Диссертация (Традиция и новация в «Аргонавтике» Аполлония Родосского (лексика – композиция – стиль)), страница 12

Шталь, анализируя «Илиаду», приходит к выводу, что дляхарактеристики героев старших поколений поэт использует восновномсемантическинейтральныеэпитеты.Исследовательобъясняет это тем, что об их отличительных качествах Гомеру уженичего неизвестно186.У Аполлония, отчасти в соответствии с гомеровской традицией,семантически нейтральные родовые эпитеты употребляются, преждевсего, по отношению к персонажам, прямо не включенным в основноеповествование и не играющим в действии активной роли. Это могутбыть и представители старшего поколения героев.

Например, эпитетθεῖος(божественный)александрийскийпоэтиспользуетдляхарактеристики Даная (1, 133), Нелея (1, 158) и Нерея (1, 1311). Пообразцу гомеровской формулы, которая имеет варианты πόλιν θείοιοΘόαντος «город, божественного Фоанта» (14, 230) и πόλιν θείοιοΜύνητος «город божественного Минета» (19, 296), АполлонийРодосский создает собственную формулу, изменяя последовательностьэлементов–θείουπόλιν᾿Ορχομενοῖο«городбожественногоОрхомена» (2, 1186; 3, 1073). Таким образом, мы снова видимотмеченноенамивпредыдущемразделестремлениеавтора«Аргонавтики» варьировать гомеровские формулы.Кроме того, Аполлоний Родосский использует семантическинейтральные эпитеты для характеристики героев, которые названы вкаталоге, но не принимают или почти не принимают участие вдействии поэмы.

Например, определение δῖος («божественный») в186Шталь 1981: 34686«Аргонавтике» имеет дед Кизика Эвсор (1, 949 – 950) и раненныйпером Стимфалийской птицы аргонавт Оилей (2, 1037). Этот герой неотличился ни в одном описанном в поэме сражении, поэтомуопределение δῖος применительно к нему остается семантическинейтральным.То же самое можно сказать об эпитете μέγας (большой),который в поэме Аполлония имеет аргонавт Талай187.

Во второй песнион вместе с Кастором помогает Полидевку подготовиться к кулачномубою с Амиком (2, 62), затем упомянут, как раненый в сражении сбебриками (2, 111). В «Илиаде» прилагательное занимает такое жеположение в формульных характеристиках Гектора (12), Аякса (13),Приама (2) и Эврита (2).Таким образом, Аполлоний Родосский в своем произведениииспользует традиционные эпитеты, чтобы показать, что персонажи«Аргонавтики» живут в мире гомеровских поэм.

С этой целью дляхарактеристикипредставителейстаршихпоколенийгероевивторостепенных персонажей своей поэмы он использует родовыеэпитеты.Эпитет ἀγαυός (заслуживающий восхищения, благородный),которыйв«Илиаде»являетсяопределениемТидея(5,277),Лаомедонта (5, 649; 6, 23), Тифона (11,1), Идоменея (12, 117), Илионея(14, 501), Полидаманта (15, 446), Теламона (17, 284), Нестора (18, 16),Антенора (21, 579), в поэме александрийского поэта использован в 186Кроме Талая, это эпитет в «Аргонавтике» имеют река Апидан (1, 38)и змей Титий (1, 761), которого убил Аполлон, защищая свою мать.18787стихе первой песни для характеристики Милета, а в 955 стихе второйпесни – Деимаха.

Положение прилагательного в стихе остаетсятрадиционным (конец третьей – четвертая стопы). Оно в обоихслучаях остается семантически нейтральным и является не более чемзнаком следования традиции.Более интересен случай, когда данный эпитет прилагается кАхиллу, по отношению к которому он дважды употреблен и в«Илиаде». Оба раза он констатирует уже приобретенную Ахилломславу, на которую покушается Гектор, обещая лазутчику Долонуконей великого героя (10, 392), или обрекая на поругание труп еголучшего друга Патрокла (17, 557). У Аполлония определение ἀγαυόςупотреблено в рассказе о том, как Фетида бросила Пелея «в гневе из-заблагородногоАхилла»νηπιάχοντος).С(4,869:метрическойχωσαμένηточки᾿Αχιλῆοςἀγαυοῦ᾿Αχιλῆοςἀγαυοῦзренияполностью соответствует гомеровскому употреблению в Илиаде 17,557ипотомузвучиткакбесспорнаяотсылкакподвигампрославленного героя «Илиады».

Однако в «Аргонавтике» Ахиллпредставлен младенцем (ср. картину в 1, 553–559, где он машет рукою сберегаотплывающемувКолхидуотцу),ипотомуданнаяхарактеристика служит скорее предвосхищением его будущих деяний,за которые (как сообщает Фетиде Гера в 4, 811–814) он в подземномцарствеполучитвженыМедею.Темсамымтрадиционныйгомеровский эпитет ἀγαυός применительно к Ахиллу приобретаетнекую специальную маркированность, намечая дополнительную связь«Аргонавтики»с«Илиадой»ипридаваяповествованию88александрийского поэта своеобразную перспективу предвосхищениябудущей судьбы героя.Прилагательноеἴφθιμος(могучий)использованодляхарактеристики персонажей «Аргонавтики» три раза.

Во-первых, оноявляется определением отца аргонавта Акаста. В 225 стихе первойпесни оно занимает первую стопу и начало второй стопы: ἰφθίμουΠελίαο δόμοις ἔνι πατρὸς ἑῆος «в доме своего отца, могучего Пелия».Такое положение эпитета является традиционным: в этой позиции онприменяется Гомером для характеристики Сарпедона (5, 675),Пелагона (5, 696), Сфенела (8, 114; 23, 511), Меланиппа (15, 547) иМенелая (17, 554). О привычности такой метрической позиции дляэтогоэпитетаприхарактеристикегероясвидетельствуетианалогичное употребление в «Теогонии» Гесиода:ἴφθιμον Φαέθοντα, θεοῖς ἐπιείκελον ἄνδρα (987).Таким образом, и у Аполлония такое употребление можносчесть семантически нейтральным знаком принадлежности Пелиятрадиционному героическому миру.Однако, в иных местах «Аргонавтики» в использовании данногоэпитета можно уловить и дополнительные семантические нюансы.Так, в 484 стихе первой песни поэмы ἴφθιμος является определениемАлоадов, которые были убиты стрелами Аполлона за то, что вызвалигнев богов, попытавшись забраться на Олимп:89τοῖα φάτις καὶ τοὺς πρὶν ἐπιφλύειν μακάρεσσινυἷας ᾿Αλωιάδας, οἷς οὐδ' ὅσον ἰσοφαρίζειςἠνορέην, ἔμπης δὲ θοοῖς ἐδάμησαν ὀιστοῖςἄμφω Λητοΐδαο, καὶ ἴφθιμοί περ ἐόντες.”Говорят, что прежде такие речи говорили богам Алоады, с которымиты неможешь мериться в мужестве.

Однако их обоих сын Лето убил быстрымистрелами, хоть и были они могучи.(1, 480 – 484)Словосочетание ἴφθιμοί περ ἐόντες является вариацией формулыπερ ἐόντα καὶ ἴφθιμον καὶ ἀγαυὸν, которой Гомер заканчивает рассказоб неудачных попытках Фоанта (4, 534) и Аякса (5, 625) овладетьдоспехами побежденного противника.

В своей очередь, миф об Оте иЭфиальте рассказывается в одиннадцатой песни «Одиссеи» (305–320),и слово φάτις («молва») в начале короткого рассказа в «Аргонавтике»вполне можно воспринять как отсылку на соответствующее местогомеровской поэмы. В таком случае лексическое оформлениесвидетельствует об изощренном искусстве александрийского поэта,который «вписывает» в свое повествование эпизод из «Одиссеи» спомощью вариации формулы, которая в «Илиаде» используется дляописания тщетных усилий героев.Еще одним примером формульной «переклички» с Гомеромпри некоторой смене акцента можно считать употребление того же90эпитета «могучий» в 119 стихе первой песни, где таковым назван братаргонавтов Талая и Арея Леодок:᾿Αργόθεν αὖ Ταλαὸς καὶ ᾿Αρήιος, υἷε Βίαντος,ἤλυθον ἴφθιμός τε Λεώδοκος, οὓς τέκε ΠηρώПришли сыновья Бианта Талай и Арей, а также могучий Леодок,которых родила Перо(1, 119).О матери этих героев Перо рассказано в «каталоге жен» изодиннадцатой песни «Одиссеи», где соответствующее прилагательноеиспользуется по отношению к ней самой, причем в той жеметрической позиции:τοῖσι δ' ἐπ' ἰφθίμην Πηρὼ τέκε, θαῦμα βροτοῖσι,τὴν πάντες μνώοντο περικτίται· οὐδέ τι Νηλεὺςτῷ ἐδίδου, ὃς μὴ ἕλικας βόας εὐρυμετώπουςἐκ Φυλάκης ἐλάσειε βίης ᾿Ιφικληείηςἀργαλέας.

τὰς δ' οἶος ὑπέσχετο μάντις ἀμύμωνἐξελάαν· χαλεπὴ δὲ θεοῦ κατὰ μοῖρα πέδησεδεσμοί τ' ἀργαλέοι καὶ βουκόλοι ἀγροιῶται.ἀλλ' ὅτε δὴ μῆνές τε καὶ ἡμέραι ἐξετελεῦντοἂψ περιτελλομένου ἔτεος καὶ ἐπήλυθον ὧραι,καὶ τότε δή μιν ἔλυσε βίη ᾿Ιφικληείη91θέσφατα πάντ' εἰπόντα· Διὸς δ' ἐτελείετο βουλή.Вместе с ними Хлорида родила и могучую Перо, которая поражалалюдей своей красотой.

О ней думали все живущие по соседству, но Нелей неотдавал ее ни за кого, кто не пригонит ему из Филаки широколобыхкриворогих коров, что трудно было сделать из-за силы Ификла. Ихпообещал пригнать знаменитый прорицатель. Ему помешала это сделатьзлая воля бога и доставляющие мучения оковы, и деревенские пастухи. Нокогда прошли месяцы и дни, когда прошел еще год, и настало время, тогдаон произнес все прорицания, и сила Ификла освободила его. Свершилась воляЗевса.(11, 287 – 297)Сохранив положение прилагательного ἴφθιμος, Аполлонийиспользует его как указатель на конкретное место в гомеровскойпоэме.

В таком случае сжатое изложение в «Аргонавтике» мифа оПеро (1, 120–121) опять-таки можно счесть отсылкой (в том числе ичерез эпитет) к развернутому рассказу «Одиссеи». Однако и в этойкороткой реминисценции Аполлоний «успевает» отчасти дополнитьи прокомментировать гомеровский текст, сообщая, что «знаменитогопрорицателя» звали Мелампом, а его отцом был Эол. Таким образом,опираясь на гомеровский текст и дополняя его, александрийский поэтвполномсоответствиисалександрийской«ученостью»восстанавливает и уточняет генеалогию аргонавта Леодока.92Особый и чрезвычайно показательный случай представляетсобой маркированное употребление Аполлонием эпитета λελιημένος(страстно желающий).

В «Аргонавтике» он и его производные всегдаупотребляются, как и в «Илиаде» (5, 690; 12, 106; 16, 552) в 3–4 стопах (1,1164; 1, 1276; 2, 252; 2, 897; 4, 1587), но только один раз имохарактеризован конкретный персонаж, аргонавт Канф. Аполлонийсообщает, что дедом героя был Абант:Αὐτὰρ ἀπ' Εὐβοίης Κάνθος κίε, τόν ῥα Κάνηθοςπέμπεν ᾿Αβαντιάδης λελιημένον…Также пришел с Эвбеи Канф, которого, страстно желающего, послалсын Абанта Канеф.(1, 77-78)В «Илиаде» данный эпитет дважды употреблен внутри формулыλελιημένος ὄφρα τάχιστα применительно к жаждущим сорватьдоспехи с поверженного врага Гектору (5, 690) и Элефенору (4, 465).Второй случай особенно показателен, ибо этот мелкий персонаж(немедленногибнущийотруктроянцаАгенора)предводителем племени абантов:τὸν δὲ πεσόντα ποδῶν ἔλαβε κρείων ᾿ΕλεφήνωρΧαλκωδοντιάδης μεγαθύμων ἀρχὸς ᾿Αβάντων,ἕλκε δ' ὑπ' ἐκ βελέων, λελιημένος ὄφρα τάχισταназван93τεύχεα συλήσειε·Его, упавшего, схватил за ноги могучий Элефенор, сын Халкодонта,предводитель мужественных абантов, и повлек его из-под стрел, страшножелая как можно скорее сорвать с троянца доспехи.(4, 464 – 465)Трудно избавиться от ощущения, что 77–78 стихи первой песни«Аргонавтики» представляют собой своеобразный комментарий кэтому месту в поэме Гомера, поскольку в них назван герой, имякоторого (Абант) дало название народу, упоминаемому у Гомера.