70825 (589199), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

XIX век открывает собой эпоху подлинно научного изучения Центральной Азии. Географическая исследования осуществляется специально для этой цели снаряженными экспедициями, в состав которых входят ученые самых различных специальностей, включая ориенталистов.

Были получены достаточно точные сведения о границах некогда существовавших государств, о переселениях народов и о путях торговых и культурных обменов. Данные арабских, персидских, китайских и других восточных источников, а также материалы, почерпнутые из античных произведений и записок европейских путешественников более позднего времени, используют в своей работе крупнейшие географы XIX в.: А. Гумбольдт, Ф. Рихтгофен и многие другие. Знание восточных источников позволило составить первые сводки по истории народов Центральной Азии, а открытие и приобретение в результате экспедиций и путешествий ряда ценнейших документов в свою очередь, послужило дальнейшему интенсивному развитию востоковедческой науки.

Культурные преобразования в молодых независимых странах Востока теснейшим образом связаны с их борьбой за упрочение политического суверенитета, за экономическую самостоятельность. Социально – культурное развитие нельзя оторвать от развития социально – экономического. Успех борьбы за экономическую самостоятельность невозможен без серьезных преобразований в области просвещения и науки. С другой стороны, чем радикальнее социально – экономические перемены, тем успешнее развитие культуры в странах Востока.

Заключение

Несмотря на то, что политика царизма, который стремился поставить дальнейшее развитие хозяйство и культуры Центральной Азии на службу господствующим классам России и их споре – местным эксплуататорам, тормозила подлинное развитие завоеванной страны, передовые представители русской общественности по мере сил боролись за распространение просвещения и образования в народных массах, за улучшение их жизни. Значительную помощь в этом благодарном деле оказывала ими прогрессивная часть местного населения.

Борьба шла на два франта – как против колонизаторской царской политики, так и против фанатизма и реакционности представителей местной феодальной верхушки, в том числе и мусульманского духовенства.

Общение трудящихся масс русского и Центрально – азиатских народов сближало их, а жесточайшая эксплуатация, которой они все подвергались, способствовала созданию предпосылок для общей борьбы против угнетателей и эксплуататоров.

Развитие культуры Центрально-азиатского народа во второй половине XIX – начале XX в. шло под непосредственным и благотворным влиянием России. На это развитие, несомненно, наложили свой отпечаток прогрессивные последствия вхождения Центральной Азии в состав России.

Как известно, этим историческим актом был положен конец мучительному гнету и произволу феодалов окраин, а народы окраин были спасены от порабощения отсталыми странами Востока. В дальнейшем Россия оказывала ощутимое влияние на экономическую и культурную жизнь народов национальных окраин. В первую очередь русское влияние проникало через крестьян – переселенцев и самовольцев, с которыми больше всего общались среднеазиатские бедняки – дехкане в повседневной жизни.

Усилился переход Средней Азии к земледелию вообще, а бедняков – к прочной оседлости. Заметные изменения происходили в киргизском земледелии: получили распространение новые сельскохозяйственные орудия и машины, что способствовало значительному увеличению посевных площадей;

Начало развиваться садоводство, бахчеводства и пчеловодство. В сельское хозяйство начали проникать агрономические и ветеринарские знания.

Производство продукции земледелия и животноводства постепенно начало приобретать товарный характер. Расширение торговли, появление и развитие крупных населенных пунктов и городов, положение колесных дорог и устройство конно-почтовой связи и телеграфного сообщения и др., способствовали разложению патриархально – феодальных и зарождению капиталистических отношений в крае.

Естественно, что все новые явления, возникавшие в Центрально – азиатском обществе, в свою очередь, отразились на духовном мире окраин, внесли заметные изменения, прежде всего, в характер и содержание народного фольклора и творчества.

«Подлинную историю трудового народа, - говорил великий писатель, нельзя знать, не зная устного народного творчества. От глубокой древности фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории. И действительно, нельзя изучать историю какого либо народа, не зная, какую оценку тому или иному событию, явлению в жизни общества давал сам трудовой народ – подлинный творец истории. «Все величайшие завоевания человеческой культуры, весь ее прогресс были всегда органически связаны с творческим гением самого народа. Все успехи в развитии не только материальной, но и духовной культуры уходят своими корнями в творчество народа, в его жизненный опыт».

В киргизском обществе как обществе классовом господствующей была культура баев и манапов. Но наряду с этим в нем имелись и элементы демократической культуры, которые крепли и развивались под влиянием передовой культуры русского народа. Общение с русским народом, знакомство с его культурой и общественной жизнью поднимает сознания киргизской бедноты, выдвинувшей своих идейных защитников в лице народных акынов: Токтогула Сатылганова, Тоголока Молдо, Барпы Алыкулова и певцов – обличителей: Калыка Акиева, Алымкула Усенбаева и др. Будучи выходцами из трудовых масс, они выражали их интересы, разоблачали эксплуататорскую сущность манапов и баев, царских колонизаторов – виновников бедствий и страданий народа. В их творчестве звучал протест народа против социальной несправедливости, воспевались идеи дружбы народов и их стремление к свободе. Они видели перспективы приобщение Киргизии к России, хозяйственного и культурного роста края, разъяснили киргизам, что у простых русских людей есть справедливость и знания, призывали учиться у них.

После присоединением Средней Азии и Казахстана к России здесь был ликвидирован средневековый институт рабства и преданы забвению звериные законы ханства (отсечение рук, ног и смертная казнь по приговором казиев, заключение в подземные темницы – зинданы и т.д.).

Появление на территории Киргизии таких первых вестников культуры, как светские школы, лечебные и культурно – просветительные учреждения, сыграли немаловажную роль в приобщении местного населения к передовой русской культуре.

«Не царизм и его сатрапы, а передовые представители России несли эту культуру. Выдающиеся русские ученые – исследователи – Мушкетов, Северцев, Федченко, Семенов – Тянь – Шанский, Пржевальский – первые раскрыли и описали неместные богатства нашего края. Могучая русская культура стала источником быстрого прогресса нашего народа»

Список использованной литературы

1. Авшаров С. Русское периодическая печать в Туркестане (1870 – 1917), Ташкент 1960.

2. Айни С. История Бухарской революции. Душанбе 1987.

3. Айтматов Ч. Жизненность и народность «Советская Киргизия» Фрунзе 1964

4. Айтмамбетов Д.С. Культура киргизского народа во второй половине XIX – начале XX века. Фрунзе 1967г.

5. Айтбаев М.Т. Историко–культурные связи киргизского и русского народов (по материалом Иссык Кульской области Киргизской ССР) Ф., 1957г.

6. Айтбаев М.Т. Народные знания киргизов XIX – начале XХ века Изв. АН. Киргизской ССР, вып. 1, (история), Ф., 1959.

7. Абрамзон С.А. Очерки культуры киргизского народа. Фрунзе 1946.

8. Аминова История Узбекской ССР. Ташкент 1968г.

9. Аманалиев Б. Из истории Философской мысли киргизского народа. Фрунзе, 1963г.

10. Алтымышбаев А. Из истории развитие общественно политической и философской мысли киргизского народа в конце XIX – начале XX в. «Известия Академия науки» Киргизской ССР, вып. V, 1957г.

11. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана Л., 1927: М., 1997г.

12. Бичурин, Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в др. времена... Соч. монаха Иакинфа, СПб., 1851г. с. 11 – 12.

13. Валиханов Ч. Избранные произведения Алма–Ата, 1958г.

14. Валиханов Ч. Очерки Джунгарии СПб., 1861г.

15. Валиханов Ч. Соб. Сочинений, т.1, Алма –Ата, 1957 с. 520 – 24.

16. Виноградов В. Токтогул Сатылганов и Киргизские акыны М – Л, 1952г.

17. Гафуров Б.Г. Основные этапы историко–культурного развития народов Центральной Азии М., 1972г.

18. Гафуров Б.Г. Изучение цивилизаций Центр. Азии. М., 1957г.

19. Горький А.М. О литературе М., 1937г.

20. Горький А.М. Сбор. Соч., в 30 томах, т.24, М., 1953г.

21. Гумбольдт А. Центральная Азия. Исследования о целях гор и по сравнительной климатологии. М., 1915г.

22. Граменицский С. Очерк развитие народного образования в Туркестанском крае. Ташкент 1966г.

23. Данияров С. О прогрессивном значении русской культуры в развитии культуры киргизского народа в конце XIX и нач. XX в. Фрунзе 1964г.

24. Добросмыслов А. Ташкент в прошлом и настоящем. Ташкент, 1912г.

25. Дурдыев Т. Великий Октябрь и первые культурные преобразование в Туркменистане (1917 - 1920), Ашхабад, 1982г.

26. Каррыев К. История культуры Советского Туркменистана (1917 – 1970), Ашхабад, 1975г.

27. Кары – Ниязов. О культурном последии Узбекистана. Ташкент, 1960г.

28. Кляшторный С.Г. Восточный Туркестан глазами русских путешественников (II пол. XIX в.) Алматы, 1998г.

29. Колосов Г.А. О народном врачевании у сортов и киргизов Туркестана ч.1 СПБ., 1903г.

30. Кыдыров Ш. Записки и отчеты русских путешественников как источник по ист. Киргизии во второй половине XIX в. Ф., 1961г.

31. Керимжанова Неиссякаемый родник «Советская Киргизия» 1962г.

32. Наливкин В.П. туземцы раньше и теперь. Ташкент 1963г.

33. Рашидов И. Мырза – Ахмедов к изучение джадидского движения. Общественные науки в Узбекистане. Ташкент, 1990г.

34. Социально–экономическое и политическое положение Узбекистана. Ташкент, 1973г.

35. Таштемиров Д. Тоголок Молдонун чыгармачылык жолу. Ф., 1958г.

36. Токтогул Избранное произведение М., 1940г.

37. Толстов Н. Народы Средней Азии и Казахстана. М., 1963г.

38. Взаимоотношение киргизов с кокандским ханством и Россией в 50- 70 годах XIX в. Ф., 1961г.

39. Взаимосвязи киргизского народа с народами России, Средней Азии и Казахстана (конец XVIII – XIX вв.) Ф., Илим, 1985г.

40. Киргизстан – Россия. История взаимоотношений, (XVIII – XIX вв.) Илим, 1998г.

41. История Туркменской ССР – Ашхабад, 1970г.

42. История Киргизской ССР – Фрунзе, 1986г.

43. Из истории Сред. Азии и Восточного Туркестана XV – XIX вв. Ташкент: 1987г.

44. Центральная Азия в XVIII – нач. XX вв. (политическая и соц. экономические аспекты) Алматы 1995г.

45. Хозяйственно – культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана М., 1975г.

46. Материалы по ист. Науки и культуры народов Средней Азии Ташкент. 1991г.

47. Политика России в Средней Азии (1857 – 1868) М., 1960г.

48. Перепелицына Л.А. Роль русской культуры в развитии культур народов Средней Азии М., 1966г.

49. Перепелицына Л.А. Влияние русской культуры народов Средней Азии Ташкент 1960г.

50. Киргиздар. Санжыра, Мурас, салт. 1 – 2 т. Б., 1990г.

Характеристики

Список файлов ВКР