ВКР: Даосизм в современном Китае. Традиции и инновации

Содержание

Аннотация(简评) 3

Введение. 5

Глава 1. Даосизм: история возникновения и развитие религиозной системы в Китае. 14

1.1Истоки возникновения даосизма (VI-III вв. до н.э.). Формирование основных категорий и понятий учения. 14

1.2Философско-религиозное и социально-политическое формирование даосизма в Китае. 23

1.3 Даосские требы и ритуально-богослужебная практика. 29

Глава 2. Даосские традиции в культуре Китая и его влияние на жизнь традиционного китайского общества. 39

2.1 Практика достижения бессмертия и проблема внутренней и внешней алхимии. 39

2.2 Влияние даосизма на живопись Китая: специфика, особенности. 43

2.3 Даосская храмовая архитектура: символика храмового зодчества. 47

Глава 3. Современное состояние даосизма в Китае в XXI в. 52

3.1. Даосские храмы и богослужения: пантеон даосских богов. Основные центры даосизма в современном Китае. 52

3.2. Медицина, магия и ритуалы в даосизме. 68

3.3 Роль даосизма в современном китайском обществе. 73

Заключение. 78

Список литературы.. 80

Аннотация(简评)

道教在中国的精神生活中发挥着巨大作用，这一事实证明了这一主 题的相关性。该研究基于这样的假设，即保留传统主义倾向的中国 现代文化是社会精神文化的反映，而社会的精神文化在历史上是道 教的基础。

道教形成的开始是指我们时代的开始。在这个文化传统丰富的国家 经历了长期的适应之后，他经历了巨大的影响，结果形成了质性上 新的哲学和宗教教义，这成为中国传统文化不可或缺的一部分。 这种教学涵盖了人类生活的方方面面，具有许多概念，理论和规 定，具有自己的目标和目的，并且由许多流派和方向来代表。 神话和宗教信仰一直在中国文化中占有重要地位。他们在历史和现 代方面的分析有助于加深对中国文化，中国人心态的特殊性以及他 们与人和整个社会关系的细节的了解。

这项工作的目的是调查道教哲学发展的历史，突出主要流派和趋 势，追溯炼金术思想发展方法论的历史变化，并找出道教哲学对文 化和社会影响的个体实例。科学。

在研究过程中，证实道教的本质是通过道家“内在”与“外在”表 现的相互联系的体系来实现的。通过中国文化的哲学和象征性道家 论证，揭示了道教在感知，情感，理解美学形成中的作用；可见道 家哲学是现代中国精神文化的思想和世界观基础。展示了道教在中 国现代文化中的元素，思想和产品的存在。

道教曾经而且现在仍然是最广泛的国家哲学和宗教教义之一。道家 思想形成了多种形式的信仰的基础，也是各种秘密社会计划的基 础。 道教是一种多样化的教学，不仅限于一种理论结构。道家发展出自 己独特，深刻而原始的人类文化发展观，为道家的心理活动文化奠 定了基础。

道教课程正在发生的深刻变化实际上影响了道教宗教机构活动的方 方面面，不仅包括宗教实践，还包括社会功能，甚至包括教学内容 的某些方面。

因此，由道教传统的继承人和追随者精心保存的道教历史遗产，不 仅可以使人们对天帝国的文化和文明价值有更深入的了解，还可以 追溯其对现代经济，政治的影响与中国的社会发展及其在全球世界 秩序中的作用。道教被认为是一种途径，是一种整体存在的方式， 其中投机与行动，精神与物质，意识与生活以自由无限的统一出 现。通过坚持这条道路，您可以保持精神的尊严和伟大。

Введение

Актуальность исследования даосизма в современном Китае обусловлена несколькими важными факторами, связанными как с изменениями в социальной структуре и культурной жизни страны, так и с усиливающимся интересом к традиционным ценностям в условиях быстрой глобализации и урбанизации. Даосизм, как одна из древнейших философских и религиозных систем Китая, продолжает оказывать весомое влияние на множество аспектов жизни современного общества, включая моральные, этические и эстетические нормы.

Современный Китай, находясь на перепутье между современными вызовами и традиционными ценностями, испытывает необходимость в переосмыслении культурной идентичности. В этом контексте изучение даосизма представляет собой актуальную задачу, так как он способствует сохранению и трансформации культурной наследственности, выступая как связующий элемент между древними традициями и современными реалиями. Исследование даосизма как живой традиции позволяет выявить, как эта философская система адаптируется к современным условиям и каким образом она продолжает влиять на повседневную практику жизни людей в Китае[1].

Кроме того, внимание к даосизму можно рассматривать в контексте дипломатической и культурной политики Китая на международной арене. Признание важности традиционной китайской культуры, в том числе даосизма, в контексте конфуцианства и буддизма, способствует укреплению культурных связей с другими народами и странам. Таким образом, даосизм не только сохраняет свою идеологическую и духовную значимость внутри страны, но и становится одним из ключевых элементов культурного диалога с внешним миром.

Таким образом, актуальность данного исследования заключается в необходимости более глубокого осмысления роли даосизма в современном Китае, его способности адаптироваться к новым условиям и поддерживать культурную преемственность в условиях динамично меняющегося общества.

Цель данного исследования заключается в том, чтобы определить, как даосские традиции трансформируются в условиях современного Китая, сохраняя при этом свои основополагающие принципы и обогащаясь инновациями. Даосизм, имея вековые корни, подвергается значительным изменениям в ответ на вызовы современности, что требует детального анализа и осмысления его эволюции.

Для достижения поставленной цели сформулированы следующие задачи исследования.

1. Проанализировать истоки даосизма, что позволит понять его философские и духовные основы.
2. Исследовать философско-религиозные и социально-политические формирования учения.
3. Рассмотреть ритуальную практику даосизма, так как обряды и ритуалы играют ключевую роль в жизни последователей этой традиции.
4. Изучить практики алхимии, как внутренней, так и внешней, что является неотъемлемой частью даосского учения о бессмертии и самосовершенствовании.
5. Проанализировать влияние даосизма на живопись, что позволит выявить эстетические ценности, присущие даосской традиции, и их влияние на китайскую культуру в целом.
6. Исследовать даосскую архитектуру, а именно символику храмового зодчества.
7. Изучить современное состояние храмов и богослужений, что важно для понимания актуальности этих практик в жизни общества.
8. Рассмотреть медицину, магию и ритуалы в даосизме.
9. Определить место даосизма в современном обществе, чтобы оценить, как даосские идеалы и идеи продолжают оказывать влияние на повседневную жизнь и социальную структуру китайского общества[2].

Таким образом, выполнение этих задач даст возможность глубже понять трансформацию даосизма в рамках современного Китая, а также выявить его значимость и место среди других культурных и религиозных традиций. Данное исследование будет стремиться не только к осмыслению исторических основ даосизма, но и к анализу его актуального состояния и роли в современном мире.

Объект работы – традиционная и современная идеология Китая.

Предметом данной работы является даосизм в традиционной и современной культуре Китая.

На изучение данного предмета повлияли как социальные, так и культурные аспекты, поскольку они тесно связаны между собой. В рамках исследования будут подробно рассмотрены трансформации, связанные с даосскими ритуалами, медитациями и философскими учениями, которые находят новое выражение в современных условиях. Также будет уделено внимание тому, как даосизм взаимодействует с другими религиозными традициями, такими как буддизм и конфуцианство, и как это влияет на культурный ландшафт Китая.

Актуальные практики даосизма, такие как внутренние и внешние техники алхимии, ритуальная медицина и магия, становятся все популярнее, и их влияние на повседневную жизнь людей имеет критическое значение. Даосские храмы, ритуалы и праздники продолжают привлекать большое количество последователей, что подчеркивает социальный и культурный аспект даосской традиции в современном Китае.

Таким образом, объект и предмет исследования создают основу для комплексного анализа даосизма как живой и эволюционирующей системы, что позволяет сделать выводы о значении этой традиции в условиях быстро меняющегося общества. Исследование призвано не только обогатить теоретические знания о даосизме, но и дать конкретное представление о том, как его принципы и практики продолжают жить, адаптируясь к современным реалиям и вызовам.

Хронологические рамки исследования – охватывают период с конца XX века и начало XXI века.

Территориальные рамки охватывают современную территорию Китая.

Степень изученности проблемы. При изучении данного вопроса были задействованы работы отечественных и зарубежных специалистов.

Вопрос о даосизме и его роли в современном обществе на протяжении последних нескольких десятилетий становится все более актуальным как в Китае, так и за его пределами. Степень изученности проблемы достаточно велика, однако, она требует дальнейшего углубленного анализа, особенно в контексте трансформации даосских традиций под влиянием современности.

Современная литература по даосизму включает как классические работы, так и исследования, освещающие специфические аспекты этой традиции на фоне социальных и культурных изменений.

Книга Торчинова^[3] «Даосизм: опыт историко-религиозного описания» посвящена такому направлению религиозно-философской мысли, как даосизм. Книга состоит из двух глав: основные проблемы изучения даосизма и очерк истории даосизма. В первой главе своей книге Торчинов рассматривает такие проблемы, как взаимоотношения даосизма и государства, взаимоотношения с религией, верой; представляет общую характеристику даосского учения и его влияние на жизнь китайского народа. Во второй же главе он затрагивает временные рамки от древности до современности. Тема 7 является более актуальной, так как в ней рассматривается влияние даосизма на культуру современного Китая. Е.А. Торчинов в своих работах провел многосторонний анализ даосизма, как философской системы, затронув историю формирования даосского учения.

В своей книге «Даосизм в современной Китае» Вэнь Цзянь и Л.А. Горобец^[4] занимаются исследованием даосизма в современном Китае. Книга разделена на 6 глав. В главах 4-6 Вэнь Цзянь и Горобец рассматривают влияние даосского течения на современный Китай и внешнюю политику. Политика руководствующих слоев КНР по отношению к религии, в том числе и к даосизму, изменялась. После образования КНР религия сразу же была отделена от государства. Они считали, что путем пересмотра своих убеждений можно преодолеть религиозность, что свидетельствовало о распространении атеизма. Сейчас же даосы связаны с обществом множеством связей. Определение роли и места даосизма в современном обществе широко обсуждается в научных изданиях. Существует мнение, что самоизоляция даосской культуры может привести к исчезновению даосизма, однако его участие в жизни китайского общества, безусловно, важно.

В своей статье Е.И. Варова^[5] раскрывает всю значимость даосизма для современного китайского общества. В ХХ веке даосское течение находилось в состоянии упадка, но чуть позже произошел его подъем и небывалая популярность. Появлялись новые практики и комплексы, например, цигун. Также рассвет даосизма оказал влияние на экономическую жизнь монастырей, развивалась система их самообеспечения. Велась организация туризма в известных храмах и даосских горах, доходы с данного мероприятия шли на реставрацию даосских монастырей. Как известно, в основе даосизма лежит гармония. Влияние даосизма на общество прослеживается в благотворительности, охране окружающей среды и борьбе за мир. Лучшее проявление даосизма- любовь и помощь ближнему, а помимо этого, проявление любви и заботы по отношению к природе и её сохранение в том виде, в котором она была создана.

В данном исследовании используются различные методы исследования, которые позволяют всесторонне осветить трансформацию даосизма в современном Китае и его взаимодействие с условиями, формирующими социокультурную жизнь общества. Основными методами, применяемыми в исследовании, являются историко-философский анализ, сравнительный, культурологический методы и синтез дисциплинарных подходов.

Историко-философский анализ представляет собой ключевой метод, который позволяет исследовать происхождение и развитие даосизма, его философские основы и изменчивость в различных исторических контекстах. Этот метод предоставляет возможность проследить эволюцию даосских идей и практик, а также понять, каким образом они трансформировались под влиянием внешних факторов, таких как социалистические преобразования, экономическое открытие и процессы глобализации. Анализ исторических источников, а также текстов даосских классиков, таких как «Дао Дэ Цзин» и работы Чжуанцзы, позволит глубже понять не только философские аспекты, но и социальные перемены, формировавшие даосские представления о мире и человеке.

Сравнительный метод будет использоваться для анализа даосизма в контексте его взаимодействия с другими религиозными и культурными традициями, такими как буддизм и конфуцианство. Этот метод даст возможность выявить сходства и различия в подходах к философии жизни, нравственным нормам и ритуальным практикам. Таким образом, сравнение позволит не только подчеркнуть уникальность даосизма, но и рассмотреть его как интегральную часть более широкого религиозного и культурного контекста Китая.

Культурологический метод, в свою очередь, акцентирует внимание на даосизме как на важном компоненте культурного кода китайского общества. Он поможет исследовать, как даосские традиции интегрируются в современные культурные практики — от искусства, музыки и живописи до медицины и личной практики саморазвития. Применение культурологического подхода дает возможность оценить влияние даосизма на формирование культурных идентичностей и социальных аспектов жизни населения, а также понять, каким образом даосизм совершает культурный диалог с другими мировыми традициями.

Кроме того, синтез дисциплинарных подходов позволит объединить знания из различных областей — философии, социологии, культурологии и антропологии, что необходимо для более глубокого понимания исследуемой проблемы. Такой подход способствует формированию целостной картины, включающей как исторические, так и актуальные элементы даосизма, что делает исследование более многогранным и всесторонним. Таким образом, комбинирование различных методов позволит не только исследовать теоретические основы даосизма, но и проанализировать его место в условиях современного общества и его адаптацию к новым обстоятельствам.

Апробация работы. Промежуточные результаты исследования были озвучены в докладе: «Роль даосизма в Китае в конце ХХ- начале ХХI в.» на X региональной молодежной конференции «Мой выбор – наука!» (27 апреля 2023 г., Барнаул)

Структура выпускной квалификационной работы: настоящая работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых разделена на параграфы, заключения, списка использованных источников и литературы.

Во введении описывается актуальность темы, объект и предмет исследования, приводится степень изученности проблемы, формулируется цель и задачи исследования, даются хронологические и территориальные рамки, источниковая база исследования, а также обосновываются методы исследования.

Первая глава посвящена истории возникновения и развития даосской философии. Для исследования данного вопроса рассмотрен исторический период, в рамках которого происходил процесс складывания основных концепций канона Дао. В первом параграфе определяются истоки возникновения даосизма, освещается фигура Лао-цзы и его трактат «Дао дэ цзин» [6], оказавшая большое влияние на формирование и развитие даосской философии. Рассматриваются основные категории учения, философско-религиозное и социально-политическое формирование даосизма и ритуально-богослужебная практика.

Во второй главе анализируется даосские традиции в культуре Китая и его влияние на жизнь традиционного китайского общества. В параграфе «Практика достижения бессмертия и проблема внутренней и внешней алхимии», описываются практики, возникшие на базе даосизма, и даётся полная характеристика каждой. В параграфах «Влияние даосизма на живопись Китая: специфика, особенности» и «Даосская храмовая архитектура: символика храмового зодчества» рассматривается влияние даосизма на живопись и культуру Китая.

В третьей главе анализируется влияние даосизма на культуру Китая в XXI веке. В первом параграфе освещаются даосские храмы и богослужения, пантеон даосских богов. Также рассматриваются основные центры даосизма в современном Китае. Во втором параграфе - медицина, магия и ритуалы в даосизме. В третьем параграфе определяется роль даосской философии в современном Китае.

В заключении работы подводятся результаты исследования.

Таким образом, данная работа направлена на раскрытие многогранного влияния даосизма на современную культуру Китая, что способствует более глубокому пониманию его роли в формировании национального самосознания и глобальных культурных процессов.