касающихсяобозначенной тематики, очевидна недостаточность подхода к анализусимволизации времени в широком культурно-историческом масштабе,охватывающем период от древности до современности, и рассматривающемспособы символизации времени, их сходства и различия, а также причины,способствовавшие смене временных парадигм.Учитывая вышеизложенное, актуальность темы исследования можноопределить следующими, имеющими место, факторами:- необходимостью преодоления «наукоцентрического» подхода канализу категории времени, при котором научные дисциплины выступают вкачестве объективного основания любых учений о времени.

Важно показать,что при формировании представления о времени, научные разработки, хотя иимеют значение, но выступают как одна из составляющих многообразногокультурного комплекса, формирующего мировоззренческую картину, вкоторой время есть культурная универсалия;- тенденцией различения и рассмотрения процесса протекания временивнутри или относительно определённой среды, явления. На сегодняшнийдень,помимогеологического,выделениявременибиологического,физического,исторического,астрономического,социальногоипр.,актуально говорить не в целом только о «культурном» времени, но и о егоразличении внутри отдельных культурно-исторических эпох;5-необходимостьюдальнейшейпроработкиисистематизацииматериалов, касающихся осмыслению времени в его непосредственной связис культурно-историческом горизонтом.Степеньразработанностипроблемы.Постановкойвопросаосущности времени мы обязаны античной философии и в первую очередьтаким её представителям, как Платон, Аристотель и Плотин.

Разработкеважнейшихположенийосвойствахвремени,егоисторических,антропологических и социальных вариациях, посвящены исследованияКанта, Гегеля, Гуссерля, Хайдеггера, а также работы современных учёных А.Грюнбаума, В.Иорданского, И.Пригожина и др.Всовременныхроссийскихисследованияхвопросовременирассматривается как в философском ракурсе (Я.Ф. Аскин, М.В Ахундов,Р.М. Габитова, П.П. Гайденко, М.К. Мамардашвили, A.M. Мостепаненко,Н.В. Мотрошилова, Э.В. Соловьев), так и с точки зрения социальноисторической перспективы (С.С.

Аверинцев, М.М. Бахтин, И.В. Бычко, А.Я.Гуревич, Д.С. Лихачёв, А.Н. Лой, А.Ф. Лосев, И.А. Петрова, А.И. Смирнов,В.И. Шинкарук, В.П. Яковлев, А.И. Яценко), философии и истории (С.Н.Чернышёв), аксиологии (P.A. Бокатюк), философии религии (П.В. Берснев), атакже в отношении эстетической и художественной проблематики (Э.Ф.Володин, Н.И. Дшохадзе, М.С. Каган, В.Н. Ярская).Вкультурфилософскомаспектепроблематикавременирассматривается в трудах М.М. Бахтина, П.П. Гайденко, А.Я. Гуревича, В.Дильтея, Э. Дюркгейма, Г.

Зиммеля, А.Ф. Лосева, Д. Мида, В.И. Молчанова,Ч. Пирсона, И.Н.Трубникова, И. Тэна, И. Шелера, О. Шпенглера.Для данного исследования определяющее значение имеют работы,касающиеся рассмотрения особенностей общественного сознания различныхкультурно-исторических эпох – первобытной, античной, средневековой,новоевропейской и современной.Среди работ, посвящённых анализу специфики первобытного обществаи первобытного сознания, необходимо отметить исследования Е. Р.6Арнхейма, Ф.

Боаса, В. Г. Богораза, П. Видаль-Накэ, Д. А. Гаврилова, С.Гутри, С. Э. Ермакова, С. Кука, П.Кууси, Л. Леви-Брюля, К. Леви-Строса, А.Р. Лурии, А. С. Майданова, К. Р. Мегрелидзе, М. Мосса, А. Б. Островского,В.С.Поликарпова, В. Я. Проппа, К. Ренфрю, О. Ранке, А. Н. Северьянова,Э.Тайлора, И. Г. Франк-Каменецкого, О. М. Фрейденберг, Э. ЭвансПритчарда.Особенностям организации мифологического сознания уделяетсявнимание в исследованиях Д. Блура, Я. Э.

Голосовкера, А. И. Зайцева, И.Т.Касавина, Э. Кассирера, Ф. X. Кессиди, В.А. Лекторского, А. Ф. Лосева, М.К.Мамардашвили, Е. М. Мелетинского, В. М. Найдыша, А.Л. Никифорова, А.А.Новикова, В. М. Пивоева, Е. Я. Режабека, М.А. Розова, Д. М. Угриновича,И.П. Фармана, В.Г. Федотовой, Е.А. Фроловой, К.

Хюбнера, В.С. Швырёва,М. Элиаде.К числу работ, посвященных исследованию специфики средневековогосознания в целом и категории времени указанного периода, в частности,можно отнести труды С. С. Аверинцева, И.И. Адамова, Н. В. Брагинской,С.Н. Булгакова, П.П. Гайденко, С.Л. Епифановича, В.Н. Лосского, И.Ф.Мейендорфа, В. И. Несмелова, А. П. Павловича, И.В. Попова, Н. И.

Сагарды,Т.А.Туровцева, Г.Ф. Флоровского, М.Л. Хорькова.Новоевропейскойпарадигмысознанияисвязанныхснейтрансформаций символизации времени касаются работы Л.А. Абрамяна, В.Ф.Асмуса, А.И. Бергмана, В. Виндельбанда, П.П. Гайденко, С.С. Гогоцкого,А.В. Гулыги, А.А. Козлова, Э. Кассирера, Д. Койре, П. Кочна, Г. Кребера, В.Свидерского, Г. Тевзадзе.Пластысимволическойорганизациисознания,формирующиепарадигму времени упомянутых исторических эпох, на разных уровнях и вразнойстепенипродолжаютоказыватьвлияниеначеловеческуюментальность и в некотором отношении остаются доминантными вобщественных поведенческих мотивах, в том числе и современного, такназываемого «постиндустриального» социума.

Особенности сознания и7самосознания современного человекараскрывают работы Ж. Батая, Ж.Бодрийяра, Ф. Гватгари, Б.А. Грушина, Ги Дебора, Ж. Делеза, Ж. Деррида, П.Клоссовски, Г. Лебона,Ж.–Ф. Лиотара, Г. Маркузе, С. Московичи, X.Ортеги-и-Гассета, В. Райха, С. Сигеле, Г. Тарда, В.И. Толстых, Э. Фромма,М.А. Хевеши, А.Н. Шишминцева.Средиисследователей,внёсшихфундаментальныйвкладвстановление и развитие идеи символического, являющейся ключевой прирассмотрении культурных парадигм времени, можно в первую очередьотметить Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Ф.

Шеллинга, Ф. Шлегеля, Э. Кассирера,К.Г. Юнга, Э. Фромма. Среди отечественных исследователей проблематикисимволическогокасаются работы Н.Т. Абрамова, С.С. Аверинцева, Н.С.Автономова, В.И. Антонова, М. М. Бахтина, И.А. Бескова, И.А. Герасимова,А.Л. Доброхотова, A.M. Коршунова, А.Ф. Лосева, В.В. Мантатова, М. К.Мамардашвили,В.В. Налимова, Л.И.

Насонова, H.A. Носова, А.М.Пятигорского, В.В.Савчука, О. Столяра, В. Топорова, Б. Успенского, П.А.Флоренского. В обозначенной области заслуживают внимания такжеисследования ряда зарубежных философов и культурологов - Р. Генона, X.Кэрлота, Д. Радьяра, Ц. Тодорова, В. Тэрнера, А. Уайтхеда, М. Элиаде.Объектисследования.Объектомисследованиявыступаетсимволическая форма временения, рассматриваемая в динамике культурноисторическогопроцессакакфундируемая,согласноизменениям,происходящим в культурном пространстве.Предметисследования.Предметомисследованияявляетсясимволический темпоральный концепт в его непосредственной корреляции сконкретным культурно-историческим горизонтом.Цели и задачи исследования. Цель настоящего исследованиязаключаетсявнепосредственнойрассмотрениисвязиспредставленийсимволическимиовременипластамивкультурыихидетерминированными определённым культурно-историческим контекстом.Это означает, в частности, выявление способов символизации времени,8прослеживание причин их появления и трансформации, а также спецификиотражения в литературных произведениях, живописи, музыке, скульптуре,архитектуреифилософскоймыслисоответствующегокультурно-исторического периода.В соответствии с заявленной целью, задачами диссертационногоисследования являются:-проведениевсестороннегоанализапроцессовизмененийтемпоральных форм в культуре и их символического смысла;-рассмотрение символического темпорального концепта каждогокультурно-историческогопериодавегосвязисизменениями,происходящими в культуре в целом;-выявлениеопределяющейроликультурныхпроцессоввформировании и утверждении временных парадигм;- раскрытие социокультурного значения темпорального аспекта, какодного из необходимых условий ориентации человека в социуме.Методологическиеметодологическойфилософские,объектомработе,основыосновыисследования.диссертационногокультурологические,Вкачествеисследованиявыступаютисторическиенаучныеконцепции,анализа которых является темпоральная категория - время.