Автореферат (Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций), страница 3

Осухова, и др.), подчеркивается присутствие субъективногоэлемента, конституирующего ТЖС, что соответствует идее включенностикогнитивных механизмов личности в порождение феномена «трудности»(Е.В. Битюцкая, В.А. Петровский); обращаем внимание также на вовлеченностьфонда биологического опыта в формирование исходной интерпретацииобстоятельств жизни и деятельности как трудных, что позволяет судить о13вовлеченности бессознательных механизмов в порождение образа ситуации какпобуждающей к защитному или копинговому поведению.Согласно авторскому пониманию в трудной жизненной ситуацииактуализируются внутренние ресурсы индивида, дополнительные к привычнымпаттернам реагирования на обстоятельства жизни.

Разрешение трудныхжизненных ситуаций представляет собой особый способ обращениясубъекта с наличными или возможными трудностями, предотвращающийпоявление их в будущем или (и) редуцирующий негативные последствиявзаимодействия с ними в настоящем.Опираясь на предлагаемые общие определения, автор рассматривает иобобщает существующие исследования, посвященные способам разрешениятрудностей: когнитивное направление (начиная с пионерских работ Г.Гартмана, далее – Р. Лазаруса и С. Фолкман и др.), психоаналитическоенаправление, представленное эго-ориентированной концепцией разрешениятрудностей (В.

Вайлент, Т. Кройберг, К. Менингер, Н. Хаан. Р. Моуз, Н. МакВильямс и др.) и другие подходы. Приэтом подчеркивается, чтосуществующий спектр способов разрешения ТЖС «не досчитывает» некоторых«элементов».Автором предлагается расширенная модель концептуализации способовобращения с трудностями, включающая в себя недостающие элементы.Представлена гипотетическая типология разрешения трудных жизненныхситуацийквазирелигиозными,умереннорелигиознымииистиннорелигиозными личностями.Показано, что идея способов и ресурсов разрешения ТЖС являетсясвязующим «пунктом» для исследователей разных школ и подходов вотечественныхизарубежныхисследованиях.Вданномконтекстеохарактеризованы:1)модель соответствия когнитивной оценки и ситуации (Bostrom,Conway, Folkman, Park, Terry и др.);2)модель «Цели и совладание со стрессом» (Folkman, Stein и др.);14модель двойного процесса в совладающем поведении (Schut,3)Stroebe и др.);модель опережающего, ориентированного на будущее совладания4)(Aspinwall,Greengalss,Knoll,Schwarzer,Taylorидр.),выделяющаяпроактивный копинг как условие саморегуляции в стрессе;5)модель посттравматического роста (Calhoun, Joseph, Linley, Park,Tedeschi и др.);6)модель двойного процесса в совладающемповедении (Schut,Stroebe и др.);7)модель жизненных миров Ф.В.

Василюка и «деятельностипереживания» (Ф.В. Василюк);8)модельразличения субъективной и объективной трудностижизненной ситуации в системе когнитивного оценивания (Е.В. Битюцкая иВ.А. Петровский).Плодотворное направление исследований ТЖС и способов их разрешенияпредставленыресурснымподходом. Кбазовым личностным ресурсамразрешения ТЖС относят: обретение смысла (В.

Франкл); оптимистическийнастрой (М. Seligman); жизнестойкость (hardiness) (С. Кобейс и S. Maddi, атакжеI. Solcova, Р. Tomanek, Paula G. Williams); самоэффективность(А. Бандура);убежденностьличностивличнойсамоэффективности истремление получить недостающие ресурсы из внешней среды (E. Frydenberg иR.

Lewis) др.Многообразие подходов в исследовании ресурсов разрешения ТЖСраскрывается в понятиях:М.Р. Хачатурова);«ориентация на будущее» (А.К. Болотова,«сверхпроизвольноевнимание»,«конструктивноевоображение», «готовность к выбору в равновероятных условиях», «интеграцияразума и интуиции» и пр. (Т.Ю. Базаров и Ю.С. Шевченко); «бдительность»(Т.В. Корнилова); диспозиционные (дружелюбия, доминирования и оптимизма)и ситуативные (сила симпатии и любви в актуальных отношениях) факторы втрудных ситуациях межличностного взаимодействия (К.А.

Бочавер) и др.15Существенное влияние на исследователей, как показано в диссертации,оказали работы С. Мадди, связанные с разработкой понятия «жизнестойкость»– меры способности личности выдерживать стрессовую ситуацию присохранении внутренней сбалансированности и без снижения успешностидеятельности.Имтакжерассматриваютсясмежныепсихологическиекатегории, сходные с жизнестойкостью: чувство связности, оптимизм,самоэффективность, устойчивость (resilience) и др.Особая категория исследований сосредоточена на способах и условияхразрешения ТЖС верующими людьми: «общее ощущение опоры» (S.

Maddi);«религиозный копинг» (Dale A., Matthews M.D. и К. Connie Clark); особенностисовладания у православных и мусульман (Ю.П. Тобалов); молитва как способсовладания (Ф.Е. Василюк, D.A. Matthews, M.D. & C. Clark и др.); социальнаяподдержка со стороны общества единоверцев и активный церковный образжизни (K.I. Pargament, C. Wortman, R. Silver, Р. Эммонс, D. McIntosh); вера какусловие и результат укрепления позитивного отношения к себе (Е.Б.Старовойтенко).Предложена расширенная модель трактовки способов разрешениятрудностей,согласнокоторой,нарядусадаптивными,существуютнеадаптивные проявления активности, выражающие отношение субъекта ктрудным жизненным ситуациям.Все эти формы реагирования представляют собой различные формыобращениясреагированиятруднымижизненными(вырожденныйслучайситуациями.разрешенияситуаций) представлен деструктивным поведением.разрешениесубъектомтрудностей,сколькоНегативныйтрудныхполюсжизненныхЗдесь – не столькоразрушениесубъектатрудностями, когда в результате реагирования на ситуацию ее травмогенностьне ослабляется, но поддерживается или усиливается (паника, «схождение сдрайверов», «срыв защит», «экзистенциальный эскапизм», зависимые формыповедения, хаотическое поведение, самоповреждения, суицидальные попытки ит.п.).

Позитивный полюс – овладевающее поведение, в процессе которого16человек подвергает себя испытаниям, хотя ситуация непосредственно непобуждает его к этому («превосхождение трудностей»). Таким образом,наряду с двумя традиционно описываемыми способами обращения с труднымижизненными ситуациями (стратегиями защиты и копинга) гипотетическивыделяются две другие формы: деструкция и овладевание.Предлагается модель описания способов реагирования на трудныежизненныеситуациивтерминах«пассивность/активность»и«адаптивность/неадаптивность»: 1) защита – пассивно-адаптивное поведение;2) копинг – активно-адаптивное поведение; 3) овладевание – активнонеадаптивное поведение; 4) деструкция – пассивно-неадаптивное поведение(не является собственно способом разрешения трудной жизненной ситуации)2.Выделенные формы реагирования на ТЖС могут быть охарактеризованысо стороны их осмысленности: деструкция – поведение вопреки «здравомусмыслу» (истинно бессмысленное реагирование на ТЖС; из эмпирическогоисследования исключены феномены деструкции, так как данная формареагирования, по сути, не является способом разрешения трудностей); защита– псевдосмысловая интерпретация (оправдание) значимости собственныхдействий или бездействия при разрешении ТЖС; копинг – осмысленныедействия по разрешению ТЖС (смысл предсуществует действию, осознаетсясубъектом и лежит за пределами самого действия); овладевание – способразрешения ТЖС, смысл которого в самом акте превосхождения.

Своеобразиепоследней формы активности в том, что личность подвергает себя испытаниям,хотя ситуация непосредственно не побуждает к этому.Определяем два варианта овладевания: 1) моделирование ситуаций,аналогичных ранее прожитым («высвоение» опыта преодоления); человек приэтом извлекает важный для себя урок, что и придает смысл новому испытанию;2) испытание своих возможностей в ранее неизвестной ситуации (обретение2Таким образом выстраивается двумерная типология способов обращения с трудностями. Исследователи(Е.Н. Львова, Е.И. Шлягина) справедливо подчеркивают в защитах и копингах два уровня реализации –неосознаваемый и осознаваемый.

Соответственно, может быть предложена трехмерная типология способовразрешения ТЖС. Например, осознаваемое – адаптивное – активное поведение; неосознаваемое – адаптивное– активное поведение; неосознаваемое – адаптивное – пассивное поведение и т.п. (8 возможных способов).17опыта преодоления) – «эмоциональный флаттер», что означает состояниеповышенной напряженности и нестабильности в связи с неизвестностьюпозитивного или негативного исхода (в авиации слово «флаттер» означает«болтанку» при переходе звукового барьера).В феноменологическом плане, каждую из выделенных форм обращения струдностями соотносим с четырьмя модусами переживания человекомсобственногоЯвзатруднительныхприспосабливающеесяЯ,ситуациях:преодолевающееЯ,претерпевающееЯ,превосходящееЯ.«Претерпевающему Я» соответствует тенденция к деструкции как реакции натравмирующеевоздействиеситуации.«ПриспосабливающемусяЯ»соответствует защита («первичные» и «вторичные защиты» по Н.

Мак-Вильямси т.п.). «Преодолевающему Я» соответствуетподдержки,принятие«Превосходящему Я»терминахА.В.ответственности,копинг (поиск социальнойдистанцированиеидр.).соответствует овладевание. В последнем случае, вБолотовойиД.А.Леонтьева,прослеживаетсясвязь«осмысленности жизни с активной переработкой негативного жизненногоопыта».Овладевающее поведение может рассматриваться как условие и результатсубъектогенеза (А.С. Огнев) – становления способности человека быть«причиной себя» (В.А. Петровский). В этом случае можно предположить, чторелигиозная идея – человеческое Я в значении “образа и подобия Божьего” –является для верующих своеобразным «психологическим орудием» (Л.С.Выготский)актуализациисобственныхвозможностейизбесконечногомногообразия потенциально доступных ресурсов.Третья глава – «Эмпирическое исследование специфики совладающегоповедения религиозных людей».

В данной главе определяется объект ипредметисследования,общая,частныеиэмпирическиегипотезы,исследовательские методики; охарактеризованы организация исследования,задачи и выборка, изложены и проинтерпретированы результаты исследования.Исследование проводилось в три этапа.181-й этап. Спецификация групп верующих, проверялась первая гипотеза онеоднородности группы верующих.Предполагалось, что в общей выборке могут быть выделены триподгруппы,качественноотличающиесяхарактеромрелигиозности:квазирелигиозные, умеренно религиозные и истинно религиозные.Была реализована особая процедура, характеризующая эмпирическиереференты понятия «тип религиозности».

Путь операционализации данногопонятия основывался на процедуре иерархического кластерного анализаданных по результатам методики Ю.В. Щербатых и методики Д.О. Смирнова:«Тест для определения структуры индивидуальной религиозности»(Ю.В. Щербатых). Методика включает следующие шкалы: 1) отношение крелигии как философской концепции; 2) отношение к магии; 3) поиск в религииподдержки и утешения; 4) наличие внешних признаков религиозности; 5)интерес к «псевдонаукам»; 6) тенденция веры в Творца и признаниясуществования высшей силы, создающей мир; 7) религиозное самосознание; 8)отношение к религии как образцу моральных норм поведения.Методика изучения религиозной активности» (МИРА) (Д.О. Смирнов).