А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999), страница 190

В 443 г. в юго-восточной Галлии возникло королевство бургундов со столицей в Лионе. В 451 г. на юго-востоке римской провинции Британии (с 44 г.) родилось государство саксов. Эти варварские королевства, которые почти не повиновались равенским властям, разрывали империю на куски. Правда, временно Равенну, Тулузу, Лион, а также саксов, аланов, армориканцев и некоторых других народов, проживающих на территории Западноримской империи, сплотила против общего врага новая опасность. Она исходила от Аттилы — вождя гуннов. Дотоле равеннские власти спокойно использовали гуннов против тех же весттотов, бургундов, фран6а6 ков.

Но новый вождь гуннов Атгила (434 — 453 гг. правления) поднял свой народ против империи. Решающее сражение произошло в июне 451 г. на Каталаунских полях. Орды Атгилы были разгромлены. Аттилу победил «последний великий римлянин» Флавий Аэций, большой человек при дворе сменившего Гонория Валентиниана П1 (425 — 455 гг. правления). Однако решающую роль в победе сыграли не «римляне», а веспоты, бургунды и др., что не могло не усилить всех этих варваров.

Победа над гуннами не спасла империю на Западе. Аэций и Валентиниан 1П погибли в борьбе за власть. Буквально через четыре года после победы над Атгилой Рим перенес еще более страшное разграбление. Ставшие мореходами, североафриканские вандалы начали совершать морские набеги из Африки на Европу, опустошая побережья Сицилии, Сардинии, Корсики.

И в 455 г. они во главе с королем Гейзерихом ворвались с моря в Рим и подвергли его двухнедельному разграблению. То, что они не могли взять на корабли, варвары бессмысленно уничтожали. Отсюда и пошло столь, к сожалению, часто вспоминаемое слово — «вандализм», означающее бессмысленное уничтожение культурных ценностей. А ведь вандалы были христианами-арианами. Но и тогда Равенна устояла. Более того, август Запада — равеннский император Юлий Майориан (Маюпапуаз, 457 — 4б1 гг. правления) пытался консолидировать Западноримскую империю.

Но был убит. Западная Римская империя умерла незаметно. 24 августа 410 г. ворота Рима для вестготов Алариха были открыты римскими рабами. Но их роль в гибели империи не следует преувеличивать. Никакой «революции рабов» не было. Был кризис рабовладельческой формации. Но внутри нее уже давно стали складываться феодально-крепостнические производственные отношения.

И Западная Римская империя могла бы устоять, как устояла Восточная — Византия. Но на Западе не было своего Льва (имеется в виду византийский император Лев 1, 457 — 474 гг. правления), который в середине Ч в. смог удержать границу по Дунаю и остановить наступление германских варваров. Равеннские императоры в большинстве своем были людьми ничтожными, а всех, кто чего-нибудь стоил (Стилихон, Аэций, Юлий Майориан и т. п.), убивали. После убитого Юлия Майориана (+4б1) равенские императоры мелькали как кинокадры: Север, Рицимер, Антемий, Олибрий, Гликерий, Юлий Непот и, наконец, Ромул Августул. Августул — прозвище, которым наградил его народ ввиду его малолетства: «Августенок».

Так исполнилось предсказание, что Рим, начав с Ромула — своего основателя, кончит Ромулом. «Августенка» возвел на императорский престол его отец Орест — римский патриций. Но Ромул Августул был императором недолго. Уже в следующем году произошел военный переворот: командующий императорской гвардией Одоакр (германецскир) низложил шестнадцатилетнего императора, упразднил сам инс- ьвт титут императорской власти и отослал в Константинополь византийскому императору Зенону (474 — 491 гг. правления) знаки императорского достоинства. Так незаметно перестала существовать Римская империя, умерло Римское государство, славная история которого продолжалась 1230 лет: с 754/753 гг.

до н.э. — традиционно считаемая дата основания города Рима и до 476 г. — военный переворот Одоакра. Затем пришли остготы. Первоначально они жили к востоку от реки Днестр. Они попали под власть гуннов. Однако после смерти Атгилы, остготы усилились и стали угрожать Константинополю и Византии. Но император Зенон, получивший от Одоакра западные императорские регалии, в благодарность натравил остготов на Одоакра. И остготы двинулись на запад той же дорогой, что и веком ранее их сородичи— вестготы. Король остготов Теодорих с двадцатитысячной армией за короткое время стал полновластным хозяином Аппенинского полуострова, но долгое время не мог взять Равенну. Наконец Теодорих предложил Одоакру мирные переговоры, во время которых заколол Одоакра. Так король остготов Теодорих стал королем всей Италии в 493 г.

В Равенне сохранились не только гробница Данте, но гробница Теодориха и развалины так называемого дворца Теодориха. Однако окончательная гибель Западноримской империи не была абсолютной гибелью культуры. Ведь единая христианская церковь уцелела.

Варварские народы, ворвавшиеся на территорию империи и разорвавшие ее в клочья, были христианизированы. Варварьгпобедили империю, но церковь победила варваров. Фактически' варварское завоевание Западноримской империи была впутрихристианской войной: ариане били афанасьевцев. Поэтому картина не была такой мрачной„какой она могла бы быть, не будь церкви.

Провал, конечно, был, но он наступил не сразу. Сознание как бы отставало от бьггия— и конец античной философии на Западе знаменуется не 476 г., а временем отстоящим почти на полвека позднее от названной даты. История западной философии в Ч вЂ” начале Ч1 в. небогата великими именами. Но кое-что было. Мы отметим таких мыслителей, как Макробий, Марциан Капелла, Кассиодор, Боэций. Амбросий Феодосий Макробий (конец (Ч вЂ” начало Ч в. ) — грек по происхождению, однако латинянин по языку своих сочинений, человек, занимавший высокие посты при императорском дворе в Равенне, неоплатоник по своему мировоззрению, автор ряда латиноязычных сочинений, из которых главное — «Сатурналии» (дошли не полностью), а также «Комментария на «Сон Сципиона», в котором Цицерон, автор «Сна Сципиона», истолковывается в духе неоплатонизма.

Макробий лелеет известное учение Плотина. Наивысшее — это благо. Из единого блага вытекает ум, а из ума — душа. Мир вечен в смене своих состояний, его движущая сила — душа. В «Сатурналиях» 688 (сатурналии — праздник в честь Сатурна) интересен спор между сторонниками и противниками Платона. Младший, по-видимому, современник Макробия — Марциан Капелла (Ч в.) — автор единственного сочинения, которое называлось довольно замысловато — «О браке Филологии и Меркурия» (т.е. о браке гуманитарных и естественных наук), на латинском языке.

Оно было очень популярно в Средние века и оказало влияние на средневековую педагогику. Дело в том, что в указанном труде дается очерк семи «свободных искусств», которые позднее были поделены на две части: на тривиум (первая ступеньобучения) или «трехпугьегс грамматика, риторика и диалектика (логика) и на квадривиум (вторая ступень обучения), или «четырехпугьем арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки (музыкальная акустика).

Эта структура образования легла в основу всего средневекового образования. В лице «семи свободных искусств» Марциана Капеллы античность завещала себя Средневековью. Марциан Капелла писал в этом своем сочинении о понятиях, о десяти категориях Аристотеля, о пяти категориях Порфирия и силлогизме. Без этого латиноязычного, а следовательно непосредственно доступного образованному западному латиноязычному Средневековью сочинения, Средневековье было бы намного ущербнее. Время Кассиодора и Боэция — принципиально иное, чем времена Макробия и Марциана Капеллы.

И Кассиодор, и Боэций жили уже в постимперские времена. Они оба родились в 80-е годы Ч в., т. е. после последнего вздоха Западноримской империи. Оба они жили в новом варварском королевстве в Италии — в королевстве остготов при Теодорихе. Кассиодор был как бы государственным секретарем и историком Теодориха. Кассиодор написал, в частности, «Историю готов». Этот труд Кассиодора сохранился в сокращенном изложении Иордана. Боэций также занимал большие государственные посты при Теодорихе. Однако судьбы Кассиодора и Боэция были разными: Кассиодор благополучно прожил более девяноста лет, Боэций был казнен в возрасте сорока пяти лет. И Боэций, и Кассиодор были христианами.

Сохранились соответствующие сочинения Боэция. Но все же не в христианстве центр тяжести интересов Боэция и Кассиодора. Оба они, по существу, были «последними из римлян». Апиций Манлий Торкват Северин Боэций родился около 480 г. Его отец — претор — умер рано. Боэций учился в Афинах. В конце 500-х годов Боэций стал консулом при Теодорихе в Равенне.

Он достиг многого. Два его сына также стали со временем консулами. Но за возвышением последовало падение. Боэций был обвинен в антигосударственных связях с Византией, заключен в тюрьму и после пыток казнен (вместе со своим тестем Симмахом) в 524 г. в городе Павия. Это о судьбе таких лиц, как Боэций, сказал Иоанн Злотоуст: «... днесь 689 богат, завтра убог; днесь с провозглашателем, и поясом, и колесницею, и со многими жезлоносцами является, а заутра оковами в темнице обременяется...» («Избранные беседы святого отца нашего Иоанна Златоустаго». Ч.1.