Автореферат (Политическая философия итальянского фашизма. Становление и развитие доктрины), страница 4

В 1917 году А. Ланцилло признаѐт, что «довоенный социализм болееневозможен». Его посыл был поддержан С. Панунцио, отвергшим утопизм иэкономический редукционизм ортодоксального социализма. Оба мыслителяотмечали, что ключевым фактором в послевоенной жизни Италии будет опытвойны.

В 1919 году А. Де Амбрис признал, что война породила новуюреволюционную силу. Он отмечал, что альянс ветеранов войны и рабочих можетсовершить в Италии небольшевистскую революцию, которая ей необходима.15Влияние «левого» радикализма на фашизм очевидно при обращении кмногочисленным высказываниям Муссолини (в том числе, в «Доктринефашизма») о ценности философских размышлений Сореля, который повлиял наприсоединившихся к фашистскому движению (в том числе, в качестве видныхидеологов) представителей итальянского национального синдикализма – вчастности, С. Панунцио и А. Оливьеро Оливетти в период ventennio занималивысокие государственные должности и принимали участие в выработкекорпоративных принципов, которые позже лягут в основу фашистскойэкономики и системы представительства.В §3 «Правые» корни фашизма: элитизм, национализм, секулярныйкорпоративизм, футуризм» рассматривается влияние на фашизм современныхему теорий «правого» толка: элитизма Г.

Моска (1858 – 1941), Р. Михельса (1876– 1936) и В. Парето (1848 – 1923); довоенного итальянского национализма Э.Коррадини (1865 – 1931).; секулярного корпоративизма Г. Д’Аннунцио (1863 –1938), футуризма Ф.Т. Маринетти (1876 – 1944).Мысль Г. Моска была направлена как против доктрин «органическогогосударства», так и против современных ему теорий социального дарвинизма,расизма и марксизма. Согласно Моска, элита должна нести ответственность зауправляемоебольшинство,приспосабливатьсякизменяющимсявнутриполитическим и внешнеполитическим условиям, поддерживать консенсусв обществе. Демократические механизмы всегда являются для элиты факторомриска – они способствуют размыванию ответственности и негативновоздействуют на моральные качества «правящего класса».Немец Р.

Михельс, опираясь на элитистскую теорию Моска, доказывает, чтов любой политической партии, независимо от еѐ принадлежности к тому илииному политическому спектру, реальная власть принадлежит небольшой группелюдей (руководству партии), тогда как обычные члены находятся в позицииуправляемого большинства. Отчасти разделяя антидемократические взглядыМоска на то, что большинство физически не может самоуправляться, Михельсрассматривает конкретный феномен современного общества – политическуюпартию. По Михельсу, любая политическая партия является механизмомдостижения власти. Ключевое понятие в социальной философии Михельса –«железный закон олигархии», согласно которому любая демократическаяорганизация управляется определенной элитой (в терминах Михельса –«олигархией»).16В.

Парето вводит собственную концепцию идеологии, подробно анализируяеѐ с психологической и социологической точек зрения. Он приводитсобственную классификацию словесных реакций, с помощью которых идеологизавладевают сознанием масс. Ключевое понятие в социологии Парето – понятие«элита». Элита – это люди, имеющие высший показатель в своей сфередеятельности. Парето делит всѐ население на два слоя: неэлиту и элиту, которая,в свою очередь, делится на правящую и неправящую.

Общество – это пирамида,на вершине которой – элита. Она манипулирует массой за счет игры на чувствахи убеждениях последней, заставляя неэлиту служить интересам элиты.Гуманизм, по Парето, является идеологией самоубийства элиты, демократия –пустым и бессмысленным понятием. С течением времени элита теряет своюсилу и, в случае полной деградации, заменяется другой элитой в процессереволюции, задача которой – восстановление утраченного общественногоравновесия.Итальянские националисты, наиболее ярким представителем которых стал Э.Коррадини, были настроены как против социализма, угрожавшего сокрушитьмолодую итальянскую нацию посредством классовой борьбы, так и противправящего класса, управлявшего страной крайне неэффективно.

По Коррадини,все здоровые природные и человеческие сообщества построены по принципу,согласно которому субъекты внутри той или иной группы поддерживаютотношения «дружбы» и «взаимопомощи», тогда как любые субъекты вне ихгруппы воспринимаются ими априори «враждебно». Несоблюдение этогопринципа ведѐт к отмиранию группы. Потеря внутригрупповой солидарности –основная причина крушения того или иного сообщества, его захвата инымсообществом. Один из важнейших принципов националистической теорииКоррадини можно определить как «чувство сообщества» – результат длительнойсовместной жизни многих поколений, относящихся к одной группе, наизбранной группой территории, общность языковых, культурных, политических,хозяйственных связей.

Националисты во многом предвосхитили фашизм.Ассоциация итальянских националистов (ANI) стала настоящей кузницей кадровдля фашистской партии, многие теоретические положения националистов такжебыли заимствованы фашистскими идеологами.Значительное влияние на становление фашизма оказал и опыт захвата Фиуме―arditi‖ Г.

Д’Аннунцио, выявивший практический революционный потенциалпопулистского национализма. Конституция Фиуме, «Хартия Карнаро», являетсяпервым образцом программного документа, основанного на принципах17корпоративизма. За исключением ряда важных исключений, в «ХартииКарнаро» прописывается создание свободного демократического государствареспубликанского типа, гарантирующего все основные права и свободы,делегирующего широкие полномочия муниципальным образованиям,управляемого коллегиально регулярно избираемыми представительскимиорганами. В то же время, восьмая глава Хартии, «Комендант», de factoпрописывает возможность существования неограниченной никакими правовымирамками диктатуры, которая, на самом деле, и имела место в истории. Другойхарактерной особенностью документа является закреплѐнный в конституциикорпоративный принцип организации общества – иными словами, роддеятельности гражданина строго определял его принадлежность к тому илииному трудовому сословию, и его интересы в представительском органе властиотстаивались по сословному принципу – это новация, оказавшая значительноевлияние на формирование принципов фашистского государства в Италии.

Вконституции присутствуют и явные меритократические мотивы – в частности,основной законодательный орган называется «Советом Лучших». Особоевнимание в Хартии уделяется вопросам образования и культуры, что следует изпиетета по отношению к музыке и итальянскому языку.Определѐнное влияние на фашизм оказано и возглавляемым поэтом Ф.Т.Маринетти движением футуристов.

В «Манифесте футуризма», написанномитальянским поэтом, воспевается любовь к опасности, милитаризм, патриотизми насилие. В «Манифесте» видна глубинная онтология конфликта – старогомира с новым, грядущим; прошлого с будущим; традиционного среволюционным. Из «Манифеста» следуют национальные и политические цели,достижение которых может повернуть вспять кризисные тенденции не только витальянской культуре, но и в итальянской политике. Визуальныепропагандистские приѐмы, используемые футуристами, были вскорезаимствованы Муссолини и его соратниками – речь идѐт о пропагандистскихспектаклях, организованных Маринетти, массовых собраниях и шествиях. Дляфутуристов искусство и политика слились в единое целое, и эффект от этогослияния впечатлял современников.

В 1919 году Маринетти участвует внаписании «Манифеста фашизма» совместно с синдикалистом А. Де Амбрисом.Данный документ содержит ряд социальных и демократических требований,многие из которых (к примеру, всеобщее избирательное право, восьмичасовойрабочий день, снижение пенсионного возраста) воспринимаются в XXI векедовольно естественно, однако в то время звучали довольно радикально.Особенно резко для католической Италии начала ХХ века выглядят строгие18антиклерикальные предписания фашистской программы.

В конечном итоге,футуризмоказалсянесостоятельнымвкачествесамостоятельногополитического проекта. Понимаемый в данном качестве, он имел двапринципиальных устремления: политическое и эстетическое. И если с точкизрения политики курс Муссолини во многом совпадал с тем, что былопредложено Маринетти ещѐ в 1909 году (сильное государство, милитаризм,империализм, национализм, культ здоровья и насилия), то с точки зренияэстетики идеи футуризма оказались слишком радикальными и, не выдержавсоприкосновения с реальностью, пали в компромиссной культурной политикефашистского периода.В §4 «Формирование политического мировоззрения Бенито Муссолини»проводится анализ ключевых векторов интеллектуального влияния на вождяфашистов Б.

Муссолини (1883 – 1945), сформировавших его политическуюпозицию, на основании которой фашизм стал возможен как массовоедоминантное политическое движение, а также ключевых принциповидеологической платформы, с которой будущий дуче вѐл агитацию с 1918 по1922 годы, и которая впоследствии, при помощи Д. Джентиле и егоактуалистской философии, получила доктринальное выражение.Наибольшее влияние на Муссолини оказали Ф. Ницше (1844 – 1900), Ж.Сорель, В.