Автореферат (Т.С. Элиот как арбитр поэзии - литературная критика 1920-х – 1930-х гг), страница 4

Большинство работ, посвящённых журналу «Крайтерион», сосредоточивалось нафилософскойисоциально-политическойпроблематике.Поэтомупредставляетсяисключительно важной задачей не только изучить высказывания самого Элиота, но иисследовать поэзию, которую он отбирал для журнала, на предмет соответствиявыработанным им критериям оценки. Другие важные и, при этом, малоизученные проблемы,освещённые в работе, – это соответствия и несоответствия между критикой и поэтическойпрактикойсамогоЭлиота,вопросоразделенииимпонятий«личности»и«индивидуальности» и вопрос о «непонятности» его поэзии.Теоретическая значимость исследования определяется каталогизацией элиотовскихкритериев оценки поэзии, подробным анализом их применения на практике, разработкой11ряда вопросов, которым не уделялось должного внимания (диада «личность» –«индивидуальность»,вопрос«темноты»элиотовскойпоэзии).Вводятсяпонятия«синтагматической» и «парадигматической» «непонятности», которые, как представляется,позволяют лучше понять сущность элиотовской «темноты» в поэзии.

Практическаязначимость работы: исследование может быть полезно специалистам по истории и теориилитературы, англо-американскому модернизму и творчеству Т.С. Элиота, литературнымкритикам и поэтам, может использоваться при разработке учебных курсов по историизарубежной литературы XX в., истории английской и американской литератур XX в., теориилитературы.Апробация работы. Положения диссертации были отражены в девяти публикациях,из них четыре – в журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки, и втрёх докладах на конференции «Ломоносов» (2012 – 2014).Структура исследования.

Работа состоит из введения, трёх глав, заключения ибиблиографии.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВведение посвящено общей характеристике работы и истории вопроса.В первой главе, «Теоретические проблемы и принципы оценки поэзии в критикеТ.С. Элиота», показывается связь мировоззрения поэта с его литературной критикой,анализируются и систематизируются основные элиотовские критерии оценки поэзии,разбирается проблема соответствия им его собственных стихов, освещается его взгляд натворческий процесс, анализируется становление Элиота в роли арбитра поэзии.1.1. Мировоззрение Элиота. Элиотовские взгляды отличались удивительнымпостоянством, хотя некоторая эволюция в них прослеживается; более поздние мнениякритика и поэта почти всегда имели прообразы в более ранние периоды; в егомировоззрении, как и в его эссеистике, часто сочетались противоположные утверждения.Элиот испытал большое влияние унитарианства, в традиции которого был воспитан (хотяпозднее он отверг его как крайнюю форму протестантизма или даже «атеизм»); Элиотподвергся колоссальному воздействию гарвардской среды, в которой тогда преобладалиидеи прагматизма, сциентизма, стремление вписать философию и религию в контекстнаучной картины мира.

Несмотря на то, что для Элиота с ранних лет был характерен интереск религиозному началу, основа его мировоззрения – тотальный скептицизм, релятивизм,12агностицизм, «относительный материализм»38. Элиотовский путь к христианству былнамного сложнее, чем это обычно преподносится. До конца 1920-х гг. Элиот позволял себеудивительныедляхристианинавысказывания.Еговераимелафилософичный,рационалистический характер; фактически он никогда не отказывался от своегоскептицизма, сформировавшегося ещё в ранние годы.

В духе своего мировоззрения, Элиотне верил в возможность объективной оценки творчества поэтов.1.2. Становление литературного «имени» Элиота и образ «арбитра поэзии».Репутация Элиота претерпела сложную эволюцию: от «андерграундного» революционератрадиционалиста (характерно элиотовское сочетание) до признанного почти всеми классика,наиболее влиятельного арбитра поэзии, законодателя вкуса. Многие классическиекритические и поэтические тексты Элиота возникли в то время (1910-е гг.), когда он былпрактически никому не известен; до конца 1920-х гг. он воспринимался крайненеоднозначно; лишь в 1930-е гг. его авторитет становится непоколебим. В поздний периодего жизни, после получения Нобелевской премии, возникает определённый «культ» Элиота,который начал приобретать черты «монополии» в литературном мире, несмотря наэлиотовские скромность и неуверенность в собственной значимости.

Сам образ арбитрапоэзии был обусловлен целым рядом фигур и явлений в английской и французскойтрадициях (английская литературная критика эпох классицизма и романтизма, французскийсимволизм, М. Арнолд, Э. Паунд, Т. Хьюм, У.Б. Йейтс, и др.)1.3. Основные философские источники элиотовской критики. Для Элиота всегдабыло характерно стремление к синтезу различных областей знания (что проявилось и в егоработе над подчёркнуто интердисциплинарным «Крайтерионом»); он получил философскоеобразование; гарвардская среда непосредственно повлияла на элиотовские литературнокритические взгляды.

Его концепция «распада восприимчивости» и его понимание традиции,культуры, «чувства истории» были тесно связаны с идеями И. Бэббита, Б. Уэнделла, Г.Адамса. Элиот испытал существенное влияние А. Бергсона и Ф. Ницше, несмотря надекларируемый антагонизм.Рассмотрение элиотовских принципов оценки поэзии, во взаимосвязи со всей егоконцепциейтворчества,начинаетсяспараграфа:1.4.Понятия«личности»и«индивидуальности» в оценках поэзии. Противопоставление этих двух концептов никогданеформулировалосьвэлиотовскойэссеистикенапрямую,ноонообъективнопрослеживается в его словоупотреблении, несмотря на ряд исключений.

Антиномия«личности» и «индивидуальности» – один из базовых элиотовских принципов оценкиEliot, T.S. The Letters of T.S. Eliot, Vol. 1: 1898 – 1922. Revised Edition / Ed. V. Eliot and H. Haughton. NewHaven, CT, & L.: Yale University Press, 2009. P. 87 – 89: 6 January 1915, To Norbert Wiener.3813поэзии, вырастающий из его мировоззрения. «Личность» осмысляется одновременно каксуетное, плотское, природное начало в человеке и как социальная сторона его бытия.«Индивидуальность», с точки зрения Элиота, имеет духовную, трансцендентную,надличностную сущность; именно через диалог с туманно определённым «всеобщим»началом художник, по Элиоту, становится подлинно индивидуальным.

В поэзии романтиков,викторианцев и георгианцев Элиот видел преимущественно «личное», ничем неограниченное «самовыражение», лишь казавшееся неповторимым, а на деле – похожее наэмоции других людей. В элиотовском употреблении слова «оригинальность» сталкиваютсянесколько смыслов. Другие важные критерии: целостность и единство творчества, масштаб иуникальность авторской индивидуальности.1.5. Концептуализация творческого процесса и оценка поэзии. С понятием«индивидуальность»вэлиотовскойсистемекоординаттеснопереплетеныидеи«традиционности» и «чувства истории». Традиция, соединённая со «здравым смыслом»,«зрелостью» и «понятностью», также противопоставляется ложному «самовыражению».

Онавидится Элиоту как симультанное единство прошлого, настоящего и будущего; диалог с ней,как он считает, необходим любому подлинному поэту. Схожее требование распространяетсяи на «горизонтальном» уровне: говорится о необходимости знания других культур и языков.Отвергая механическую эрудицию, Элиот, однако, в позитивистском духе, высказывается затщательное «научное» изучение поэтом предшественников.

Творческий процесс видитсяЭлиоту как «отрыв» индивидуального от личного, прорыв то ли на некий иной уровеньбытия, то ли на особый уровень сознания поэта (либо и то, и то другое); «высшее» началоописывается Элиотом очень абстрактно: его можно интерпретировать в идеалистическом,религиозном, оккультном, психоаналитическом ключах или как «культуру», «традицию», –но ни одна из этих трактовок не содержится напрямую в элиотовских эссе. Понятие«объективногокоррелята»былопризванопримирить«галлюцинационное»и«дискурсивное» начала, показать механизмы перехода «личного» в «индивидуальное».Среди других элиотовских требований к стихам: выражение своего времени, соответствиевозрасту автора, интерес к этическим проблемам, масштаб творчества и творческогозамысла, интенсивность соединения разнородных впечатлений, бегство от эмоций и, в то жевремя,воплощениевтворчествоуникальныхэмоций,созданиеихсложныхинтеллектуальных эквивалентов.1.6.

Теория и творческая практика Элиота. В общем и целом, элиотовскоетворчество соответствовало его теоретическим принципам. Его основные оценочныекритерии стали непосредственным продолжением его поэтики, постоянно стремившейся в14выходу в пространство «всеобщего», концентрировавшей аллюзии на разнородные пластыевропейскойкультурнойтрадицииитщательноизбегавшей«личных»эмоций.Автобиографический пласт в элиотовских стихах обширен, но, в большинстве случаев,вопреки утверждениям отдельных исследователей, это не противоречит концепции«безличного» искусства, поскольку изначальные впечатления были хорошо ассимилированыпоэтом.

Элиот создавал неповторимые художественные эмоции, как и их уникальныеинтеллектуальные эквиваленты, но его творчество не отличалось разнообразием тонов, а егоцитатная поэтика противоречила принципу «объективного коррелята». Стихи Элиота былиочень «непоэтичны» с традиционной точки зрения: ему чужды культ «детской»непосредственности и вдохновения, сновидчество; он скептически высказывался о ролиметафорики; его оценки поэзии были пронизаны удивительным для поэта буквализмом. Сдругой стороны, отношение Элиота к метафоре менялось на протяжении времени; образвиделся ему как галлюцинация.1.7.Элиот и проблема «тёмной поэзии». В элиотовской эссеистике нередковстречается критика поэтов (особенно романтиков) за «непонятность»; Элиот разрабатывалрационалистическую, «классицистическую», «аристотелианскую» концепцию творчества,важной составной частью которой было требование «прозрачности» образа.