ВКР: Феноменология интеллигибельного: сознание и объективная реальность

Содержание

1. Введение.
2. Глава Первая. Сфера Интеллигибельного
a. Прояснение основных понятий. Феномен, интенциональность, идеация, понятие априори.
b. Процесс конституирования феномена.
c. Содержание интенционального акта. Персональные смыслы и универсум интерсубъективных смыслов.
d. Четыре установки: естественная, теоретическая, феноменологическая, трансцендентально-феноменологическая.
3. Глава вторая. Феноменологическая критика рациональности
a. Критика рационализма за натурализм и объективизм
b. Критика психологизма
c. Различие между феноменологией и психологией. Объект философии и объект психологии.

4. Заключение
5. Список литературы




Введение
Вопрос самопознания является одним из самых важных и волнительных для человечества. Интерес ученых, философов, мыслителей во все времена был направлен на постижение природы человека, раскрытие загадок сознания, изучение взаимосвязи индивида с внешним, объективным миром.
В наше время высокую степень развития получила естественная наука. Множество специальных областей естественно-научного знания стремятся дать ответы на все возможные вопросы индивида о самом себе. С помощью самых передовых технологий ученые пытаются досконально исследовать человека и, главное, феномен его сознания.
Параллельно науке, поисками ответов на вопросы о том, что такое сознание, и как его следует изучать, занимается философия сознания. Внутри неё между множеством философов до сих ведутся жаркие споры по этому поводу. Одни, поддерживая науку, утверждают, что сознание можно полностью изучить с помощью объективных естественно-научных методов. Другие говорят, что это принципиально невозможно, т.к. сознание представляет собой нечто иное, нежели просто часть объективного мира. По их мнению, люди возлагают на науку слишком много надежд и верят ей, не требуя каких-либо объяснений.
Значительный вклад в исследование сознания, его структуры и взаимосвязи с объективным миром внес один из самых ярких и проницательных философов XX века - Эдмунд Гуссерль. Он утверждает, что «науке нечего сказать об убожестве нашей жизни. Наука изначально исключает самые жгучие проблемы человека, который чувствует себя оставленным на произвол судьбы » ^[1].
В своей философии Эдмунд Гуссерль хочет показать простые принципы нашей жизни, которые не доступны естественным наукам. Мыслитель говорит, что слово «жизнь» в первую очередь заключает в себе не физиологический смысл, но означает «жизнь целенаправленную, создающую продукты духа, … культуротворящую жизнь в единстве определенной историчности » ^[2].
Философ стремится обратить наше внимание на удивительность и уникальность сферы интеллигибельного; старается показать, что наш мир полон смыслов, которые, собственно, мы и создаем; что изучать их стоит, исследуя самих себя, а не внешний, объективный мир, который совершенно безразличен к человеку и его проблемам.