Автореферат (Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций)

На правах рукописиШМЕЛЕВ ИЛЬЯ МИХАЙЛОВИЧСоотношение типов религиозностии способов разрешения трудных жизненных ситуацийСпециальность 19.00.01 –Общая психология, психология личности, история психологииАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата психологических наукМосква – 2017Работа выполнена в федеральном государственном автономномобразовательном учреждениивысшего образования«Национальныйисследовательский университет «Высшая школа экономики».Научный руководитель:Петровский Вадим Артурович,доктор психологических наук, профессор,член-корреспондент РАООфициальные оппоненты:Огнев Александр Сергеевич,доктор психологических наук, профессор,декан факультета психологии и педагогикиАНО ВО «Российский новый университет»Битюцкая Екатерина Владиславовна,кандидат психологических наук, доценткафедрыэкстремальнойпсихологииФГБОУ ВО «Московский государственныйуниверситет имени М.В.

Ломоносова»Ведущая организация:ФГБОУВО«Московскийгосударственныйпсихологопедагогический университет»Защита состоится «5» декабря 2017 г. в 17:00 на заседаниидиссертационногосоветаД212.048.03набазеНациональногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, Армянский переулок, д. 4, стр. 2, ауд. 118.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Национальногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул.

Мясницкая, д. 20 и на сайте https://www.hse.ru/sci/diss/.Автореферат разослан «___» октября 2017 г.Ученый секретарьдиссертационного совета,кандидат психологических наук,доцентАнтонова Наталья Викторовна2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность диссертационного исследования.Триада «наука – религия – общество» формирует особую проблемуобщественной жизни в современной России. Соотношение между наукой,религией и обществом в полной мере на протяжении последнего столетия либонеобсуждалось,либорассматривалосьодносторонне-критически.Идеологическая ангажированность не давала исследователям возможностинаходить и освещать в публикациях данные, имеющие объективный ибеспристрастныйхарактер.Сегодня,говорясловамиЛ.С. Выготского,«социальная ситуация развития» науки радикально иная. Значение религии каксоциокультурного института обсуждается в терминах научного знания;десятилетия «табу» на разработку данной проблемы – печальная страницапрошлого.Настоящее исследование сфокусировано на проблеме разрешениярелигиозными молодыми людьми трудных жизненных ситуаций (ТЖС).

Длятех из них, кто практикует религиозный взгляд на жизнь, эта проблемаособенно значима, так как в молодости человек не только открывает для себяновые ценности, но и воплощает их в деятельности, общении, образе жизни.Однако в науке нет единства в оценке религиозных переживаний иповедения верующих в разрешении ситуаций стресса, фрустрации, кризиса,краха жизненных ценностей и приоритетов, страха за собственную жизнь.Остаетсяневыявленнымрегуляторныйсмыслрелигиозногокультаимировоззренческих представлений верующих в опосредовании активных ипассивных форм взаимодействия с миром. В разные времена люди по-разномуинтерпретировали «участность» веры в разрешении личных проблем.Так, могут быть обозначены две полярные позиции в понимании религиикак культурного орудия поддержки людей: «система табу» (З.

Фрейд),компенсаторная «проекция вовне» лучшего в человеке (Л. Фейербах), «опийдля народа» (точнее, «опий народа» - в высказываниях Ч. Кингсли, Г. Гейне,К. Маркса и др.) или источник «осуществления ожидаемого и уверенности в3невидимом», мотивирующий человека к высшим проявлениям осознанногобытия (ап. Павел)? Этот риторический вопрос «эхом» отдается в современныхисследованиях, посвященных разрешению трудных жизненных ситуаций.Например, религия рассматривается как «избегающий копинг» наряду сдругими «успокоительными» (Л.А. Александрова, Д.А. Леонтьев), хотя вдругих работах одного из упомянутых авторов (Д.А.

Леонтьев) ставитсяважный вопрос о смысловых копингах как ресурсе личностного развития.Культура и социум, инициируя постановку исключительно важноговопроса, касающегося религии: «“успокоительное” или “уверенность вневидимом”?», пока еще не предложили нам достаточно полного иубедительного ответа. В силу каких причин соотношение «тип религиозности –способыразрешениятрудныхжизненныхситуаций»практическинеисследуется? Каково действительное соотношение между ними? Существует ливзаимосвязь между типом религиозности молодых людей и способамиобращения с трудными жизненными ситуациями? Эти и смежные вопросыочерчивают контур настоящей работы, свидетельствуя о ее общественной инаучной актуальности.Степень научной разработанности проблемыОсновы религиозной психологии и особенности формирования иразвития личности верующего человека рассмотрены в работах отечественныхавторовБ.С.

Братуся,В.Л. Воевикова,С.Л. Воробьева,Р.М. Змановской,Ю.М. Зенько, А.В. Котенева, А. Лоргуса, Н.Д. Никандрова, Б.В. Ничипорова идр.Анализ способов разрешения личностью трудных жизненных ситуацийпривел к появлению нового направления в науке, посвященного совладающемуповедению, или, в других терминах, – «копинг-поведению» (от англ. copingbehavior). Данное направление исследований активно развивается в трудахроссийских и зарубежных ученых. В отечественных работах затрагиваютсявопросы, касающиесязначения и особенностей ресурсов совладания уверующих людей (Е.К.

Веселова, Ю.П. Тобалова и др.). В зарубежных4исследованиях было выделено понятие религиозного копинга, показана рольповеденческой составляющей при совладании: молитвы (D.A. Matthews, M.D.and C. Clark); социальной поддержки со стороны общества единоверцев(C. Wortman, R. Silver, Р. Эммонс, D. McIntosh); активного церковного образажизни (K.I.

Pargament) и т.д.В фокусе внимания многих авторов оказывались когнитивные иэмоциональные аспекты разрешения трудностей (Р. Лазарус и С. Фолкман, Е.В.Битюцкая, А.В. Либина, Т.Л. Крюкова, С.К. Нартова-Бочвар, А.К. Болотова иМ.Р. Хачатурова, А.С. Огнев), а также бессознательные процессы разрешенияТЖС (В. Вайлент, Т. Кройберг, К. Менингер, Н. Хаан, Р.

Моуз, Н. Мак-Вильямси др.). Однако этими авторами, как и большинством других, исследующихкопинг-поведение, религиозность в контексте разрешения ТЖС специально нерассматривалась, что и побуждает к проведению дополнительных разработок вданной области психологии.Цельисследования–установитьсоотношениемеждутипомрелигиозности и характером разрешения трудных жизненных ситуацийверующими людьми.Объект исследования – способы разрешения трудных жизненныхситуаций.Предмет исследования – взаимосвязь типов религиозности и способовразрешения трудных жизненных ситуаций верующими молодыми людьми.Общая теоретическая гипотеза исследования: существует связь междутипом религиозности и типичными способами разрешения трудных жизненныхситуаций у верующих молодых людей.Первая частная гипотеза: существует три качественно своеобразныегруппы верующих молодых людей – квазирелигиозные, умеренно религиозные,истинно религиозные.Вторая частная гипотеза: существует три способа разрешения трудныхжизненных ситуаций: защита, копинг, овладевание.5Третья частная гипотеза: типы религиозности молодых верующихлюдей (квазирелигиозный, умеренно религиозный, истинно религиозный)обусловливают типичные для них способы разрешения трудных жизненныхситуаций (защита, копинг, овладевание).При этом формулируются следующие эмпирические гипотезы:а) в профиле разрешения трудных жизненных ситуаций квазирелигиозныхмолодых людей преобладает защитное поведение;б) в профиле разрешения трудных жизненных ситуаций умереннорелигиозных молодых людей преобладает копинговое поведение;в) в профиле разрешения трудных жизненных ситуаций истиннорелигиозных молодых людей преобладает овладевающее поведение.Задачи исследования:1.Определить понятие «религиозная личность».2.Проанализироватьрелигиозностиисуществующиепредложитьвтеоретическуюлитературемодельтипологиирелигиозности,подтверждаемую эмпирическими данными.3.Разработать типологию реагирования на трудные жизненныеситуации, включающую в себя ранее не исследуемые авторами формы;обосновать существование такого способа разрешения трудных жизненныхситуаций, как «овладевание» («превосхождение трудностей»).4.Провести эмпирическую верификацию предложенной типологииразрешения трудных жизненных ситуаций.5.Охарактеризоватьтипичныестратегииразрешениятрудныхжизненных ситуаций для молодых верующих различного типа религиозности.Теоретико-методологическуюосновуисследованияситуативный подход к изучению копинговогосоставили:поведению (Р.

Лазарус,С. Фолкман); культурно-историческая теория (Л.С. Выготский); концепцияактивной неадаптивности (В.А. Петровский).6Методы исследования: опросники, метод независимых экспертов,методы статистического анализа (кластерный анализ, дисперсионный анализ,эксплораторный и конфирматорный факторный анализ).Использовались методики:«Методикаизучениярелигиознойактивности»МИРАД.О.

Смирнова;«Тест для определения структуры индивидуальной религиозности»Ю.В. Щербатых.Авторская модификация «Копинг-теста WCQ»Р. Лазаруса иС. Фолкман1 и «Методики определения индивидуальных копинг-стратегий»Э. Хайма.Характеристикавыборки.Висследованииучаствовало335респондентов (96 мужчин и 239 женщин от 18 до 32 лет); проводилось на базеНационального исследовательского университета «Высшая школа экономики»(НИУ ВШЭ), г. Москва, НОУ ВПО «Православный Свято-Тихоновскийгуманитарный университет» (ПСТГУ), г. Москва, НОУ ВПО «Российскийправославный институт св. Иоанна Богослова», г. Москва.Научная новизна и теоретическая значимость исследования:– В работе выделены две категории явлений: тип религиозности ипаттерны разрешения трудных жизненных ситуаций.– На фоне представленных в литературе многообразных типологийповедения человека в трудных жизненных ситуациях разработана расширеннаямодель реагирования, включающая в себя четыре паттерна поведения:пассивно-адаптивное(защита);активно-адаптивное(копинг);активно-неадаптивное (овладевание); пассивно-неадаптивное (деструкция).–Предлагается«превосхождениеситуациями»,понятиетрудностей»,«победанад«овладевающееповедение»(синонимы:«контрольтруднымижизненнымитрудностями»),надчтоозначаетдеятельноеКопинг-тест WCQ (опросник о способах копинга) использовался в адаптации коллективаисследователей под руководством Л.И.