Диссертация (Эволюция языка и жанра в немецких текстах XV века о валашском князе Владе III), страница 11

Эти эпизоды, отсутствующие в остальных версиях изучаемыхтекстов о Дракуле, указывают на наличие у ветви Шн-Х-С ещё одногоисточника (Q).Отдельные ветви образуют издания Штукса (Шт), Раммингера (Р) и Франкена(Ф): во всех них отсутствует эпизод 9 «О казни молодого Дана» и проявляетсясходство в формулировках, которые можно заметить в сравнении, например, сизданием А: строка 61: also gespisst A – mit einander lassen spissen ШтРФ строка 125: in A – den man ШтРФ строка 132: essen A – fressen ШтРФФ, однако, отходит от Р в некоторых формулировках: строка 81: den A и P – denselbigen Pfaffen ФПомимо этого, издание Ф содержит не повторяющееся нигде уточнение: строка 8: Item deß selben iares ist er A – Dieser Dracol Wayda (als yetzt dereltest vnter seinen Bruedern) ist desselbigen Jars… (этот Дракула воевода(теперь старший из братьев) в тот же год…)О месте издания Готана в генеалогии народных книг о Дракуле высказывалисьразные мнения.

Х.Рааб113 и К.Дж.Караджа114 считали издание Готана наиболееранним из сохранившихся; Рааб относит его примерно к 1483 г. А.Салго такжесчитает его первоисточником для всех последующих верхненемецких изданийи датирует его 1485 г. [Salgo 2002]. Д. Харменинг, напротив, относит этот текст113Raab, H. Zu einigen niederdeutschen Quellen des altrussischen Schrifttums: Zeitschrift für Slawistik 3 (1958),S.323-335.114Karadja, C.J. Incunabule povestind despre cruzimile lui Vlad Tepes. Cluj 1931. S.135.60к1488-1493гг115.,послеизданияАйрераиВагнера;аргументацияисследователя и здесь основана на лексических особенностях текстов.

По своимформулировкам текст издания Готана схож с ветвью Раммингер-Франкен: строка 17: gesetzt A – ghemaket Г, gemacht РФ строка 37: mit freuden A – myt groten vrouden Г, mit grossen freüden РФ строка 78: spissen das A – speten vppe dath Г, spissen auff das РФЧасть формулировок является общей для ГРФ и издания Штукса: строка 61: nach A – up eynander Г, mit einander ШтРФ строка 125: in A – deme manne Г, den man ШтРФОднако возвести издание Готана к Штуксу, напечатанному около 1520 г.,невозможно; оно основывается на более ранней традиции, сходной с традициейизданий Шпорера и Ландсберга, на что указывают некоторые схожие с нимиформулировки: строка 116: reichen А – bryngen ГШЛ строка 141: als А – Do ГШЛ строка 147: das in А – dat se en Г, das sy in ШЛГамбургское издание «печатника Йегера» основывается на тексте изданияГотана.

Это подтверждается не только географической близостью мест изданияи общностью нижненемецкого регионального языка, но и текстологическимипризнаками, например, частой заменой dracol двойным наименованием Dracolwyda, как и у Готана.Издание Готана, таким образом, занимает место внутри генеалогии изданийистории о Дракуле, но не является её первоосновой: это место занимаетнюрнбергское издание Айрера 1488 г. Издание Вагнера того же годаС этой датировкой согласуются и новейшие данные, принятые ресурсом Gesamtkatalog der Wiegendrucke дляиздания Готана: «не ранее 1488 г.»11561перенимает у Айрера историю о Дракуле; из него эта история переходит во вседальнейшие известные издания.3.2.

Выводы.Наиболее ранними из немецких текстов о Дракуле являются рукописныесообщения, составленные бенедиктинскими монахами около 1462 г. исохранившиеся в Ламбахской (список 1470 гг.), Санкт-Галленской (списококоло 1500 г.), Кольмарской (4-я четверть XV в.) и Лондонской рукописях(конец XV в.).Всего в различных вариантах рукописных текстов выделяется 42 эпизода,большая часть которых повторяется во всех манускриптах.

Основная массаэтих сюжетов позднее вошла в содержание поэмы Михаэля Бехайма инародные книги о Дракуле, они также в основном были отражены вКонстанцской хронике.Фактологическую основу рукописного текста предположительно составляютнесколько источников. Обилие трансильванских топонимов и точные датыуказывают на то, что текст мог частично основываться на письмах-жалобахсемиградского купечества из Брашова (Кронштадт) и Сибиу (Германштадт).Второй источник - текст донесения, составленного для папского посланника налатыни и содержавшего информацию о сговоре Влада III с турецким султаном.Выдержки из этого не сохранившегося письма можно найти в «Комментариях»папыПияII(до1464г.)Некоторыеэпизоды,присутствующиевбенедиктинской рукописи, встречаются и в «Комментариях».На основе материала бенедиктинской рукописи были созданы немецкоязычныелитературные обработки, разнообразные по своему жанру.

Непосредственным«преемником» рукописной истории о Дракуле является поэма Михаэля Бехайма«О злодее, прозванном Дракул воевода валашский» (1463 г.).62Поэма Михаэля Бехайма включает в себя 42 эпизода, присутствующие врукописях бенедиктинских монахов, и добавляет дополнительные эпизоды: осговоре Дракулы с турецким султаном и о взятии воеводы в плен по приказукороля Венгрии.В тексте «Констанцской хроники» (до 1472 г.) эпизоды расположены в том жепорядке, что и в Санкт-Галленской и Кольмарской рукописях. Кроме эпизодовизпервоначальногокаталога42-х,которыймыобнаруживаемвбенедиктинских рукописях, в хронике имеется 6 дополнительных эпизодов иуникальные для парадигмы текстов о Дракуле детали.Дальнейшая популяризация истории о Дракуле продолжилась и после егосмерти в 1476 г.

Хотя политическая пропаганда против Влада III изжила себя,это не помешало издателям народных книг использовать коммерческийпотенциал историй о нём. Первое издание повествования о Дракуле в печатномформате (Марк Айрер, Нюрнберг, 1488 г.) знаменует собой переход отполитически окрашенного текста к нравоучительной истории.

Акцентсмещается с демонстрации злодеяний тирана к выведению морали о том, чтодаже самый худший грешник может, принеся покаяние, исправиться и статьхорошим человеком. Поэтому последний эпизод о покаянии Дракулы, впервыепоявляющийся в печатном тексте, особенно значим для традиции текстов онём.До настоящего момента известно 13 печатных изданий истории о Дракуле XV иXVI вв.: 7 из них датируются XV веком, в XVI в. были напечатаны ещё 6.Несмотря на общность определённого количества эпизодов, нельзя с полнойуверенностьюутверждать,чтотекстынародныхкнигпроисходятнепосредственно от текста какой-либо из бенедиктинских рукописей. Тем неменее, среди самих первопечатных книг можно выделить определённую схемупреемственности.Изданияразделяютсянадвеосновныеветви:1)верхненемецкую, происходящую от издания Марка Айрера 1488 г.

–63Нюрнбергские, Аугсбургские, Лейпцигское, Бамбергское и Страсбургскоеиздания, 2) и нижненемецкую, включающую в себя издание ВарфоломеяГотана и издание «печатника Йегера».Наиболее вероятной представляется гипотеза о том, что все тексты печатныхизданий восходят к варианту Марка Айрера, но не непосредственно, а черезпромежуточную ступень – издание Петера Вагнера.64Глава 4. Языковые особенности текстов о Владе III и их изменение всоответствии с изменением жанра и задачи.4.1.

Лингвостилистические особенности отдельных жанров.4.1.1. Рукописи бенедиктинских монахов.Тексты всех версий бенедиктинских рукописей отличает краткое, сжатоеизложение событий. Повествование поделено на эпизоды, практически каждыйиз которых начинается с латинского item (далее, затем), как в хрониках илитекстах донесений.Item er hat geschickt ainen siner houbtmann in ain groß dorff mit namenZeyding zu verbrennen aber der selb houbtman mocht das selb nit verbrennenvon widerstand der dorfflütt.(Затем он послал одного из своих военачальников в большую деревню подназванием Цайдинг, чтобы её сжечь, но тот военачальник не смог еёсжечь из-за сопротивления жителей).Item er hatt lasen spissen ain esel und ain munch barfüserorden oben dar uffder waß im begegnett.(Затем он велел посадить на кол осла и монаха из ордена босоногихбратьев, который ему встретился).В повествовании присутствуют диалоги, но в очень сжатой форме:Item er hat ain zeginer, der hat gestolen.

Do kament die andern zeginer undbattent den Dracol er solt in den geben. Der Dracol sprach er sol hangen und irmüsst in selbs henken. Do sprachen es wer nit ir gewonhait. Der Dracol ließden zeginer sieden in ainen kessel und do er gesotten ward, do müsten si inessen mit flaisch und bain.(Затем он (поймал) цыгана, который совершил кражу.

Тогда пришлидругие цыгане и попросили Дракулу отдать его им. Дракула сказал: ондолжен быть повешен, и вы сами должны будете его казнить. Тогда онисказали, что это не в их обычае. Дракула велел варить цыгана в котле, акогда он сварился, им пришлось съесть его с мясом и костями).65Один раз встречается в качестве риторического приёма эмоциональноокрашенное, восклицательное предложение:Und die gedachtend alweg man wurd sy spyssen. Ey wie in gross sorgen sindsy gewesen.(А они (послы) всё время думали, что их посадят на кол. О, в какойвеликой тревоге пребывали они!)Периодически в тексте встречается употребление синонимических пар глаголовв качестве стилистического приёма:Item s.

Bartholomeuskirch hat er lassen verbrennen daselbs ouch alle die ornatund kelchen geroubt und genomen.(Потом он велел сжечь церковь св. Варфоломея и всё убранство исвященные сосуды украл и забрал).К стилистическим приёмам, усиливающим выразительность повествования,относятся также сравнительные обороты:…der warend als vil, als ain grosser wald(Их (кольев) было много, как будто большой лес).116Ouch so sy sich habent mögen regen mit füssen und hand und habent gezabeltdurchainander als die frösch.(И так (их посадили на колья), что они могли шевелить ногами и рукамии дёргали им, как лягушки).Казни в рукописных текстах описаны довольно однообразно:Und darnach gespisset und vil ander pin.(И потом посадил их на кол и (причинил) много других мучений).Составитель, тем не менее, перечисляет различные виды казней, которыеиспользовал Дракула. Наиболее частотными глаголами при этом являютсяspissen насаживать (на кол), sieden варить, köpfen обезглавить.116Это сравнение встречается в тексте в двух местах.66Оценочная лексика также присутствует, но всего в трёх местах: diser wütterichэтот злодей, vill ander unmenschliche ding, die man von im saget много другихбесчеловечныхпоступков,которые,какговорят,онсделал,itemerschrockenlichen und furchtzamlich und unußsprechelich pin hat er erdacht затемон выдумал ужасные, страшные и невыразимые пытки.В бенедиктинских рукописях впервые появляется сравнение Дракулы с«языческими тиранами», гонителями христиан прошлых веков.Solche große pin und schmertzen aller die wütrich und durechter derchristenhait nie erdaucht habend.

Als von Herodes, Nerone und Diocletianound allen ander hayden tatten solch marter nie erdacht habend als diserwütterich.(Таких пыток не могли выдумать все злодеи и мучители христиан. НиИрод, ни Нерон, ни Диоклетиан и другие язычники не придумали такихмучений, как это чудовище).В описании казней маленьких детей присутствуют существительные суменьшительными суффиксами: kindlin, детки – что, возможно, призванотронуть читателя и усилить эмоциональное воздействие описаний жестокостиДракулы, например:Eß haben ouch kindlin den mütteren an ir brust grissen ouch die mütter diekindle.(Также пригвождали117 деток к груди матерей и матерей к деткам).Текст содержит топонимы Трансильвании, что придаёт повествованиюхарактер документальности:Item zu hand darnach hat er dorffer und schlösser in Sibenburgen by derHermonstatt lassen verbrenne(n). Und schösser in Sibenburgen da selbst unddorfer mit namen Kloster Holtznüwdorff und Haltznetia ze äschen ganzverbrennen.117Контекстуальный перевод reissen c предлогом an.67(Затем сразу же он велел сжечь деревни и замки в Семиградье возлеГерманштадта.

И замки в Семиградье и деревни под названием КлостерХольцнойдорф и Хальцнетиа велел сжечь дотла).Item Berkendorff in Wurzenland hat er lassen verbrenne(n) man und frawen,kinder, groß und klain.(Затем Беркендорф в Бурценланде он велел сжечь, мужчин и женщин,детей больших и малых.)Повествование изобилует числительными: 1) точными датами и 2) данными околичестве убитых. Это также вносит вклад в создание эффекта достоверности.Так, мы читаем, что Дракула пришёл в «Химилаш» в день св. Варфоломея (24августа) 1460 г. и сжёг деревню, в которой проживали 30 000 людей:Do man zalt 1460 jar an Sant BartolomeustagItem zu Sant Bartolomeus tag des morgens ist der dracoll komen ubern waldmit sinen dienern und hatt haimgesucht alle walchen baiderlay geschlächt alsman sagt, ußerhalb des dorfs Himilasch.