Халин К.Е. - Шпаргалка по истории политических и правовых учений, страница 13

Подобная системаботах и деятельности историков, юристов и литераторовПолитическая программа о б о и х о б щ е с т вдолжна уберечь студенчество от влияния либеральныхТ. Н. Грановского, К. Д. Кавелина, П. В. Анненкова и др.включала в себя меры по:и революционных европейских идей.Поводом для возникновения дискуссий между за1)освобождению крестьян;падниками и славянофилами фактически стало опубУверенный во всесилии государственного аппара2)устранению самодержавного строя;ликование «Философского письма» Петра Яковлета царской России министр возлагает надежды на свою3) введению республиканской или конституционновича Чаадаева (1794-1856).новую систему. Поэтому нужно особенно много внимонархической власти;мания уделять воспитанию студентов.Чаадаев полагает, что Россия оказалась вырван4)ликвидации сословных привилегий;Уваров негативно характеризует положение дел в Заной из всемирного исторического процесса.

Она опи5)установлению равенства граждан перед законом.падной Европе. Он приходит к выводу, что пропагандарается как на Европу, так и на Восток, но она должнаВ качестве средства этих преобразований предполитических и гражданских свобод стала катализатообъединить в себе эти два начала. Такая оторванусматривался военный переворот. Между программаром революций. Единственное средство спасения Росность есть следствие принятия Русью православия:ми Южного и Северного обществ было много разлисии - сохранение ее национально-государственныхоно воспитывает в человеке такие качества, как почий по целому ряду вопросов.особенностей.

Россия смогла сохранить религиозность,корность, смирение, аскетизм.Идеологом Северного общества был Никита Михайморальность и политические институты в неприкосноКак и Чаадаев, своим идеалом социального развилович Муравьев (1795-1843). В отношении крестьвенности.тия считали Западную Европу западники. Одним из ихянского вопроса Муравьев колебался между сохралидеров был профессор Тимофей Николаевич ГраТолько взяв за основу народность, православнуюнением за помещиками собственности на землю (приновский (1813-1855).веру и самодержавие, государство может избежатьбезусловном освобождении крестьян) и наделениемкризиса.

Эти столпы государственности должны бытьГрановский тщательно анализирует историю странкрестьянства частью земли.положены в основу государственной идеологии. ПоЗападной Европы. Феодализм сформировался на осВ отношении политических прав Муравьев был стоследнюю должно сформулировать Министерствонове распределения земли и политической дифференронником имущественного ценза. При этом степеньнародного просвещения.циации. В результате образовалась вассально-леннаязначимости государственной должности напрямую засистема. Политическая власть сконцентрировалась неВ построении государственной идеологии Минивисела от состоятельности претендента.

Муравьев в руках одного правителя, а в руках целого сословия.стерством народного просвещения Уваров предласторонник конституционной монархии, сочетающейсяг а е т создать целостную теорию. Он называет право- ^£ Здесь кроются предпосылки формирования свободнойс разделением властей.личности, независимого от власти собственника. Егоидеал заключается в такой системе отношений, которая регламентируется справедливой системой юридических и гражданских законов.Грановский констатирует, что Россия еще не вышла из своего Средневековья. Она не пережила феодальной цивилизации, а следовательно, и свободыличности, лица. Политическое будущее России Грановский видел в республиканском типе государственного устройства. Последнее основывается на соблюдении и реализации важнейших прав личности.Крупным идеологом западников был также право-вед и историк Константин Дмитриевич Кавелин(1818-1885).

По Кавелину, Запад издревле имел представления о свободе. Россия не знала юридическогоопределения личного права. Это давало возможностьвласти прерывать развитие свободы и прав человека. Последний всегда поглощался социальными илиполитическими институтами - семьей, общиной, государством, церковью. Такое положение вещей можно исправить только путем реформ.

Они должны бытьнаправлены на развитие личностного начала в России. Проведение таких преобразований Кавелин связывал с личностью просвещенного монарха.Важным вопросом для Кавелина является проблемакрестьянской общины. Приоритетное значение дляразвития России имеют капиталистические отношения,право личной собственности и дух предпринимательства. Опыт стран Западной Европы показывает, насколько стимулирует развитие общества право личной собственности.

Спасение Кавелин видит в общинномземлевладении.славную веру столпом государственности. Именно онапозволила выстоять и против диких кочевников-язычников, и в Смутное время, и против нашествий с Запада.Роль православия со временем не была утрачена.Но в XIX в. перед ним стоят несколько другие задачи.Православие должно стать заслоном на пути проникновения в Россию вредных западных умствований.Уваров видит в православии идеологическую силу,противостоящую развращающим западным влияниям.Православие выполняет идеологические функции.Институт самодержавия составляет опору самого государственного строя.

Все сословия российского государства выступают против любых попыток реформировать институт самодержавия. Монархическим сознаниемпроникнуто мировоззрение всех слоев и сословий России. Число выступающих за ограничение монаршей власти конституцией ничтожно мало, поэтому их попыткиповлиять на устои русского общества глупы и преступны. Сторонники европейских достижений в области государственного строительства забывают о присущихРоссии национальных особенностях. Одна из главныхзадач правительства - сохранять незыблемость самодержавной власти.При аргументации необходимости самодержавнойвласти Уваров обращается к историческому опытуРоссии. Самодержавие в триаде Уварова опираетсяна народность.Сущность понятия «народность» сводится к русскойнации и русскому государству. Они - две неразрывносвязанные части единого целого.

Неделимость этихэлементов - результат долгого исторического развития. Этот процесс носит объективный характер.Главенство в рамках исполнительной ветви властиМуравьев предполагал сохранить за императором.Последний присягает законодательному собранию,народному вече и клянется соблюдать в управлениистраной законность. При широком спектре прав императора (назначение чиновников всех рангов) он подотчетен народному вече.

Последнее состоит из двухпалат - верховной думы и палаты представителей.На более радикальных позициях стоял руководитель Южного общества Павел Иванович Пестель (1793-1826).Кроме отмены крепостного права, он предполагал целуюсистему помощи развитию крестьянского хозяйства.

Частьземли согласно программе надлежало передать в частныеруки, а часть - власти на местном уровне. Общественнаяземля распределялась таким образом, чтобы крестьянинус семьей можно было на ней прокормиться. Остальная земельная собственность находилась в свободном обращении, делаясь предметом купли-продажи. Такая форма решения крестьянского вопроса имела цель наделить землейтех, кто на ней трудится. Эту реформу Пестель считал залогом благополучия народа.Пестель выступает сторонником политических свобод независимо от нажитого гражданином имущества.Богатым достаточно и наличия материальных благ,чтобы желать еще и большей власти.

Он также выступает как последовательный приверженец республиканского строя.Высшим органом законодательной власти в республике станет народное вече. Оно вырабатывает основной закон, конституцию, которую потом выносят нареферендум.Высший орган исполнительной власти формируется на основе всеобщих выборов и состоит из пятичеловек.

Все нижестоящие структуры исполнительной власти подчиняются ее высшему органу.СО40. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИСЛАВЯНОФИЛОВ~*4 1 . НЕОКОНСЕРВАТИЗМ И НЕОЛИБЕРАЛИЗМ42. РАННИЙ СОЦИАЛИЗМ.ПУТИ РУССКОГО СОЦИАЛИЗМА(ГЕРЦЕН, ЛАВРОВ, ТКАЧЕВ, ЛЕНИН)XX в. - череда бурных исторических событий: мироСлавянофилы критиковали западников, проповевые войны, Великая депрессия, приход к власти фаАлександр Иванович Герцен (1812-1870) - одиндующих игнорирование основ русской жизни.шистов, холодная война. В этой ситуации возникалииз родоначальников концепции русского социализма.новые и трансформировались старые политико-праСлавянофилы утверждали, что на Западе личностьГерцен критиковал учение славянофилов.

Он пришелвовые учения (неолиберализм и неоконсерватизм).понимается только в атомарном, индивидуалистичек мысли, что русская деревенская община и артельском духе. Господствующий в странах Запада индивиРазработчики теории неолиберализма (Дж. Кейнс,содержатзадатки социализма. Последний найдет своеА.

Хансен, Дж. Гэлбрейт) выступали за усиление ролидуализм породил эгоизм и грубый материализм, частосуществление в России скорее, чем в какой-либогосударства в экономической сфере.ную собственность, погоню за наживой.другой стране. Деревенская община означала дляСтарания славянофилов были направлены на разраНаиболее влиятельной неолиберальной концепцинего крестьянский коммунизм.ей первой половины и середины XX в.