Автореферат (972139), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Этот компонент до сих пор не потерял своего значения,так как обращает нас к традиционным ценностям, обогащает содержание духовнонравственного воспитания смысложизненным и ценностным пониманием наоснове учения православной Церкви. Соответственно, духовно-нравственноевоспитание определим, как специально организованный на основе учения14православной церкви процесс сопровождения индивида на путионтологического и аксиологического становления, ориентирующего его вдеятельно-волевом приложении своих поступков.Исследуя поэтапное формирование традиций духовно-нравственноговоспитания в воскресных школах, нами выявлено, что воскресные школыконфессионального типа появились в России в начале XVIII в.,а общеобразовательные воскресные школы были открыты в начале XIX в.и существовали до 1917 г.
В воскресных школах применялись передовые методыобучения, при этом значительное внимание уделялось воспитательной сторонеучебного процесса. Второй этап связан с деятельностью педагогов-эмигрантов вXX веке. В процессе работы русских эмигрантских организаций: РелигиозноПедагогического Кабинета при Богословском Институте и РусскогоСтуденческого Христианского Движения были сформулированы основныеположения содержания духовно-нравственного воспитания в воскресной школе.В основание работы этих организаций была положена идея о необходимостиособой сосредоточенности в условиях эмиграции на вопросах христианскоговероучения и традиций русской национальной культуры.При возрождении воскресных школ в России после 1988 года за основубыли взяты теоретические положения педагогов-эмигрантов (Г.
Бахрушина,В.В. Зеньковского, С.С. Куломзиной, И. Лаговского, Л. Липеровского, В. Руднева,С.И. Четверикова, А.Ф. Шумкиной, Н.Ф. Фёдорова). В 1990 году Московскойпатриархией учрежден Отдел религиозного образования и катехизации.В результате работы этого отдела разработаны документы по урегулированиюорганизации и работы воскресных школ для детей («Положение о деятельностивоскресных школ Русской Православной Церкви на территории РоссийскойФедерации», «Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой ввоскресных школах Русской Православной Церкви на территории РоссийскойФедерации», «Положение об аттестации воскресных школ РусскойПравославной Церкви»).
Благодаря такому вниманию сеть церковно-приходскихвоскресных школ значительно расширилась, что подтверждают отчеты одеятельности епархиальных отделов религиозного образования. Появилисьнаучные исследования, посвященные деятельности православных воскресныхшкол (А.В. Агеева, Е.Л. Завгородняя, Н.В. Константинова, А.А. Корзинкин,Т.В. Лодкина, Л.А.
Марченко, Е.А. Никитская, И.Ф. Парамонов). Но насегодняшний день есть насущная необходимость в теоретико-методологическоми практико-методическом обогащении воспитательной системы воскресныхшкол, повышении их качественного функционирования и распространениитакого опыта.Исследованиеформированиятрадицийдуховно-нравственноговоспитания в воскресных школах дало возможность выделить характерныепризнаки таких школ (педагогическая деятельность школы организуется на базеправославного прихода, воспитанники участвуют в богослужениях, занятияпроходят в выходные дни, отсутствует система отметок, организуютсяразнообразные виды практической деятельности, имеется возможность15вовлекать родителей в педагогический процесс и обучать их одновременно сдетьми). Эти признаки показывают, что современные церковно-приходскиевоскресные школы представляя собой вариативные по своему содержаниюобразовательные учреждения, являются одним из феноменов российскогообразования.
Действуя на стыке двух образовательных систем – духовной (школыкатехизации и религиозного образования) и светской (учреждениядополнительного образования), воскресные школы предназначены дляосуществления духовно-нравственного воспитания учащихся через передачузнаний и навыков христианской жизни и организацию досуга.Все выше сказанное позволило нам сформулировать теоретикометодологическую основу духовно-нравственного воспитания в церковноприходских воскресных школах, включающую цель, задачи, теоретическиеположения и педагогические принципы этой системы.Цель и задачи духовно-нравственного воспитания определены вПоложении о деятельности воскресных школ, кратко обозначим их так:цель – воспитание духовно-нравственной личности, через личноевоцерковление;задачи - развитие стремления к участию в литургической и социальнойжизни прихода, религиозно-нравственное образование, адаптация к жизни всовременном обществе в соответствии с нормами христианской морали,создание условий для личностного развития учащихся (духовного,нравственного, физического).Теоретические положения церковно-приходской воскресной школывытекаютизопределениядуховно-нравственноговоспитания,сформулированного диссертантом в теологическом контексте и заключаются вследующем:- удовлетворяет онтологическое призвание человека;- формирует аксиологические установки личности;- ориентирует его в деятельно-волевом приложении своих поступков.При разработке педагогических принципов, как средств-ориентировверности педагогического процесса, мы опирались на труды православныхпедагогов (Л.В.
Суровой, игумена Иоанна (Экономцева), протоиереев БорисаНичипорова и Александра Зелененко). Систематизируя выделенные имипринципы, мы разделили их на три группы:I группа – принципы, которые характеризуют отношение к воспитаннику;II группа – принципы, направленные на получение результата;III группа – принципы, в которых выражены условия протеканияпедагогического процесса и общие требования к взаимоотношениям участниковпедагогического процесса.В соответствии с такой классификацией, в каждой группе нами быливыделены основополагающие педагогические принципы. В I группе – принципантропоцентричности (воспитание человека, призванного к восстановлениюбогоподобия). Во II группе – принцип сотериоцентричности на базехристоцентричности (спасение человека от греха и смерти через приведение его16к Спасителю, Иисусу Христу).
В III группе – принцип экклезиоцентричности(введение человека в жизнь Церкви посредством изучения Божественноговероучения, и участия в Церковном богослужении). Следовательно, духовнонравственное воспитание в церковно-приходских воскресных школахориентированонаэтитрипринципа(антропоцентричность,сотериоцентричность на базе христоцентричности, экклезиоцентричность).При моделировании воспитательной системы церковно-приходскойвоскресной школы было определено содержание структурно-функциональныхэлементов этой модели, которые подразделяются на теоретикометодологический, организационно-содержательный и результативный блоки.Воспитательная система церковно-приходской воскресной школы ориентированана православное вероучение и церковный уклад жизни, что отражено в составекаждого элемента воспитательной системы, имеющих отличительные признакирелигиозной педагогики.Так, теоретико-методологический блок воспитательной системыцерковно-приходской воскресной школы соответствует разработанной авторомтеоретико-методологической основе духовно-нравственного воспитанияв церковно-приходских воскресных школах (цель, задачи, теоретическиеположения и принципы).Организационно-содержательный блок состоит из содержательныхкомпонентов (субъекты деятельности, среда деятельности и средства деятельности),системообразующих видов деятельности и педагогических условий.Отличительная черта состава субъектов деятельности в воспитательнойсистеме воскресной школы состоит в том, что к участникам педагогическогопроцесса относятся не только педагоги, дети и родители, а еще и Бог как Творецвсего сущего.
Особенностью среды деятельности воскресной школы являетсяналичие в ее составе воспитательного института – Церкви, которая призвананаправлять и регулировать содержание воспитательной деятельностив воскресной школе, а через школу – в семье. Такая триединая среда (церковь,воскресная школа, семья) способствует единообразному пониманию смыслапроцесса воспитания и согласованному педагогическому воздействию навоспитуемых.
Специфика средств воздействия заключается в использованиивнешних и внутренних церковно-религиозных средств на человека. К внешнимсредствам относится сама обстановка храма с многовековым укладом итрадициями, с её культурными элементами, выраженными в церковномискусстве (архитектуре, иконописи, пении, гимнографии). К внутренним –молитвенное общение с Богом, осуществляемое не только во времябогослужения, а как сакральная потребность верующего человека в течениевсей его жизни.Особенностью системообразующих видов деятельности воскреснойшколы является то, что воспитательный процесс начинается с участия всехвоспитанников в богослужении (богослужебная деятельность), продолжается вовремя учебных занятий по основам православной веры (учебная деятельность)и закрепляется через применение полученных знаний и навыков в различных17видах деятельности (практическая деятельность).Содержание компонентов воспитательной системы и системообразующихнаправлений деятельности воскресной школы предполагает выполнениеследующих специально разработанных и обоснованных педагогическихусловий:- соблюдение добровольности и доступности получения религиозногообразования для всех категорий граждан, невзирая на возраст (и дети, ивзрослые) и материальное обеспечение (безвозмездно);- организация системной воспитательной работы с учащимися,базирующейся на принципах православной педагогики;- создание учебно-методического комплекса по расширяющемусяконцентрическому принципу и в соответствии с годовым богослужебнымкругом для обучения всех возрастных категорий учащихся;- взаимодействие всех участников педагогического процесса в различныхсферах жизнедеятельности (познавательной, духовной и социальной) черезвовлечение родителей в образовательный процесс.Результативный блок представлен критериями оценки результатовдуховно-нравственного воспитания (онтологический, аксиологический,поведенческий) и следующими ожидаемыми результатами:- духовно образованные воспитанники обретут смысл и опору в жизни,заключающийся в любви к Богу и ближним, проявляющийся в доверительномотношении к любым жизненным коллизиям;- нравственно образованные воспитанники со сформированной системойнравственных ценностей будут ориентироваться в жизненных ситуациях,требующих нравственного определения;- применяя духовно-нравственные познания и сакральный опыт,воспитанники будут совершать нравственные поступки, требующие деятельногоучастия, включая бескорыстное служение и дела милосердия;- семейное направление воскресной школы будет способствоватьсоциально-педагогическому взаимодействию всех участников воспитательногопроцесса (семьи, школы и церкви) и повышению эффективности духовнонравственного воспитания.Авторская модель воспитательной системы церковно-приходскойвоскресной школы представлена в виде схемы (рис.1).Такая схема модели позволяет наглядно показать совокупность структурнофункциональныхэлементов,отобразитьвзаимосвязьразработанныхтеоретических положений воспитательной системы воскресной школы с ееорганизационно-методической структурой и результатами этой системы, выявитьеё специфику.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
