Античные физики создали по сути хаос мнений, который надо было проанализировать, упорядочить и обобщить. Кроме того, в своих трудах физики использовали в основном язык поэзии, который затруднял однозначное понимание утверждений. Поэтому необходимо было, во-первых, разработать язык, позволяющий делать однозначные выводы из начальных утверждений (язык логики), а, во-вторых, упорядочить и обобщить труды физиков, создав единое учение о рациональном объяснении мира. Это сделал Аристотель.

Он создал логику (написал ряд сочинений под общим названием "Органон"), просуществовавшую практически без изменений до начала ХХ века. Она носит название традиционной формальной логики.

Свое учение о природе Аристотель изложил в труде «Физика». Поскольку аристотелевский подход к изучению природы сохранял господствующее положение и в средние века, и в эпоху Возрождения, многие его идеи использовали творцы современной науки, а некоторые его идеи "работают в науке" и сегодня, то рассмотрим более подробней основные положения его "Физики".

I.2.2. "Физика" Аристотеля

"Условия формирования,

Оценочные означенья,

Взаимопреобразованья,

Отождествленья и сравненья…

От этого столпотворенья

Любой лунатиком бы стал

Иль спятил. Я сие ученье

У Аристотеля читал".

Ф. Вийон, "Предcказанье"

Отметим сразу, что толкование трудов Аристотеля вызывает серьезные затруднения. Это связано со многими причинами, среди которых: отсутствие четкой хронологической подборки, часть творений может иметь других авторов, изменение собственных воззрений Аристотеля в течение жизни, отсутствие разработанной терминологии, смешивание терминов и бытовых названий, кивание на эталоны и т.п. Отсюда возможность неоднозначного толкования, что именно и встречается в трудах различных авторов, исследующих творчество Аристотеля.

В конспекте дается общая картина трудов Аристотеля, на основе анализа первоисточника: Аристотель. Сочинения. Т. 3. Издательство "Мысль. М., 1981.

Книга содержит четыре трактата Аристотеля: "Физика", «О небе», "О возникновении и уничтожении", "Метеорологика", представляющие из себя в определенном смысле единое целое естественнонаучное учение.

Итак, что предложил Аристотель:

1. Дал определение научного познания: научное познание ‑ знание точное, основанное на уяснении причин или доказательствах;

2. Определил цель познания и способ действий: В науке о природе надо попытаться определить прежде всего то, что относится к началам. При этом необходимо продвигаться таким способом: надо идти от вещей, воспринимаемых в общем, к их составным частям, т.е. уяснению начал, из которых вещь состоит.

Для всех начал общее то, что они суть первое, откуда то или иное есть, или возникает, или познается.

3. Дал классификацию наук, согласно которой "Физика изучает предметы существующие самостоятельно и находящиеся в движении".

4. Определил границы физики: физик должен <знать> "ради чего существует каждая вещь, и при том только о тех, которые отделимы по форме, но заключены в материи..."

5. Определил предмет физики: физика изучает тела, величины и виды движения, а также начала этого рода сущностей.

Итак, физика изучает тела. По определению Аристотеля, тело ‑ непрерывная величина, имеющая три измерения ‑ именно три, поскольку "три" ‑ число законченное.

Тело имеет место, ‑ т.е. границу внешнего тела, которое его объемлет. Таким образом, тело, за пределами которого находится какое-либо объемлющее его тело, находится в некотором месте. Тело, у которого этого нет ‑ нигде не находится. Так: "Земля в воде, вода в воздухе, воздух в огне, огонь в эфире, эфир в небе, а небо уже ни в чем другом".

Из всех тел наиболее законченное ‑ тело, включающее в себя все остальные тела в качестве своих частей ‑ т.е. Вселенная. Вселенная конечна, единственна, вечна, т.е. не возникла и не может быть уничтожена. Справедливости ради надо сказать, что Аристотель приводит и другие мнения: "Мир возник, но будет существовать вечно" (Платон). "Мир возник и погибнет как всякая другая вещь" (Демокрит). «Мир периодически возникает и гибнет» (Гераклит, Эмпедокл).

Вселенная имеет сферическую форму (как наиболее совершенную у геометрических тел) и состоит из трех частей: 1) внешней сферы, на которой размещены неподвижные звезды; 2) область, расположенная между Луной и сферой неподвижных звезд, в которой имеются подвижные сферы с прикрепленными звездами (планеты); 3) область, расположенная ниже Лунной сферы ‑ Подлунный мир, в центре которого (и всей Вселенной) находится Земля. Земля шарообразна и неподвижна.

Формирование тел Подлунного мира.

Подлунный мир состоит из движущихся, изменяющихся, развивающихся и уничтожающихся тел. Процессы изменения, возникновения и уничтожения в общем случае Аристотель определяет как некий переход из противоположного в противоположное (или промежуточное между ними).

Общая схема: во-первых, есть нечто возникающее; во-вторых, то, что противоположно возникающему; и, в-третьих, то, из чего нечто возникает.

Все возникающее всегда оказывается чем-то оформляющим, принимающим некий облик, которого раньше не было. Противоположно этому облику ‑ его отсутствие. Субстрат, который лежит в основе возникновения, играет роль материала, оформляемого в процессе возникновения.

Отсюда: возникающее ‑ начало (форма), его отсутствие ‑ начало (лишённость), субстрат ‑ начало (материя). "Форма" и "лишённость" получили название первичной пары противоположностей.

Тело есть совокупность свойств, и любое свойство может рассматриваться как противоположность: есть оно ‑ есть форма, нет его ‑ есть лишённость. Согласно Аристотелю, существует четыре основных независимых друг от друга свойства, которые можно считать первичными: влажное, сухое, теплое, холодное. Поскольку каждое из них может находиться в двух состояниях: оно есть или его нет, то эти свойства Аристотель назвал первичными противоположностями.

Тела возникают не беспорядочно, хаотично и непонятно зачем, а каждое из них имеет определенную цель. А значит, в каждом теле должно содержаться целевое начало, обеспечивающее врожденное стремление к целевому развитию, некий целевой источник развития. Это начало Аристотель назвал природой. Данным началом обладают только тела естественные (человек, дерево, коза, камень), а тела искусственные (произведения рук человеческих) не имеют в себе самих этого начала, или имеют его по совпадению, так как сделаны из естественных материалов (камня, железа, бумаги).

Природа двояка как материя и форма ‑ она же цель, "ибо природные существа ‑ это те, которые двигаясь непрерывно под воздействием какого-либо начала в них самих достигают известной цели". (Природа ‑ причина в смысле "ради чего". Например, лист возникает и растет ради дерева.)

"Развитие как изменение, возникновение ‑ всегда связано с движением, и окончание движения ‑ это предел, цель развития, т.е. ради чего. Отсюда и шутка: "достиг кончины, ради которой родился". Однако цель означает не всякий предел, а наилучший: природа всегда стремится к лучшему, но "Быть" лучше, чем "Не быть" и поэтому природа стремится "Быть". В покое "Быть" не может быть присуще всем телам из-за их разной удаленности от первоначала. Поэтому "Бог завершил мировое начало так: он сделал возникновение безостановочным. Ведь именно так Бытие больше всего может быть продолжено, потому что постоянное возникновение ближе всего к вечной сущности. Тело, обладающее только одним свойством, не может обеспечить безостановочное возникновение. Возникновение ‑ это соединение свойств, обеспечивающее качественное изменение, а при наличии одного свойства можно обеспечить только количественный рост. Поэтому тело должно содержать по крайней мере два свойства. Первичные свойства могут соединяться, образуя сочетания (не противоречащие смыслу, типа: влажное - сухое). Поэтому самые простые тела могут обладать парами свойств:

Эти простые тела Аристотель называет элементами, соответственно: вода, воздух, огонь, земля.

Элементы ‑ первичные вещества, от превращений которых путем соединения и разъединения либо другим путем происходит возникновение и уничтожение. Элементы превращаются друг в друга, обеспечивая вечное и непрерывное возникновение. Переход элемента в другой происходит там, где имеет место совпадение свойств. Так, у огня и воздуха общее свойство ‑ теплота. Если второе свойство огня "сухость" будет преодолена "влажностью", то огонь превратится в "воздух" Таким образом, наиболее легкий путь взаимопревращений элементов ‑ круговой:

огонь воздух земля огонь,

хотя могут быть и другие, более трудные пути. Ни один элемент нельзя обнаружить в чистом виде, ибо всегда в нем есть примеси других элементов, т.е. в быту мы видим не огонь, а огненно-подобное тело и т.п.

Из элементов путем различных комбинаций формируются субстанции или качества, составляющие сущность вещи. Здесь сущность понимается как реальная вещь, подверженная изменениям под действием внешних и внутренних факторов и рассматриваемая в ее конкретной целостности (человек, лошадь, дерево ‑ это сущности).

Другими словами, из элементов формируются тела со своими свойствами. В соответствии с принятой теорией, различные тела имеют различные субстанции и переход одних в другие трактуется как утрата (лишенность) одного качества и приобретение (форма) другого.

Например, чтобы превратить жидкость в твердое тело, надо было лишить его качества текучести, заменив качеством твердости. Но текучесть есть комбинация одних элементов, а твердость ‑ комбинация других элементов. Следовательно, надо найти комбинации элементов и соответствующие им комбинации противоположностей и тогда можно будет управлять свойством. Этим и занимались многие физики ‑ их роль состояла в объяснении, а позднее, когда наука шагнула в практику, эту теорию стали использовать алхимики, считавшие, что для превращения ртути в золото необходимо было лишить ее качества текучести, заменив ее качеством твердости.

Движение тел подлунного мира. Под движением Аристотель понимал любое изменение, связанное с вещами, ибо помимо вещей движения не существует. Воздействие на вещь и есть приведение ее в движение, оно осуществляется проникновением, так что одновременно и само движущее испытывает воздействие со стороны движимого.

Аристотель выделил три типа движения: а) качественное изменение; б) количественное изменение (рост или убыль); в) изменение в отношении места - перемещение. Отметим, что Аристотель различал изменение, возникновение и уничтожение вещей.

Любой объект обладает двумя аспектами: один соответствует определению (названию), другой ‑ материи (форме). Возникновение и уничтожение имеют место, когда происходит превращение в отношении обоих этих аспектов, если изменяются только качества, то имеет место изменение.

Из всех видов движения перемещение является наиболее общим и первичным. Перемещение тела есть одновременная уступка телами друг другу места, поскольку пустоты в природе нет. Так как тело "дорожит" своим местом, то для того, чтобы вывести тело из места, т.е. заставить его двигаться, надо приложить усилие. Таким образом, место имеет силу. Сила места ‑ первая причина всех сил. Процесс вывода тела из места всегда насильственный, проходящий при наличии силы. Действие силы всегда контактно. Сила передается или через прямое касание движущихся тел, или через элемент воздух, если тела на расстоянии. Воздух является передатчиком силы.

Для простых тел (воздух, огонь) местом является верх, а для простых тел (вода, земля) местом является низ. Поэтому основное распределение этих элементов имеет вид: земля-вода-воздух-огонь. Однако, будучи составными частями любых тел, они в составе этих тел могут находиться во всех местах подлунного мира. Тогда имеет место ситуация, при которой элементы не находятся в своих местах. Поскольку каждый элемент стремится в свое место, то для них имеют место "естественные движения", вызываемые силой места, и являющиеся для воздуха и огня ‑ прямолинейным движением вверх (от центра вселенной), а для воды и земли ‑ прямолинейным движением вниз (к центру Вселенной). Движение воздуха и огня вверх формирует свойство «легкость», а движение воды и земли вниз формирует свойство «тяжесть». Таким образом, эти свойства имеют не относительное, количественное различие, а абсолютное, поскольку оно связано с разными естественными движениями. Самым первичным перемещением является равномерное движение по окружности.

Любое сложное движение (перемещение) есть комбинация простых перемещений: прямолинейного вверх или вниз и равномерного по окружности.