ВКР Давыдова (1222316), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Выбор жертвы прост. Это любой, кто поступил с сатанистом неправильно, тот, кто « сошел со своего пути, чтобы причинить ему вред. В раскрытии данных убийств решающее значение могут иметь данные об образе жизни, время провождении, наклонностях, устремлениях, связях потерпевшего [50].

Ошибочно считать, что сатанисты приносят в жертву людей исключительно во время проведения черной мессы. Практика показывает, что это не так. Например, не все сатанисты обладают необходимым помещением для этих целей.

Способы совершения религиозных убийств сатанистами довольно разнообразны. Так, Алистером Кроули в зависимости от мистических целей рекомендуются закапывание, забивание на смерть, утопление, отравление, обезглавливание, раздавление, сожжение и другие, в том числе поедание еще живых трепещущих органов умирающей жертвы. Нередки случаи повешения. В среде сатанистов практикуется отдание приказа «свыше» покончить жизнь самоубийством. Примером может служить рассмотренный ниже случай. Так, летом 1996 года в тюменской области в селе Антипино было найдено около 30 трупов юношей, без явных признаков насильственной смерти, повешенных на кожаных ремнях (примечателен факт: ни одно уголовное дело по фактам многочисленных «самоубийств» подростков возбуждено не было) Только благодаря расшифровке записей одного из погибших юношей (подробное описания, когда и как будут его убивать) стало ясно, что все они входили в сатанинскую секту. Следствием по делу установлено, что адепты данной секты проходили семь степеней посвящения, после чего подростков ожидал «эгромус» – ритуальное убийство, призванное освободить посвященную сатане душу от земной оболочки. Был выяснен и способ убийства – жертву подвешивали на ремне и вращали, пока она, скручиваемая, не поднимет «агнца» над землей [34, с. 5].

Любое убийство требует использования своеобразного «инструмента», в роли которого выступает оружие, хозяйственно-бытовой инвентарь или подручные предметы. Таким инструментом по делам о сатанинских убийствах в большинстве случаев выступает ритуальный кинжал. Типичный кинжал сатанистов исполнен в виде «змейки», с длинным лезвием. Встречаются также самостоятельно изготовленные по сатанинским «рецептам» кинжалы, которые сектанты самостоятельно выковывают, выдерживают определенные сроки, произносят над ними магические слова (такие кинжалы готовятся для определенного, заранее запланированного убийства).

Для проведения черной мессы также в обязательном порядке помимо кинжала необходимы многочисленные ритуальные принадлежности. Именно на них следует обращать особое внимание при осмотре места происшествия (конечно, если они остались там), а также при проведении обыска в помещениях, принадлежащих членам сатанинских сект. Данные принадлежности изымаются в обязательном порядке и в дальнейшем используются в качестве доказательств по делу. Перечень этих принадлежностей дан в статье А. И. Хвыля-Олинтира [24, с. 150].

Места отправления сатанинских ритуалов довольно специфичны. Они выбираются в зависимости от финансовых возможностей сект. Обладая значительными финансовыми средствами и не встречая серьезного противодействия со стороны государственных структур, сатанисты почти открыто строят свои храмы в промышленных зонах городов.

Весь процесс расследования убийств является непрерывным процессом выдвижения и проверки версий, начиная с момента получения первого сообщения об обнаружении трупа, следователь обдумывает и проверяет типичные версии о причинах события – произошло убийство или самоубийство, несчастный случай и др. Добавление новых данных позволяет определить наиболее вероятное предположение.

Не подлежит никакому сомнению, что при обнаружении без вести пропавших людей с такими повреждениями, которые вполне согласуются с признаками мученической смерти и такого рода убийства, в котором обвиняются члены сатанинских сект. Спрашивается, какому же обстоятельству приписать возобновляемые по временам случаи мученической смерти младенцев, рассудительно и осторожно зарезанных до смерти? И если наружные признаки трупных повреждений показывают, что убийство никак не могло быть случайной нужно также выдвижение версии о совершении убийств по религиозным мотивам. О совершении такого убийства свидетельствует большое количество колото-резаных ран, почти всегда имеет место факт обескровливания погибшего через имеющиеся на теле повреждения. Нередко на самом трупе присутствует магическая сатанинская символика.

Итак, способ убийства – наличие характерных повреждений на трупах убитых, присутствие сатанинской символики – должны служить поводом для выдвижении версий о совершении ритуального человеческого жертвоприношения - убийства. Об обоснованности версий об убийстве по религиозным мотивам могут говорить обнаруженные на месте преступного деяния предметы, характерные для отправления сатанинских ритуалов, например, той же самой черной мессы. Зачастую в таких местах находят трупы людей и животных, нарисованные перевернутые кресты, присутствие такого символа, как свастика [47].

Версии о ритуальном убийстве могут быть выдвинуты и уже в ходе расследования совершенного убийства.

2.3 Криминалистическая программа расследования ритуальных убийств

Оценка обстановки на месте преступного деяния, характеризующейся наличием и явной демонстрацией ритуальных орудий, предметов культов, а также характерных телесных повреждений на трупе дают основание для выдвижения и проверки версий о совершении убийства сектантской группой. Однако это возможно лишь в случаях, когда субъекты поисково-познавательной деятельности обладают определенным уровнем познания в области религиоведения. В настоящее время в России действует большое количество различных сектантских групп. При отсутствии (хотелось бы надеяться, что временном) разработанных и опубликованных методик расследования указанного вида убийства, а соответственно, и криминалистических характеристик сектантских групп хотелось бы предложить практикам — следователям, прокурорам, оперативно-розыскным работникам — использовать справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера», изданный в Белгороде в 1997 г. В нем достаточно подробно изложена криминалистически значимая информация о характеристике и структуре сектантских групп, систематизированно изложены их учения, включая общие характеристики места, времени совершения преступного деяния, основания для выбора объекта нападения и другие важные с точки зрения расследования элементы. Практика расследования данного вида убийств показывает, что, не зная сущности ритуалов, следователь часто не может сориентироваться на месте преступного деяния и определить, например, какие предметы имеют отношение к событию преступного деяния, а какие — нет. Часто одна-единственная вещь, обнаруженная на месте убийства, может дать основание для выдвижения версии о ритуальном характере деяния. На месте одного из сатанинских шабашей нашли женский череп, останки младенца, изорванные в клочья Библии, хлысты, презервативы, наркотики. На полу был нарисован магический круг с ободом, испещренный мистическими знаками, гексаграммами, кабалистическими письменами. На стене дома кровью были изображены цифры 666. Там же были надписи: «Нет Сатаны,— нет жизни, познаешь Сатану,— познаешь жизнь». В местах радений сатанистов нередко находят трупы животных, в основном кошек, груды человеческих костей, которые сатанисты выкапывают на кладбищах для совершения своих «богослужений». Из дома 72-летней К. (ритуальные убийства в Северо-Задонске) оперативники изъяли следующие ритуальные предметы: проткнутые поминальными крестами православные иконы, ритуальный кинжал, которым совершали убийства (как было установлено потом), балахоны, полую сатанинскую звезду, в которую сливали кровь жертв. На одном из ритуальных похожих на ку-клус-клановские балахонов найденных в доме, была обнаружена кровь кошки [49]. Особое внимание на месте происшествия следует уделить осмотру повреждений на трупе, следов крови на нем, в том числе и на окружающей обстановке, различных предметах. Поскольку целью сатанинского ритуала является не только умерщвление определенным способом жертвы, но и обязательное потребление ее крови. Соответственно, следует акцентировать внимание на характере, количестве, форме и взаиморасположении повреждений на теле потерпевшего. В дальнейшем при назначении судебно-медицинской экспертизы эти обстоятельства должны быть обязательно указаны в установленной части постановления. В современной судебно-медицинской литературе и практике, к сожалению, нет четких сведений, признаков, по которым можно было бы распознать (или предположить) ритуальный характер насильственных действий, повлекших смерть потерпевшего. Тем не менее, проверяя данную версию, следователь должен ставить вопросы о последовательности нанесения выявленных повреждений, их характеристиках с точки зрения механизма, формы, взаиморасположения. Естественно, если с места преступного деяния изъято предполагаемое оружие (ритуальный нож), целесообразно назначать комплексную судебно-медицинскую и трасологическую экспертизу. Еще одной особенностью процесса расследования данного вида преступлений является надобность поиска, изъятия и осмотра специальной литературы, посвященной сектантской (в особенности сатанинской) тематике. Она может быть обнаружена и на месте происшествия, и по месту жительства, работы руководителей и членов сектантской группы. Помимо литературы следует искать соответствующие рукописи, дневники, аудио- и видеозаписи. И в этой ситуации также необходимы определенные познания в области религиоведения. При отсутствии четкого представления о том, что из обнаруженного при осмотре может иметь значение для дела, изымаются и приобщаются к уголовному делу все религиозные книги, журналы, рукописи и записи, в том числе и такие, как Библия, Евангелие, которые не могут рассматриваться как доказательства по делу. Однако сатанисты иногда выдают себя за православных. Поэтому их принадлежность к сатанинскому культу может быть установлена проведением тщательных осмотров и обысков у тех из них, которые подозреваются в совершении преступного деяния или уже обвиняются по делу, при этом имеет смысл подробно осмотреть и вышеуказанные книги, так как в ряде случаев какие-либо надписи, зачеркивания и другие пометки могут дать почву для построения версии о принадлежности человека к членам той или иной сатанинской организации и возможной причастности его к совершенному преступлению. Изучение материалов уголовных дел показало, что записи в протоколе осмотра обнаруженных религиозных рукописей час-то делаются небрежно, в связи с чем бывает трудно разобраться, у кого из членов секты была изъята та или иная рукопись. Вместе с тем встречаются случаи, когда следователь, не подробно описывая в протоколе обнаруженные документы, необоснованно делает выводы, требующие специальных познаний. Более квалифицированному осмотру обнаруженной литературы и рукописей способствует привлечение для участия в производстве осмотра специалиста в области религиозных культов. Специалист может помочь следователю при производстве осмотра, а также правильно сформулировать вопросы для религиоведческой экспертизы, определить объем и характер данных, которые нужно представить эксперту. Обыск — одно из эффективных средств получения данных о характере и особенностях исповедуемого в группе вероучения и исполняемых ее членами обрядов; о составе, структуре и деятельности секты; о ее организаторах, руководителях, активных членах и их преступных действиях. Обыск у лица, заподозренного в ритуальном убийстве, требует от следователя сосредоточения внимания на ряде характерных объектов поиска. Это прежде всего техническое средство, которое могло быть применено в качестве орудия преступного деяния, принадлежности к нему. По данным преступлениям к вещественным доказательствам относятся: предметы культа и обрядности, обнаружение которых у обыскиваемого подтверждает проведение в секте изуверских обрядов и ритуалов, руководящее положение в секте обыскиваемого (чаши со следами крови, ритуальный кинжал); любые предметы, которые могут служить средствами к обнаружению преступного деяния, установлению фактических обстоятельств дела, выявлению виновных или к опровержению обвинения или смягчению вины обвиняемых сатанистов. Для дела могут иметь значение и различные документы, связанные с деятельностью группы, религиозная литература, записки и рукописи, рисунки членов секты, из которых видны особенности вероучения, переписка с руководящими органами или, наоборот, со структурными подразделениями данной организации. К документам, связанным с деятельностью группы, могут относиться: списки членов группы, заявления о приеме в секту, записи о полученных от единомышленников взносах, сатанинские Библии, сборники сатанинских ритуалов; инструкции руководящих органов секты, листовки, разного рода отчеты. Как правило, эти отчеты бывают зашифрованы, поэтому, если при обыске будут найдены такие документы, нужно принять все меры к их расшифровке (в частности, привлечь специалистов). У членов секты при обысках нередко изымаются сборники молитв, написанных «наоборот» (искажение христианских молитв), рукописные молитвы и стихотворения неясного содержания, в которых содержатся чужие, а иногда и враждебные нашему обществу взгляды и правила поведения [48]. Ознакомление с изъятыми при обыске религиозной литературой и различными записями религиозного содержания облегчает определение религиозной принадлежности группы как сатанинской организации. Несомненно, определенной спецификой характеризуется проведение и других следственных действий — допросов, очных ставок, следственных экспериментов и т. д. Оперативное распознание сектантов в ходе раскрытия, расследования и предупреждения преступлений, совершаемых по религиозным мотивам, возможно лишь при знании наиболее существенных сторон традиционной для России православной веры. Это связано с тем, что сектанты часто маскируются под христиан или произвольно используют фрагменты христианского вероучения. Кроме того, каждая тоталитарная секта имеет свою специфику в противоправных действиях и приемах сокрытия преступлений, вытекающую, в частности, из их религиозных взглядов. В этой связи хотелось бы сослаться на мнение профессора Кондратьева (д-ра мед. наук, заслуженного врача РФ), занимающегося проблемами судебно-психиатрической экспертизы адептов ряда религиозных тоталитарных сект. Характеризуя, например, сатанизм, он говорит, что это религиозное учение, в сущности которого предусмотрена борьба с врагами веры: совершенные убийства сатанисты объясняют обязательной обороной от «происков» дьявола и его слуг или как надобность выполнить «предписания» сатаны. Подтверждением реальности существования ритуального сатанизма служат описания деятельности сатанинских групп лицами, участвовавшими в ритуальных жертвоприношениях (эти лица проходили освидетельствование в Государственном научном центре общей и судебной психиатрии им. Сербского). Еще одной особенностью методики является организационный аспект, связанный с использованием специальных познаний в области религиоведения: привлечение специалистов для проведения следственных действий, обращение за консультацией, проведение религиоведческой экспертизы. И здесь встает проблема выбора и даже поиска лиц, обладающих такими познаниями. Некоторые практики считают, что процесс проведения религиоведческой экспертизы регламентирован в специальном положении «О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы». Это ошибочное мнение, поскольку данное Положение, утвержденное Постановлением Правительства РФ от 3 июня 1998 г., регламентирует действия, связанные с государственной регистрацией религиозных организаций и обществ. Обозначенные выше положения организационно-методического характера не являются исчерпывающими. Был затронут лишь криминалистический аспект. В целом проблема требует, конечно, комплексного исследования: уголовно-правового, криминологического, процессуального. В современной уголовной статистике такие преступления, как убийства ритуального характера, специально не регистрируются и не учитываются, в связи с чем определить их объективную динамику пока невозможно. Однако проводимое нами исследование свидетельствует, к сожалению, о количественном росте указанных преступлений, а также преступлений, совершенных в религиозной сфере общественных отношений. И не принимать этого во внимание нельзя [26, с. 15-27].

Характеристики

Список файлов ВКР