учебник (998292), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Имея ввиду самые различные формы существования, бытия права как определеннойтотальности, нетрудно убедиться в том, что самой непосредственнойданностью обладает естественное для социальной природы человека право –его основные права и свободы от рождения. Человек рождается свободным иравным другому человеку. В этом смысле право есть одно из важнейшихкачеств и свойств свободной личности.

Человек как личность не тольковключен в определенные связи с другими людьми, но и непременно выделяетсебя, свое «я» из общества, в котором существует (из рода, племени, народаи т. п.). Без общества нет человека, но пока он (да и каждый индивид) несамоопределится, перед нами первобытное стадо, а не социум. Становлениецивилизации предполагает формирование свободной личности, что означает,помимо всего остального, осознание индивидом своей социальной ценности,способности мыслить и действовать самостоятельно, раскрывая при этомсвоеобразие своего индивидуального таланта, природой данных творческихнаклонностей. Смысл существования личности – реализация собственного«я» (независимо от того, получаем ли мы этот индивидуальный дар от Бога,от генов, от условий жизни поколений и т.

п.). Общество развивается именнопотому, что развивается свободная личность, реализуя свои способности италанты в коллективе людей. Свобода индивида – предпосылка свободногообщества. Сообщество людей, в котором подавлена личность, нет творческойиндивидуальности, нет никакой возможности индивиду нанести на условияжизни социума свой отпечаток, – обреченное, стагнирующее, загнивающееобщество, остающееся на обочине цивилизации и культуры. Подобноесообщество (племя, народ, этнос) умирает, если не сумеет возродиться. Вся5556история человечества есть в этом смысле не что иное, как ступени завоеваниялюдьми социальной свободы.

Важнейший критерий цивилизованности –человек и его свобода, степень развития и реализации таланта человека,становления свободной личности.Рассматривая как социальное свойство человека, право связывают снеобходимой для человека свободой. Право призвано обеспечить свободу,без которой не может формироваться и развиваться личность, а в государственет свободы, если власть не ограничена правом. Высшая ценностьобщества – свобода человека, его честь и достоинство. Но свобода индивидане безгранична и не самостийна. Речь идет о той возможности инеобходимости социальной свободы, которая предопределена целым рядомфакторов духовности, нравственности, культуры, экономики.

Право и естьсфера свободы, право есть общественное признание возможности выбора,самостоятельности действия, в то время как само качество выбора,содержание свободной и созидательной деятельности определяетсяфакторами духовно-нравственного, культурного и материального порядка.Свобода в этом плане не самодостаточна и лишь примитивно может бытьпонята как вседозволенность и как свобода от ответственности человека засвой выбор, за свои поступки. Человек ответственен за свой свободныйвыбор перед собой, перед своей совестью, перед своими моральнымиустоями, может быть (для религиозного человека), перед Богом.

Онответственен не только перед своим миром убеждений, воззрений, чувств, нои отвечает перед другими людьми, перед обществом. Он должен поступатьтак, чтобы его поступок был приемлем в его сознании, как такой же поступокдругого человека по отношению к нему. Вот почему право не есть простообласть свободы, право – масштаб свободы, то есть свобода в определенныхграницах.

Безграничная свобода каждого была бы лишь анархией, прикоторой никто не имел бы возможности пользоваться своей свободой. Но итакое понимание права как масштаба свободы недостаточно. В праве речьидет о формально равном и относительно справедливом масштабе свободысуверенного (самостоятельного) человека, гарантирующем не толькотворческую инициативу, но и безопасность, не только выбор, но иответственность за осуществленный свободный выбор поступка. В свободе,равенстве, справедливости, ответственности в равной мере для каждогочеловека заключается глубинный смысл права как общечеловеческойценности, соответствующей самой природе личности, без которой нет и неможет быть цивилизованного общества.Рожденные свободными и равными друг другу люди (свободными врамках нравственной дозволенности, равными в смысле равных исправедливых возможностей), от рождения имеющие неотчуждаемые5657основные права, образующие народ, создают и политическую силу, котораяпредназначается для обеспечения их основных прав и свобод.

Такойполитической силой является государство как союз равных и свободныхграждан, проживающих на определенной территории. Государство всобственном смысле слова – это политическая организация, котораяфункционирует для охраны естественных прав человека и которая самадействует на основе права, обеспечивая безопасность создавшего егонарода.Великая идея неотчуждаемых прав и свобод человека зародиласьдавно, на заре цивилизации, в Древнем мире.

Должны были пройтитысячелетия, чтобы с развитием цивилизации и культуры эта идея нашла илиначала находить свое официальное признание в законодательных актахотдельных стран, а затем и международное признание, в том числе и вДекларации Организации Объединенных Наций. Новым этапом впрактически-политической реализации прирожденных прав человека можносчитать все более завоевывающее мировое общественное мнение положениео том, что обеспечение прав и свобод граждан не является внутренним деломкаждого государства, а является целью всего мирового сообщества, что праваи свободы человека – такая наивысшая ценность, перед которой уступаетсуверенитет государства, и международное сообщество может во имя этойобщечеловеческой ценности и для ее защиты предпринимать все мерывоздействия на правящие круги государства, попирающие правачеловеческой личности.

С позиций передового мирового сообществагосударственная власть в какой-либо стране не может творить произвол,грубо нарушать права человека, прикрываясь своим суверенитетом. Этотсуверенитет – не препятствие к восстановлению прав и свобод человекасилой ООН, решениями ее Совета Безопасности. Тут играет роль и высшаяценность прав личности, и то, что попирает права человека всегдаантидемократический, тоталитарный, военный режим, который представляетсобой в наше время угрозу не только для безопасности своих граждан, но идля всего человечества – для всех стран и регионов своимиимпериалистическими амбициями, своей неконтролируемой народомвнешней политикой, угрозой войн с применением средств массовогопоражения.Раскрываясоциальную(человеческую)природуправавестественноисторическом плане, необходимо иметь в виду, что право – это ирезультат осознания человеческим разумом принципов и идеаловчеловеческогообщежития.Пониманиеобществакакединстваразно-образных элементов – предпосылка для понимания сущности права иего смысла как социального феномена.

Право возникает только тогда, когда5758признается свободная автономная личность, ее права и свободы, также праваи свободы малых народов и национальных меньшинств, а значит иразнообразие в человеческом обществе. Поэтому право есть равная мера длявсех.Исторический характер человеческих ценностей предполагает, что сразвитием общества они изменяются и в объеме, и по существу. В этом планеправо как относительно равный и справедливый масштаб свободы по своейсоциальной (человеческой) ценности обогащается все новым содержанием.Задача юриста-практика состоит в том, чтобы полнее использоватьпотенциал права для обеспечения защиты прав и свобод личности,общественной безопасности.Естественные, неотчуждаемые права и свободы человека должны бытьофициально признаны в каждой стране и закреплены в ее законодательныхактах. Государство выступает здесь как одна из форм политическойорганизации (силы) общества, которая призвана охранять эти права исвободы и которая сама действует в рамках права.

«Права человека иосновные свободы с рождения принадлежат всем людям, они неотъемлемы игарантируются законом. Их защита и содействие им – первейшаяобязанность правительства. Их уважение – существенная гарантия противобладающего чрезмерной властью государства. Их соблюдение и полноеосуществление – основа свободы, справедливости и мира»1. Уровеньдемократии в той или иной стране как раз и обусловлен тем, насколькоохрана прав и свобод человека получила свое признание вовнутригосударственной законодательной и судебной практике.Итак, естественноисторическая, общесоциальная природа праватаится в прирожденных и неотчуждаемых правах человека. Исходя изэтого есть основание полагать, что права и свободы человека составляютсущность права как социальной ценности, главное содержание любогопроявления истинного права.

Коль скоро право оказывается свойствомличности, способной генерироваться и развиваться в условиях социальнойсвободы, а ее свобода на каждом этапе развития социума небезгранична, томожно дать следующее определение права. Право – это относительноравный и справедливый масштаб (мера) свободы, диктуемый развитиемцивилизации. Любая из форм права, которая так или иначе обеспечиваетсвободу и естественные права человека, представляет собой действительноеправо.

Форма, не обеспечивающая так или иначе свободу и права человека,1Общеевропейская встреча в верхах. Париж. 19–21 ноября 1990 г. Документы иматериалы. М., 1991. С. 5.5859не есть способ выражения и существования права и бытия права кактакового, подобная форма ложна и недействительна.Вместе с тем право – это не только равный и относительносправедливый масштаб свободы, но и ответственность за осуществленныйсвободный выбор поступка.

Характеристики

Список файлов книги