Диссертация (Традиция и новация в «Аргонавтике» Аполлония Родосского (лексика – композиция – стиль)), страница 31

Например, сообщив, что усыновей Гермеса аргонавтов Эхиона и Эрита был сводный братЭфалид, который тоже принял участие в походе аргонавтов,Аполлоний делает следующее уточнение:…καὶ τὸν μὲν ἐπ' ᾿Αμφρυσσοῖο ῥοῇσινΜυρμιδόνος κούρη Φθιὰς τέκεν Εὐπολέμεια,τὼ δ' αὖτ' ἐκγεγάτην Μενετηίδος ᾿Αντιανείρης.В отличие от Гесиода об этой особенности Периклимена Аполлонийговорит несколько пространно:392… ἠδ' ὅττι κεν ἀρήσαιτομαρνάμενος, τὸ πέλεσθαι ἐνὶ ξυνοχῇ πολέμοιο.(1, 159 – 160)227Его родила у потоков Амфрисса дочь Мирмидона Эвполемея из Фтии,а тех двоих родила дочь Менетия Антианира.(1, 54–56)Также в «Аргонавтике» находят отражение спорные моменты впроисхождении героев. Например, об Идмоне поэт сообщает, что онсчитался сыном Абанта, а на самом деле его отцом был Аполлон (1,142–143).

О Касторе и Полидевке Аполлоний пишет, что Леда родилаих в «доме Тиндарея», но отпуская их в Колхиду, она «думаладостойно Зевсова ложа» (1, 148–150).В качестве примера развернутого мифа о божественном бракеследует привести следующие стихи из «Аргонавтики»:Ζήτης αὖ Κάλαΐς τε Βορήιοι υἷες ἱκέσθην,οὕς ποτ' ᾿Ερεχθηὶς Βορέῃ τέκεν ᾿Ωρείθυιαἐσχατιῇ Θρῄκης δυσχειμέρου· ἔνθ' ἄρα τήνγεΘρηίκιος Βορέης ἀνερείψατο Κεκροπίηθεν,᾿Ιλισσοῦ προπάροιθε χορῷ ἔνι δινεύουσαν,καί μιν ἄγων ἕκαθεν, Σαρπηδονίην ὅθι πέτρηνκλείουσιν ποταμοῖο παρὰ ῥόον ᾿Εργίνοιο,λυγαίοις ἐδάμασσε περὶ νεφέεσσι καλύψας.Пришли также сыновья Борея Зет и Калаис, которых родила Бореюдочь Эрехтея Орифия на краю холодной Фракии. Туда ее похитил из228Кекропии фракийский Борей, когда она кружилась в хороводе около Илисса,и, унеся ее вдаль, там, говорят, на Сарпедонской скале, рядом с потокомреки Эргин он взял ее в жены, окружив ее влажными облаками.(1, 211 – 218)В данном фрагменте находит отражение уже отмеченная намихарактернаядляалександрийскихпоэтовнасыщенностьгеографическими подробностями, свидетельствующая о соединении впоэтикекаталогатрадиционнойсхемысновойэстетикойалександрийской «учености».Таким образом, предположение Р.

Хантера, что одной измоделей каталога аргонавтов был «Каталог женщин» Гесиода, находитподтверждение не только на уровне содержания, но и на уровнекомпозиции.Косвенным доказательством влияния генеалогического эпоса напоэму Аполлония Родосского может считаться и использование втексте «Аргонавтики» (вообще, а не только в каталоге) лексики,которая присутствует в соответствующем произведении Гесиода, но невстречается у Гомера. Таких примеров не так уж мало.Особенно показательны гесиодовские гапаксы, используемыеАполлонием.

Так, например, слово ἀπτερέως встречается только в 253фрагменте «Каталога женщин» и в 1765 стихе четвертой песни«Аргонавтики» (κεῖθεν δ' ἀπτερέως διὰ μυρίον οἶδμα ταμόντες). В 357стихе второй песни александрийский поэт использует прилагательноеκολωνούς для характеристики городов (ἀγχίμολον δ' ἐπὶ τῇ πολέας229παρανεῖσθε κολωνούς), точно также как Гесиод во втором стихе 59фрагмента своей поэмы (ἠ' οἵη Διδύμους ἱεροὺς ναίουσα κολωνοὺς). В217 стихе четвертой песни «Аргонавтики» (φυλλοχόῳ ἐνὶ μηνί (τίς ἂντάδε τεκμήραιτο;)—очевидна аллюзия на первый стих 333 фрагмента«Каталога женщин» (φυλλοχόος μήν).Таким образом,словосочетания,использованныев поэмеГесиода по одному разу и повторенные Аполлонием Родосским,приобретают характер, близкий к цитате, и становятся у Аполлониемформульной отсылкой к традиции генеалогического эпоса.

Еще болееявнопросматривается«гесиодовскийпласт»втехместах«Аргонавтики», где мы имеем дело с явными цитатами. Так, в 929 стихтретьейпесни«Аргонавтики»александрийскийпоэтвставилгесиодовскую формулу из первого стиха 304 фрагмента (ἐννέα τοι ζώειγενεὰς λακέρυζα κορώνη) и 747 стиха «Трудов и дней» (μή τοιἐφεζομένη κρώξῃ λακέρυζα κορώνη), немного ее модифицировав:τῇ θαμὰ δὴ λακέρυζαι ἐπηυλίζοντο κορῶναι·Еще один пример подобного цитирования подметил Дж. Дж.Клаусс, показавший, что в поэме Аполлония 336-337 стихи первойпесни (ἀλλὰ φίλοι, ξυνὸς γὰρ ἐς ῾Ελλάδα νόστος ὀπίσσω, / ξυναὶ δ'ἄμμι πέλονται ἐς Αἰήταο κέλευθοι) и 173 стих третьей песни (ξυνὴ γὰρχρειώ, ξυνοὶ δέ τε μῦθοι ἔασιν) явно построены по модели шестогостиха из первого фрагмента «Каталога женщин» (ξυναὶ γὰρ τότεδαῖτες ἔσαν, ξυνοὶ δὲ θόωκοι – «совместные у бессмертных богов и230смертных людей были пиры, совместно они заседали»).

Такаяконструкция встречается еще только в 35 стихе седьмой буколикиФеокрита: ἀλλ' ἄγε δή, ξυνὰ γὰρ ὁδὸς ξυνὰ δὲ καὶ ἀώς.Надо сказать, что в «Аргонавтике» обнаруживаются параллели ис другими произведениями Гесиода. Так, в первой песни своей поэмыалександрийскийпоэтиспользуетсуществительноеἁρμαλιὴ(съестные припасы) (1, 393) из 560 и 767 стихов «Трудов и дней». В 767стихе оно стоит в той же метрической позиции, как в «Аргонавтике».В 431 стихе второй песни своей поэмы Аполлоний Родосскийиспользуетпричастиеἀναφυσιόων(выдыхаявоздух),котороевстречается только в 211 стихе «Щита Геракла».В 1130 стихе четвертой песни «Аргонавтики» использовангесиодовский гапакс θαλαμήιον (брачный) из 807 стиха «Трудов идней».В некоторых случаях речь может идти о сознательной аллюзиина определенные места гесиодовских поэм.Например, в 130 стихе второй песни «Аргонавтики» бегущие отаргонавтов бебрики сравниваются с пчелиным роем ὡς δὲ μελισσάωνσμῆνος).

Многие исследователи, например В. Поллейхтнер393, считают,что моделью для Аполлония послужило сравнение с пчеламиахейских воинов, устремляющихся к Трое во второй песни «Илиады»(2, 86–94). Однако слово σμῆνος (рой) в гомеровской поэме неиспользуется.Оноявляетсяобъектомсравненияв594стихе«Теогонии» (ὡς δ' ὁπότ' ἐν σμήνεσσι κατηρεφέεσσι μέλισσαι). Таким393Polleichtner231образом, здесь речь скорее идет об использовании одновременно игомеровской метафоры, и гесиодовского сравнения.

В 1249 – 1250стихах второй песни Аполлоний описывает страдания Прометеяследующим образом:ἰλλόμενος χαλκέῃσιν ἀλυκτοπέδῃσι Προμηθεύςαἰετὸν ἥπατι φέρβε παλιμπετὲς †ἀίσσοντα·Прикованный неразрывными цепямиПрометейкормилсвоейпеченью орла, прилетающего снова и снова.Здесь прямая отсылка к «Теогонии» вполне очевидна: цепи,которыми Прометей был прикован к Кавказу, имеют такой же эпитетв 521 стихе поэмы Гесиода:δῆσε δ' ἀλυκτοπέδῃσι Προμηθέα ποικιλόβουλον,δεσμοῖς ἀργαλέοισι…Приковал многомудрого Прометея непреодолимыми, неразрывнымиоковами.Столь же явной оказывается параллель в описании Тритона.

В1552 стихе четвертой песни «Аргонавтики» божество, протягивающееаргонавтам ком земли, названо «многомощным» (Τρίτων εὐρυβίης), иэто тот же эпитет, который применятся к Тритону в «Теогонии» 931:232Τρίτων εὐρυβίης γένετο μέγας…Родился великий многомощный Тритон.Число таких параллелей можно умножить.

Так, в 627 стихепервой песни поэмы Аполлония (τῇσι δὲ βουκόλιαί τε βοῶν χάλκειά τεδύνειν) можно усмотреть аллюзию на 445 строкупоэмы Гесиода(βουκολίας δὲ βοῶν τε καὶ αἰπόλια πλατέ' αἰγῶν).Наконец,Аполлонияпожалуй,РодосскогоглавнымнадоказательствомпроизведенияориентацииГесиодаявляетсяиспользование в «Аргонавтике» словосочетаний из «Теогонии» и«Трудов и дней» в качестве формул. Например, в 164 стихе и третьейпесни и 1509 четвертой песни поэмы александрийского поэта втретьей – четвертой стопах используется словосочетание γαῖαφερέσβιος (несущая жизнь земля). В 693 стихе «Теогонии» оно стоит втой же метрической позиции:ταρφέες· ἀμφὶ δὲ γαῖα φερέσβιος ἐσμαράγιζεВ 222 и 860 стихах третьей песни Аполлоний для характеристикипотоков воды использует прилагательное ἀέναος (вечно текуший). В222 стихе оно служит определением к слову «источник», как в 595стихе «Трудов и дней».

В поэме Гесиода существительное и эпитет233разделены частицей, определение стоит после существительного вовторой – начале третьей стопы:κρήνης δ' ἀενάου καὶ ἀπορρύτου ἥ τ' ἀθόλωτοςВ«Аргонавтике»существительноеиприлагательноенеразделены, изменен порядок слов в словосочетании и метрическоеположение эпитета:ἀέναοι κρῆναι πίσυρες ῥέον, ἃς ἐλάχηνενВ 860 стихе третьей песни поэмы Аполлония Родосского словоἀέναος является определением к существительному «воды», отделеноот него и стоит во второй – начале третьей стопы, как в «Трудах иднях»:ἑπτὰ μὲν ἀενάοισι λοεσσαμένη ὑδάτεσσινЛексическиепараллели,каккажется,подтверждаютпредположения, высказанные нами относительно жанровой природы«Аргонавтики» и позволяют прийти к следующим выводам:1.ОбразцомдляАполлонияприсозданииегопоэмыпослужили не только «Илиада» и «Одиссея», но и поэмы Гесиода,автора, которого Каллимах считал достойным подражания.2342.

Использование в качестве литературной модели Гесиодаслужит лишним доказательством того, что Аполлоний Родосский небыл противником Каллимаха и во многом разделял его литературныевзгляды.3. Создавая свое произведение, Аполлоний ориентировался нагероический эпос Гомера и на генеалогический эпос Гесиода. Этопроявилось и на лексическом (использование как гомеровских, так игесиодовских гапаксов, формул, в том числе с варьированием ихметрической позиции и т.п.),и накомпозиционном уровне(использование как гомеровской, так и гесиодовой формы каталога,привнесение в эпическую поэму элементов гимнического жанра,возможно, по образцу «Теогонии»).Как пишет В.П.

Завьялова, «александрийцы впервые подходят кпониманию«эволюциилитературногоряда»или«развития»литературы, когда вся совокупность исторически сложившейсялитературной реальности, т. е. совокупность реально существующих(от прошлого до настоящего) литературных произведений составляютфон, на котором возникает новое произведение»394.Как кажется, это еще одно из направлений анализа поэтикиАполлония, заслуживающее дальнейшей разработки.4.4.