157386 (736586), страница 4
Текст из файла (страница 4)
умереть. Однако он чувствует, что это нечто ужасное, и поэ-
тому, он пребывает в страхе - страхе перед Ничто.
Человек - это синтез телесного и душевного. Дух пола-
гает этот синтез. На крайней точке этого синтеза находится
чувственное. В невинности также полагается чувственность,
однако, здесь чувственность не является греховностью. Чувс-
твенность становится греховностью только когда полагается
грех.
Кьеркегор считает, что грех входит в каждого последую-
щего индивида точно также, как и в предыдущего. Грех после-
дующего индивида отличен от греха Адама только количествен-
но. Каждый последующий индивид определен более чувственно,
чем предыдущий. Это, конечно, относится не к какому-нибудь
отдельно взятому человеку, а к роду в целом. Кьеркегор раз-
деляет два понятия: объективный страх и субъективный страх.
Объективный страх - это страх, присутствующий в роде,
а субъективный страх - это страх, присутствующий в каждом
субъекте. В каждом последующем роду полагается больше чувс-
твенности, чем в предыдущем. Поэтому, страх в последующем
индивиде более рефлективен, чем в предыдущум. Следователь-
но, в каждом последующем индивиде увеличивается некая пред-
расположенность к греху. Но при переходе от рода к роду
страх, заложенный в роду, количественно увеличивается и
Ничто страха постепенно переходит в некое Нечто. Однако, в
строгом смысле слова, это Нечто не является грехом - это,
опять-таки, Ничто, просто Ничто страха "превращается здесь
в переплетение предчувствий, которые, отражаясь друг в дру-
ге, все ближе и ближе подходят к индивиду, хотя, опять-та-
ки, будучи рассмотренными по существу, в страхе они снова
обозначают Ничто, надо лишь заметить, что это не такое Нич-
то, к которому индивид не имеет никакого отношения, но Нич-
то, поддерживающее живой союз с неведением невинности."