Ф. Ницше Так говорил Заратустра (553418), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

заглянул он внутрь самого себя. Потом он быстро поднялся, как

мореплаватель, завидевший внезапно землю, и возликовал: ибо он

увидел новую истину. И так говорил он тогда в сердце своем:

"Свет низошел на меня: мне нужны спутники, и притом живые,

-- не мертвые спутники и не трупы, которых ношу я с собою, куда

я хочу.

Мне нужны живые спутники, которые следуют за мною, потому

что хотят следовать сами за собой -- и туда, куда я хочу.

Свет низошел на меня: не к народу должен говорить

Заратустра, а к спутникам! Заратустра не должен быть пастухом и

собакою стада!

Сманить многих из стада -- для этого пришел я. Негодовать

будет на меня народ и стадо: разбойником хочет называться

Заратустра у пастухов.

У пастухов, говорю я, но они называют себя добрыми и

праведными. У пастухов, говорю я, но они называют себя

правоверными.

Посмотри на добрых и праведных! Кого ненавидят они больше

всего? Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя,

преступника -- но это и есть созидающий.

Посмотри на правоверных! Кого ненавидят они больше всего?

Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя,

преступника -- но это и есть созидающий.

Спутников ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и

не верующих. Созидающих так же, как он, ищет созидающий, тех,

кто пишут новые ценности на новых скрижалях.

Спутников ищет созидающий и тех, кто собирал бы жатву

вместе с ним: ибо все созрело у него для жатвы. Но ему

недостает сотни серпов; поэтому он вырывает колосья и негодует.

Спутников ищет созидающий и тех, кто умеет точить свои

серпы. Разрушителями будут называться они и ненавистниками

добрых и злых. Но они соберут жатву и будут праздновать.

Созидающих вместе с ним ищет Заратустра, собирающих жатву

и празднующих вместе с ним ищет Заратустра: что стал бы он

созидать со стадами, пастухами и трупами!

И ты, мой первый спутник, оставайся с благом! Хорошо

схоронил я тебя в дупле дерева, хорошо спрятал я тебя от

волков.

Но я расстаюсь с тобою, ибо время прошло. От зари до зари

осенила меня новая истина.

Ни пастухом, ни могильщиком не должен я быть. Никогда

больше не буду я говорить к народу: последний раз говорил я к

мертвому.

К созидающим, к пожинающим, к торжествующим хочу я

присоединиться: радугу хочу я показать им и все ступени

сверхчеловека.

Одиноким буду я петь свою песню и тем, кто одиночествует

вдвоем; и у кого есть еще уши, чтобы слышать неслыханное, тому

хочу я обременить его сердце счастьем своим.

Я стремлюсь к своей цели, я иду своей дорогой; через

медлительных и нерадивых перепрыгну я. Пусть будет моя поступь

их гибелью!"

10

Так говорил Заратустра в сердце своем, а солнце стало уже

на полдень; тогда он вопросительно взглянул на небо: ибо

услышал над собою резкий крик птицы. И он увидел орла: описывая

широкие круги, несся тот в воздух, а с ним -- змея, но не в

виде добычи, а как подруга: ибо она обвила своими кольцами шею

его.

"Это мои звери!" -- сказал Заратустра и возрадовался в

сердце своем.

"Самое гордое животное, какое есть под солнцем, и животное

самое умное, какое есть под солнцем, -- они отправились

разведать.

Они хотят знать, жив ли еще Заратустра. И поистине, жив ли

я еще?

Опаснее оказалось быть среди людей, чем среди зверей,

опасными путями ходит Заратустра. Пусть же ведут меня мои

звери!"

Сказав это, Заратустра вспомнил слова святого в лесу,

вздохнул и говорил так в сердце своем:

"Если б я мог стать мудрее! Если б я мог стать мудрым

вполне, как змея моя!

Но невозможного хочу я; попрошу же я свою гордость идти

всегда вместе с моим умом!

И если когда-нибудь мой ум покинет меня -- ах, он любит

улетать! -- пусть тогда моя гордость улетит вместе с моим

безумием!" --

-- Так начался закат Заратустры.

РЕЧИ ЗАРАТУСТРЫ

О трех превращениях

Три превращения духа называю я вам: как дух становится

верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.

Много трудного существует для духа, для духа сильного и

выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему

тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Что есть тяжесть? -- вопрошает выносливый дух, становится,

как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.

Что есть трудное? -- так вопрошает выносливый дух;

скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе

своей.

Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое

высокомерие? Заставить блистать свое безумие, чтобы осмеять

свою мудрость?

Или это значит: бежать от нашего дела, когда оно празднует

свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить

искусителя?

Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради

истины терпеть голод души?

Или это значит: больным быть и отослать утешителей и

заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты

хочешь?

Или это значит: опуститься в грязную воду, если это вода

истины, и не гнать от себя холодных лягушек и теплых жаб?

Или это значит: тех любить, кто нас презирает, и

простирать руку привидению, когда оно собирается пугать нас?

Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно

навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в

свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне совершается второе

превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе

добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом

хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он

хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более

называть господином и богом? "Ты должен" называется великий

дракон. Но дух льва говорит "я хочу".

Чешуйчатый зверь "ты должен", искрясь золотыми искрами,

лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото,

"ты должен!".

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так

говорит сильнейший из всех драконов: "Ценности всех вещей

блестят на мне".

"Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность --

это я. Поистине, "я хочу" не должно более существовать!" Так

говорит дракон.

Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не

удовлетворяет вьючный зверь, воздержный и почтительный?

Создавать новые ценности -- этого не может еще лев; но

создать себе свободу для нового созидания -- это может сила

льва.

Завоевать себе свободу и священное Нет даже перед долгом

-- для этого, братья мои, нужно стать львом.

Завоевать себе право для новых ценностей -- это самое

страшное завоевание для духа выносливого и почтительного.

Поистине, оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.

Как свою святыню, любил он когда-то "ты должен"; теперь

ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы

добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой

добычи.

Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не

мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра,

самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово

утверждения.

Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово

утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой

мир находит потерявший мир.

Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом,

львом верблюд и, наконец, лев ребенком. --

Так говорил Заратустра. В тот раз остановился он в городе,

названном: Пестрая корова.

О кафедрах добродетели

Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо

говорить о сне и о добродетели; за это его высоко чтили и

награждали, и юноши садились перед кафедрой его. К нему пошел

Заратустра и вместе с юношами сел перед кафедрой его. И так

говорил мудрец:

Честь и стыд перед сном! Это первое! И избегайте встречи с

теми, кто плохо спит и бодрствует ночью!

Стыдлив и вор в присутствии сна: потихоньку крадется он в

ночи. Но нет стыда у ночного сторожа: не стыдясь, трубит он в

свой рог.

Уметь спать -- не пустяшное дело: чтобы хорошо спать, надо

бодрствовать в течение целого дня.

Десять раз должен ты днем преодолеть самого себя: это даст

хорошую усталость, это мак души.

Десять раз должен ты мириться с самим собою: ибо

преодоление есть обида, и дурно спит непомирившийся.

Десять истин должен найти ты в течение дня: иначе ты

будешь и ночью искать истины и твоя душа останется голодной.

Десять раз должен ты смеяться в течение дня и быть

веселым: иначе будет тебя ночью беспокоить желудок, этот отец

скорби.

Немногие знают это; но надо обладать всеми добродетелями,

чтобы спать хорошо. Не дал ли я ложного свидетельства? Не

нарушил ли я супружеской верности?

Не позволил ли я себе пожелать рабыни ближнего моего? Все

это мешало бы хорошему сну.

И даже при существовании всех добродетелей надо еще

понимать одно: уметь вовремя послать спать все добродетели.

Чтобы не ссорились между собой эти милые бабенки! И на

твоей спине, несчастный!

Живи в мире с Богом и соседом: этого требует хороший сон.

И живи также в мире с соседским чертом! Иначе ночью он будет

посещать тебя.

Чти начальство и повинуйся ему, даже хромому начальству!

Этого требует хороший сон. Разве моя вина, если власть любит

ходить на хромых ногах?

Тот, по-моему, лучший пастух, кто пасет своих овец на

тучных лугах: этого требует хороший сон.

Я не хочу ни больших почестей, ни больших сокровищ: то и

другое раздражает селезенку. Однако дурно спится без доброго

имени и малых сокровищ.

Малочисленное общество для меня предпочтительнее, чем

злое; но и оно должно приходить и уходить вовремя: этого

требует хороший сон.

Мне также очень нравятся нищие духом: они способствуют

сну. Блаженны они, особенно если всегда воздают им должное.

Так проходит день у добродетельного. Но когда наступает

ночь, я остерегаюсь, конечно, призывать сон! Он не хочет, чтобы

его призывали -- его, господина всех добродетелей!

Но я размышляю, что я сделал и о чем думал в течение дня.

Пережевывая, спрашиваю я себя терпеливо, как корова: каковы же

были твои десять преодолений?

И каковы были те десять примирений, десять истин и десять

смехов, которыми мое сердце радовало себя?

При таком обсуждении и взвешивании сорока мыслей на меня

сразу нападает сон, незваный, господин всех добродетелей.

Сон колотит меня по глазам -- и они тяжелеют. Сон касается

уст моих, и они остаются отверстыми.

Поистине, тихими шагами приходит он ко мне, лучший из

воров, и похищает у меня мысли: глупый стою я тогда, как эта

кафедра.

Но недолго стою я так: затем я уже лежу. --

Слушая эти речи мудреца, Заратустра смеялся в сердце

своем: ибо свет низошел на него. И так говорил он в сердце

своем:

Глупцом кажется мне этот мудрец со своими сорока мыслями;

но я верю, что хорошо ему спится.

Счастлив уже и тот, кто живет вблизи этого мудреца! Такой

сон заразителен; даже сквозь толстую стену заразителен он.

Чары живут в самой его кафедре. И не напрасно сидели юноши

перед проповедником добродетели.

Его мудрость гласит: так бодрствовать, чтобы сон был

спокойный. И поистине, если бы жизнь не имела смысла и я должен

был бы выбрать бессмыслицу, то эта бессмыслица казалась бы мне

наиболее достойной избрания.

Характеристики

Список файлов учебной работы