Диссертация (793016), страница 52
Текст из файла (страница 52)
– Ростов-на-Дону, 2009. –126 с.122. Месяц, С.В. Значение слова «ипостась» в античной литературе //Православная энциклопедия. – М., 2011. Т. 26. – С. 180.123. Мефодий, (Зинковский), иеромонах. Святоотеческие категории ибогословие личности. – СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2014.– 256 с.124. Миллер,Т. Византийская экзегеза: Христианское учение очеловеке («Шестоднев» свт. Василия Великого и «Беседы» преп.Макария Египетского) // Альфа и Омега, – 1995.
№ 2 (5). – С. 63–75.125. Михайлов,П.Б.БогословиеисториипротоиереяГеоргияФлоровского // Георгий Васильевич Флоровский / под ред. А.В.Черняева. – М.: Политическая энциклопедия, 2015. – С. 157–179.126. Михайлов,П.Б. Богословский метод в споре о Софии //Софиология и неопатристический синтез: богословские итогифилософского развития. Сборник научных статей / сост.: К.М.Антонов, Н.А. Ваганова. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. – С.
251–262.258127. Михайлов, П.Б. Категории богословской мысли. – М.: Изд-воПСТГУ, 2013. – 310 с.128. Михайлов, П.Б. Русский неопатристический синтез // Русскаяпатрология: Материалы академической конференции. – СергиевПосад: Московская Православная Духовная Академия, 2009. С. 368–387.129.
Можейко,М.А.Персонализм.//Всемирнаяэнциклопедия:Философия ХХ век. – М.: АСТ, Минск: Харвест, Современныйлитератор, 2002. – С. 559 – 560.130. Мольтман, Ю. Человек. – М.: Издательство ББИ, 2013. – 129 с.131. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997. –448 с.132. Мочалов, Е.В.
Проблема человека в святоотеческом наследии //Церковь и общество на пороге третьего тысячелетия. – Н. Новгород,2001. – С. 210 – 219.133. Мровчинский-Ван Аллен, А.А. и Монтьель Гомес, Севастьян.Аспекты русской традиции философско-теологического синтеза впостсекулярном контексте: о. Георгий Флоровский, о. СергийБулгаков, Ален Бадью и «карлик теологии» // Софиология инеопатристическийсинтез:богословскиеитогифилософскогоразвития. Сборник научных статей / сост.: К.М.
Антонов, Н.А.Ваганова. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. – С. 211–224.134. Насонов, М.Ю. Взаимосвязь космологии и антропологии в учениисв. Григория Богослова // Начало. – 1996, № 3–4. – С. 54–62.135. Несмелов, В.И. Наука о человеке. – Казань: Заря-Тан, 1994. – 896 с.136. НестерукА.В.«НазадкОтцам»:преподобныйМаксимИсповедник, неопатристический синтез и критика секулярногоразума в ХХI веке // Метапарадигма. Альманах. Богословие /философия / естествознание. Выпуск 6.
– СПб, 2015. – С. 6 – 21.259137. Нивьер,А. Православные священнослужители, богословы ицерковные деятели русской эмиграции в Западной и ЦентральнойЕвропе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд«Русское Зарубежье». – М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007.– 576 с.138. Никитин,В.КантропологииБлаженногоАвгустина.//Православное учение о человеке. Избранные статьи. – Москва –Клин, 2004. – С. 44 – 61.139. Отюцкий, Г.П. Социальная антропология.
– М.: Издательство«Юрайт», 2015. – 423 с.140. Павлюченков,Н. Архимандрит Серапион (Машкин) и его«Система философии» // Символ. Журнал христианской культуры,основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже. № 67(2016). – Париж – Москва, 2016. – С. 8–52.141. Петров, В.В. Тело и телесность в эсхатологии Иоанна Скотта //Космос и душа. Учение о вселенной и человеке в Античности и вСредние века (исследования и переводы).
– М., 2005. – С. 633–756.142. Петрунин,социальнойВ.В. Политический исихазм и его традиции вконцепцииМосковскогоПатриархата.–СПб.:«Алетейя», 2009. – 164 с.143. Поппер, К. Нищета историцизма. – М.: Прогресс, 1993. – 187 с.144. Поппер, К. Открытое общество и его враги. В 2-х т. – М., 1992.145. Православие и культура в религиозной мысли русского зарубежья.Антология. – М., 2003. – 151 с.146. Православное учение о человеке. Избранные статьи. – Москва –Клин, 2004.
– 431 с.147. Предеин, Д., протоиерей. Введение в философию. – СПб., 2009. –432 с.148. Преображенская,К.В. Богословие и мистика в творчествеВладимира Лосского. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. – 138 с.260149. Преображенская,Лосского»Дис.К.В.на«ДуховнаясоисканиеантропологияученойВладимирастепеникандидатафилософских наук (09.00.13). – СПб., 2004.150. Преображенская, К.В.
Мистические глубины человеческого духа вхристианской антропологии. От Бл. Августина до Вл. Лосского //Философский век. Альманах. Вып. 22. Ч. 2. – СПб., 2002. – С. 355–358.151. Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд / Рос.акад. наук, Ин-т философии, Рос. гос. гуманитар. ун-т; Отв. ред. И.Т.Касавин и др. – ИФ РАН, 2008. – 279 с.152.
Проспери, П. Возвращение к Отцам: «Sources Cretiennes» //Православное богословие и Запад в ХХ веке: история встречи.Материалы международной конференции. – Италия, 2004. С. 75–94.153. Прохоров, Г.М. Исихазм и общественная мысль в ВосточнойЕвропе в XIV веке // ТОДРЛ. Т. 23. – 1968.154. Рассел,Б.Историязападнойфилософиииеѐсвязисполитическими и социальными условиями от Античности до нашихдней. – М.: Академический проект: Фонд «Мир», – 2004. – 1008 с.155.
Расторгуев, М.В. Кризис "антропологии самотождественности" всовременной культуре: Дис. канд. филос. наук: 24.00.01, 09.00.13. –Ростов н/Д, – 2006.156. Религиозно-философскаямысльрусскогозарубежьяпервойполовины ХХ века: Библиографический указатель. – М.: Пашковдом, 2011. – 240 с.157. Рупова,Р.М.ИнтерпретациякультурыК.Гирцаиметодологические подходы синергийной антропологии // ФонарьДиогена.Проектсинергийнойантропологиивсовременномгуманитарном дискурсе / отв.
редактор С.С. Хоружий. – М.:Прогресс-Традиция, 2010. – С. 753–766.261158. Рупова, Р.М. Развитие святоотеческой онтологии личности всовременном православном богословии // Материалы кафедрыбогословия МДА 2014–2015. – Сергиев Посад: Московская ДуховнаяАкадемия, 2016. – С. 157–162.159. Рупова, Р.М., Солонченко А.А. Неопатристический синтез всоциально-философскойиантропологическойпроекциях//Человеческий капитал. Научно-практический журнал. № 5 (77).
2015.– С. 29–33.160. Рупова, Р.М. Дорогов Алексей Александрович // Философысовременной России. Энциклопедический словарь. Издание 4-е,исправленное и дополненное. – М., 2016. – С.124–127.161. Сержантов, П.Б. Исихастская антропология о временном и вечном.– М.: Православный паломник, 2010. – 320 с.162. Сигов, К.
Проблема разрыва между онтологией и этикой всовременных учениях о человеке. // Православное учение о человеке.Сборник статей. – М., 2004. – С. 340–356.163. Сидоров, А.И. Курс патрологии. – М.: Русские огни, 1996. – 349 с.164. Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. – М., –1995. – 368 с.165. Слесинский, Р. Поиски в понимании. Введение в философскуюгерменевтику. – Гатчина, 2001. – 95 с.166. Соловьѐв,В.С.ЧтенияоБогочеловечестве.–СПб.:Художественная литература, 1994. – 528 с.167.
Солонченко,А.ТринитарноебогословиеКаппадокийцеввпрочтении митрополита Иоанна (Зизиуласа) // Материалы кафедрыбогословия МДА 2014–2015. – Сергиев Посад: Московская ДуховнаяАкадемия, 2016. –С. 163–183.168. Сорокин, П. Человек, цивилизация, общество. / Пер. с англ. Общ.ред., состав. и предисл. А.Ю.
Согомонова. – М.: «Политиздат», 1992.– 543 с.262169. Софроний (Сахаров), архимандрит. Переписка с протоиереемГеоргием Флоровским. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь,2008. – 176 с.170. Софроний(Сахаров),архимандрит.СтарецСилуан.Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2015. – 536 с.171. Софроний (Сахаров), архимандрит. Таинство христианской жизни.Свято-ТроицкаяСергиеваЛавра,Свято-Иоанно-Предтеченскиймонастырь, 2009. – 272 с.172. Степанов, Ю.С. Ипостась // Степанов Ю.С. Константы. Словарьрусской культуры.
– М., 2001. – 992 с.173. Столяров, А.А. Патрология и патристика. – М.: Канон, 2001. – 120с.174. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. – М.: «Айрис-пресс», 2004. –640 с.175. Уильямс, Д. Неопатристический синтез Георгия Флоровского. //Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ /Общ.ред. Ю.П. Сенокосова. – М.: АО Издательская группа «Прогресс» «Культура», 1995. – 416 с.176. Уильямс, Роуэн. Богословие В.Н.
Лосского: изложение и критика.Киев: «Дух i лiтера», 2009. – 336 с.177. Филатов, В.П. Феноменология знания и взаимоотношение науки итеологии // Проблема демаркации науки и теологии: современныйвзгляд / Рос. акад. наук, Ин-т философии, Рос. гос. гуманитар. ун-т;Отв. ред. И.Т. Касавин и др. – ИФ РАН, 2008. – С. 30–39.178.
Флоренский Павел, священник. Записка о христианстве и культуре// Флоренский Павел, священник. Сочинения в 4-х томах. Том 2. –М.: «Мысль», 1995.179. Флоровский, Г.В. Вера и культура. – СПб.: РХГИ, 2002. – 862 с.180. Флоровский, Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. – М., 1992. –260 с.263181. Флоровский, Г.В. Жил ли Христос? // прот. Георгий Флоровский.Вера и культура. – СПб.: Издательство Русского Христианскогогуманитарного института, 2002. – С.
365–401.182. Флоровский, Г.В. Спор о немецком идеализме // прот. ГеоргийФлоровский. Вера и культура. – СПб.: Издательство РусскогоХристианского гуманитарного института, 2002. – С. 402–423.183. Флоровский, Г. Пути русского богословия. – Минск, 2006. – 608 с.184. Флоровский Георгий, протоиерей. Христианство и цивилизация //прот.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
