157269 (736408)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

СОДЕРЖАНИЕ.

Введение........................2

Биография Джорджа Беркли........3

Философия Джорджа Беркли........4

Биография Давида Юма............12

Философия Давида Юма............13

Заключение......................22

Литература......................23

.

ВВЕДЕНИЕ.

Реферат посвящен исследованию философских

концепций известных британских мыслителей Давида

Юма и Джорджа Беркли.Период их творчества был вре-

менем необычайного подьема и развития английской

философии. Ф.Бекон, Т.Гоббс, Д.Локк, Д.Беркли и

Д.Юм - эти имена известны всем.Их творчество опре-

делило основы главных философских течений:

идеализма и материализма.

Почему же мы обращаемся к творчеству Юма и

Беркли? Дело в том, что в недавнем прошлом именно

эти философы в нашей стране подвергались большой

критике с позиций материализма. Их философские

концепции излагались как реакционные. Но хотелось

бы рассмотреть их непредвзято, так как сформиро-

вать свое мировоззрение, независимую жизненную

позицию и ценностные идеалы невозможно, опираясь

на расхожие мения и стереотипы. Будем следовать

принципу о котором говорил Джордж Беркли:

"Единственное преимущество на которое я претен-

дую,- это то, что я всегда мыслил и судил са-

мостоятельно".

Кроме того хотелось бы, по мере возможности,

сравнить взгляды двух философов, чье миропонима-

ние формировалось в одинаковых условиях, в одина-

ковой среде.

.

БИОГРАФИЯ ДЖОРДЖА БЕРКЛИ.

Джордж Беркли родился 12 марта 1685 года на юге Ирландии

в Килкрени. Он был старшим из семи детей в семье мелкопомест-

ного дворянина Уильяма Беркли. В 1675 г. Джордж начал учебу в

Килкенни,а через пять лет продолжил ее в колледже Троицы в

Дублине.

В 1704 г. Беркли получил первую ученую степень бакалавра

искусств, в 1707 г.звание научного сотрудника и начал препода-

вание в колледже. В том же году были опубликованы анонимно его

первые научные произведения - два трактата по математике. Два

года спустя Беркли получил первый сан священнослужителя.

В 1709 вышла в свет первая работа Беркли,предвещающая его

философское учение - "Новая теория зрения".В следующем году

Беркли издает "Трактат о началах человеческого знания",где

высказывает свои философские взгляды,новую философскую концеп-

цию.

В 1713 г. Беркли в качестве капеллана лорда Петербо-

ро,чрезвычайного посла при дворе сицилийского короля,отправля-

ется в Италию.Тогда же он пишет одно из своих важнейших произ-

ведений - "Три диалога между Гиласом и Филонусом".На следующий

год Беркли вернулся на родину,а в 1716 г. снова едет в Италию,

на этот раз в качестве гувернера (откуда он вернулся в Лондон

в 1721 г.).

В сентябре 1728 года Беркли с целью миссионерской дея-

тельности отправляется на Род-Айленд. Незадолго до своего оть-

езда сорокатрехлетний Беркли женился на Анне Форстер.Их семей-

ная жизнь была счастливой.Как и в семье его отца,у Беркли было

семеро детей,к которым он относился с большой любовью.

Не дождавшись обещанных ассигнований на постройку коллед-

жа,Беркли возвращается осенью 1731 года в Лондон. Сразу после

приезда Беркли публикует свою работу - "Алсифрон", где отстаи-

вает христианское вероучение и религиозную мораль. За "Алсиф-

роном" последовало философско-математическое произведение

"Аналитик".

В мае 1734 г. Беркли был посвящен в духовный сан епископа

Клойнского,после чего он вернулся в Ирландию и поселился в

местечке Клойн,где провел практически всю оставшуюся жизнь.

Последним произведением Беркли был изданный в 1744 году "Сей-

рис",в котором были причудливо переплетены терапия,философия и

мистика.

В августе 1752 г. Джордж Беркли покинул свою епархию

и переехал в Оксфорд, где 14 января 1753 г. он умер.

ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ДЖОРДЖА БЕРКЛИ.

Исходные позиции.

Философское учение Джорджа Беркли направлено на опро-

вержение материализма и обоснование религии. Для этих целей

он использовал номиналистические принципы, установленные

Уильямом Оккамом.

"Все,что существует,единично". Это номиналистическое

основоположение служит для Беркли отправным пунктом, из ко-

торого спедует,что ничто соответствующее действительности не

может быть неединичным и абстрактные понятия суть понятия

ложные. Но они, по Беркли, не только ложны, но и невозможны,

это философские фантомы. "...Я не могу образовывать отвле-

ченные представления вообще..." "Если ты можешь образовать

мысленно отчетливое абстрактное представление...то я усту-

паю...Можешь? А если не можешь,то с твоей стороны было бы

неразумно настаивать дольше на существовании того, о чем ты

не имеешь представления". Беркли различает общие и абстракт-

ные идеи.Первые-это такие,которые могут быть восприняты как

наглядные представления. "Я отрицаю абсолютно,-пишет он в

"Трактате",-существование не общих идей,а лишь отвлеченных

общих идей...". Беркли различает при этом два вида отвлече-

ния. При первом из них представляются отдельные части или

свойства предмета,которые в действительности могут существо-

вать порознь.При втором виде отвлечения-такие которые в

действительности неотделимы друг от друга. Их то и отвергает

Беркли как иллюзорные,как пустые слова,которым не соот-

ветствует никакое восприятие.В качестве примеров таких

абстрактных понятий приводятся:протяжение,движение, число,

пространство, время, счастье, добро.Нельзя,уверяет Берк-

ли,образовать отчетливое абстрактное представление о движе-

нии или протяжении без конкретных чувственных качеств,как

скорое и медленное,большое и малое,круглое и четырехугольное

и т. п. Нельзя образовать и абстрактную идею круга,четырехи-

ли трехугольника, "который не будет ни равносторонним, ни

неравносторонним, ни равнобедренным" .

В отличие от фикции абстрактных понятий общие поня-

тия-это единичные образы,отличающиеся тем,что они служат в

нашем сознании как бы представителями однородных вещей,при-

мерами многих частных идей:"...известная идея, будучи сама

по себе частною, становится общею,когда она представляет или

заменяет все другие частные идеи того же рода" . Поскольку

за такими словами, как "это", "вещь", или "число","бесконеч-

ность", не стоял наглядные образы, - это не более как пустые

слова, выдаваемые за идеи. "Если бы люди не пользовались

словами вместо идей, они никогда не придумали бы абстрактных

идей".

Но что значит: общие идеи представляют частные идеи

"того же рода"? Для номинализма "род" не есть нечто общее

самим вещам вследствие наличия в них объективного тождества.

Однородность не обнаруживается, а устанавливается сравниваю-

щим сознанием, исходя из его координирующих установок. Для

Беркли общее не отражение реального единства, единообразия,

присущего самим вещам, а искусственное творение человеческо-

го ума.

Отсюда отрицание Беркли роли абстрактного мышления в

познании мира. "Я не думаю также, - пишет он, - чтобы отвле-

ченные идеи были более нужны для расширения познания".

"Нет такой вещи, - уверяет Беркли, - как десятитысячная

часть дюйма, но есть десятитысячная часть мили...". Почему

же? Да потому, что "мы при точном исследовании найдем, быть

может, что не в состоянии представить себе самый дюйм,

состоящим из тысячи частей" . "Нет такой вещи", так как мы

"не в состоянии представить": возможность представления оп-

ределяет возможность бытия. Вся теория абстракции Беркли

направлена к тому, чтобы доказать, что реально только то,

что воспринимаемо или представляемо, но не то, что мыслимо.

Понятие сводится им к представлению, рациональное к эмпири-

ческому; общее к отдельному.

Вторым, из того на что опирался Беркли при построении

своей философской концепции, был локковский сенсуализм. Локк

разделил качества на два рода, один из которых признается

первичным, присущим вещам самим по себе, а второй рассматри-

вается как вторичный, производный, неадекватный. К первичным

качествам, объективным и объективно отражаемым в восприятии,

относятся, по Локку, протяжение, плотность, движение (трак-

туемое только как механическое), фигура и число. Все осталь-

ное чувственное многообразие дает неадекватное воспроизведе-

ние в сознании перечисленных первичных форм существования

материи.

Беркли строит свою теорию идеалистического сенсуализма,

беря за основу локковское понятие вторичных качеств. Беркли

отрицает разделение качеств на первичные и вторичные, сводя

первые ко вторым. При этом он абсолютизирует локковское про-

тивопоставление вторичных качеств первичным. Беркли совер-

шенно отрывает вторичные качества от их объективной основы,

дает им законченно-субъективистскую интерпретацию. Затем он

старается доказать, что субъективность, характеризующая вто-

ричные качества, в равной мере присуща и первичным, и, таким

образом, все качества в равной мере вторичны, т.е. субъек-

тивны. Антимеханицизм непосредственно перерастает здесь в

антиматериализм. Все качества у Беркли по сути дела уже не

вторичны, поскольку первичные качества аннулируются, их нет

больше как объективной реальности. Субъективные качества не

выступают как отличные от объективных, не противопоставля-

ются им, ввиду аннигиляции последних. Сфера качеств стано-

вится однозначной сферой субъективности.

Исходя из Локка, он порывает с локковским делением ка-

честв, используя относительность восприятия любых качеств.

Все замыслы Беркли были устремлены к тому, чтобы покончить

не с механицизмом, как таковым, а с механицизмом как с

единственной в то время формой материализма. Что существует,

согласно механицистам, вне и независимо от сознания? Мате-

рия, сведенная к протяжению. Вот почему допущение протяжения

вне мышления подвергается атаке Беркли.

Т.о. сначала истолковав вторичные качества как чистую

субъективность, затем сведя первичные ко вторичным, Беркли

превратил ощущения из основного средства связи субъекта с

объектом в субъективную данность, саму превращенную в объект

и исключающую реальный объект, как таковой. В результате

идеалистической переработки сенсуализма ощущения из того,

через что осуществляется познание, превратились в то, что

познается.

Беркли , абсолютизируя сенсуализм, признает не-

посредственное чувственное восприятие единственно истинным и

достоверным, не допуская никакого иного критерия истины.

Ощущение, отождествляемое им с качеством, выступает у

Беркли под названием "идея": "Чувственные объекты, будучи

вещами непосредственно воспринимаемыми, иначе называются

идеями". "Идея" в этом смысле является центральным понятием

всего его учения. Благодаря такой терминологии "качество"

сразу приобретает у него субъективное содержание. Качество

для Беркли - "идея", элемент чувственности, а не свойство

вещи. Назвав качество "идеей", он сразу становится на идеа-

листическую почву.

"Идея" первична. "Вещь" не что иное, как сочетание,

комплекс "идей". "Вещь", таким образом, вторична. Не качест-

ва предполагают обладающую ими вещь, а, наоборот, "вещь" не

более как совокупность качеств, "идей". Беркли аннулирует

нераздельное двуединство качеств и вещи.

Атака на материю.

Идеалистически переработав номинализм и сенсуализм,

Беркли пришел к выводу о несуществовании материи. Для него

нет более отвлеченного, более абстрактного (а потому менее

оправданного) понятия, чем бытие как таковое, чем понятие

носителя качеств как чего-то отличного от самих качеств как

субстанции. "Общая идея сущего представляется мне наиболее

отвлеченною и непонятною из всех идей", - заявляет Беркли .

Характеристики

Тип файла документ

Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.

Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.

Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.

Список файлов реферата