ВКР Давыдова (1222316), страница 3
Текст из файла (страница 3)
а) применение к жертве действий, направленных на подавление сопротивления и обездвижение, т.е. на достижение состояния беспомощности, например, посредством использования наркотических или психотропных веществ;
б) действия по приданию телу жертвы определенного положения, т.е. уложение тела жертвы на жертвенный алтарь, придание телу жертвы определенной позы, например, повешение жертвы на крест и т.д.;
в) изнасилование жертвы или применение насильственных действий сексуального характера (добровольный половой акт).
2. Действия по непосредственному умерщвлению жертвы:
а) умерщвление жертвы единичным действием, например, путем точного и одиночного удара ритуальным орудием (ритуальный нож, кинжал, и т.д.), что мгновенно приводит к смерти;
б) умерщвление жертвы путем проведения различных манипуляций, что влечет медленный и мучительный процесс наступления смерти, который может быть выражен в отрезании частей тела, различных надрезах вен и артерий для сбора крови и т.д.; целью совершения подобных действий будут особые мучения жертвы, которые необходимы в обряде человеческого жертвоприношения;
в) действия по извлечению органов и тканей жертвы как часть совершаемого ритуала, пока жертва находилась в сознании для причинения особых психофизических предсмертных мучений; в последующем изъятые органы и ткани жертвы могут использоваться в ритуально-магических целях;
г) умерщвление жертвы одним или всеми участниками ритуала путем нанесения ударов находящейся в сознании жертве каким-либо орудием или предметом, одним или каждым из участников ритуала, причем таким способом, при котором жертва оставалась жива и находилась в сознании;
д) умерщвление жертвы или жертв общественно опасным способом, который заключается в совершении преступниками действий, направленных на достижение гибели большой группы людей, т.е. совершение так называемого массового жертвоприношения.
3. Действия с телом жертвы после наступления смерти:
а) действия по изъятию из тела жертвы органов и тканей с целью использования их в ритуально-магических целях;
б) совершение полового акта с трупом жертвы;
в) ритуальное поедание определенных органов и тканей жертвы, т.е. так называемый ритуальный каннибализм.
4. Другие способы совершения ритуального убийства, а именно - удушение, сожжение, отравление, лишение жертвы пищи и воды [6].
Данные способы нужно рассматривать, как комплекс действий преступника, направленных на причинение смерти жертве, в системе взаимосвязей с орудиями и средствами, применяемыми преступником.
К способу сокрытия ритуальных убийств относятся следующие действия:
-Действия по уничтожению следов на месте совершения преступного деяния и трупе.
-Действия по маскировке ритуального убийства инсценировками самоубийства и другими видами убийств.
-Противодействие правоохранительным органам в расследовании ритуальных убийств.
В ритуале человеческого жертвоприношения могут использоваться специальные орудия умерщвления жертвы, такие как ритуальный нож, ритуальная шпага, иглы, емкости для собирания крови (ритуальная чаша) и т.д. Способ и профессионализм изготовления орудия убийства, а также гравирование на нем магических символов и знаков может дать направление поиска непосредственного изготовителя орудия убийства или того, кто наносил знаки и символы на орудие.
2. Тактические особенности расследования ритуальных убийств
2.1 Типичные следственные ситуации, возникающие в ходе расследования ритуальных убийств
Типичными местами совершения ритуальных убийств являются: места, имеющие для преступников ритуально-магических смысл, т.е. заброшенные храмы, кладбища, места древних захоронений или места расположения древних городищ, храмов, святилищ, другие малолюдные и отдаленные места и участки местности, а также подземные коммуникации, как естественного, так и искусственного происхождения, места лесопарковых зон и т.д. Выбор времени совершения ритуального убийства зависит от требований совершения ритуала. Выбор времени совершения ритуала носит осознанный характер, т.к. согласно ритуальной стороне религиозных верований существуют особые, благоприятные дни для отправления религиозных ритуалов [6].
В зависимости от вида исполняемого ритуала, при совершении ритуального убийства на месте преступного деяния может наблюдаться различная следовая картина, зависящая от используемых преступником орудий и средств, способа умерщвления жертвы при исполнении ритуала, а также способа сокрытия совершенного преступного деяния, выражающегося в уничтожении, изменении следов совершенного преступного деяния.
Существуют следующие типы ситуаций:
1. Следственные ситуации, характеризующиеся наличием трупа или его частей на месте совершения ритуального убийства;
2. Следственные ситуации, характеризующиеся обнаружением трупа или его частей вне места совершения ритуального убийства;
3. Следственные ситуации, изначально характеризующиеся наличием информации о совершенном ритуальном убийстве.
Выдвижение версий о совершении данного преступного деяния нужно производить, исходя из наличия признаков совершения ритуала религиозного характера, направленного на умерщвление человека. При наличии явных признаков ритуального характера убийства следствию нужно рассматривать две типовые версии, а именно - версию о совершении ритуального убийства какой-либо религиозной организацией или группой (об этом можно судить по характеру проведенного ритуала) и версию об инсценировке ритуального убийства с целью скрыть истинные мотивы преступного деяния.
Проверка версий о совершении ритуального убийства представляет собой сложную с точки зрения криминалистики проблему, заключающуюся, во-первых, в исключительной специфичности исходной информации и сложность анализа такой информации, во-вторых, при надобности использования специальных познаний в области религиоведения, в-третьих, в трудностях тактического плана при проведении некоторых следственных действий (например, допросов); эти трудности связанны с тем, что при допросах подозреваемых и обвиняемых по делам о ритуальных убийствах следствие имеет дело с религиозными фанатиками, к которым нужно иметь особый подход [6].
Проверку версий о совершении ритуального убийства нужно проводить, основываясь на комплексе тщательно проработанных и спланированных во взаимодействии с соответствующим специалистом-религиоведом следственных и оперативно-розыскных действий.
2.2 Выдвижение и проверка версий о совершении ритуального убийства
Современная социальная ситуация в мире характеризуется одновременно как небывалым ростом преступности, так и мощным подъемом старых и порождением все новых религиозных движений. На фоне общего роста преступности преступность, связанная с религией, еще не играет значительной роли, однако, данный вид преступной деятельности явно набирает силу, принимает все более опасные формы.
На первое место по количеству совершенных ритуальных убийств выдвинулись так называемые демонические, или сатанинские секты, имеющие окультно-мистический характер, свою специфику осуществления противоправной деятельности, вытекающую из их религиозных взглядов, открыто проповедующие зло как реальную сущность. Именно они выделяются особым беспределом в выборе средств для достижения своих целей, открытым надругательством над традиционными в России вероисповеданиями, наличием глубоко законспирированных элитарных групп, совершением ряда нашумевших ритуальных убийств.
Широко известными стали факты ритуальных убийств монахов Оптиной Пустыни, многочисленных убийств в городе Северо-Задонске Тульской области, селе Антипино Тюменской области, военном городке Дягилеве близ Рязани и другие. Подтверждением реальности существования ритуального сатанизма служат описания «деятельности» членами сатанинских групп и проходивших освидетельствование в Центре социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского.
По сведениям Интерпола в Северной Америке и Западной Европе ежегодно совершается свыше сотни убийств, связанных с культом сатаны. Россия в этом вопросе остается неучтенной, но специалисты считают нашу страну третьим мировым центром по количеству совершаемых ритуальных убийств (на первых местах пока остаются США и Англия).
Конкретная деятельность сект осуществляется в форме легальных союзов и тайных элитных групп, вербующих своих сторонников в основном на концертах рок-музыки среди любителей острых и сомнительных в нравственном отношении ощущений. Сатанинские культы отличает тщательно отработанная система вербовки неофитов. Вербовку новичков проводят по школам, в ВУЗах, в частности, в МГУ, в армии. Особенно привлекательны для них кинотеатры, пункты проката видеофильмов, сфера создания и распространения компьютерных игр. Для привлечения масс используется распространение специальных листовок, брошюр, приглашения на вечеринки, в походы, где вербуемых постепенно знакомят с культом. Замечены случаи вербовки молодежи в загородных лагерях. Все это, несомненно, подрывает безопасность государства, нарушает сложившиеся в стране религиозный баланс и стабильность, подвергает риску нравственное, психическое и физическое здоровье граждан, способствует возникновению проявлений межконфессиональной и межнациональной розни.
Нужно учитывать, что сатанисты внимательно изучают российское законодательство, заранее готовясь к столкновению с правоохранительными органами, вследствие чего преступного деяния, ими совершаемые, разрабатываются и продумываются очень тщательно и от того, разумеется, весьма трудно раскрываются. Количество уголовных дел по сатанинским убийствам на религиозной почве неуклонно растет. Ситуацию осложняет отсутствие как таковых специализированных, научно обоснованных тактик и методик выявления, раскрытия, предупреждения, пресечения и расследования преступлений, совершаемых на религиозной почве.
Ритуальные действия от, так называемых, магических отличает их субъективный состав – они всегда коллективные. Эти преступления совершаются только в организованной группе, имеющей свою структуру, иерархию, определенные обычаи и традиции. Точно определить динамику ритуальных преступлений, в частности ритуальных убийств, не представляется возможным, поскольку они в уголовной статистике Российской Федерации специально не учитываются.
Ритуальные убийства по ряду признаков (неоднократности, мотивации, способу совершения преступного деяния) близки к серийным убийствам и именно по этому, как свидетельствует практика, очень трудно раскрываемы. Следователи, занятые расследованием подобного рода преступлений, считают, что необходимы специалисты, которые за совершенным преступлением увидят религиозную организацию и поднимут вопрос о ее ответственности. А пока что к уголовной ответственности привлекаются только конкретные исполнители преступлений, заказчики же остаются в тени.
Доказанных убийств со ссылкой на религиозный мотив практически нет, хотя после падений сект органы полиции находили в этих местах повешенных, всегда квалифицируя инциденты как самоубийства. Подозрительные убийства с присутствием сатанинской и оккультной символики объясняются обыкновенной «уголовщиной», каждая попытка следователей выявить ритуальный характер убийств вызывает в печати настоящую панику. В средствах массовой информации все чаще проскальзывают сообщения о ритуальных убийствах, однако очень редко сообщается о том, что тем или иным судом вынесен обвинительный приговор по уголовному делу подобного рода. Как правило, даже если такие уголовные дела и возбуждались, более того, доходили до суда, то там они попросту «рассыпались», в связи с недоказанностью. Как обвиняемые, так и свидетели начинали отказываться от данных на предварительном следствии показаний. К сожалению, хорошая работа адвокатов и прямое запугивание свидетелей рассыпали такое обвинение[46, с. 5]. Отсутствие информации о завершенных расследованиях преступлений по преступлениям тоталитарных сект может создать впечатление, что все эти истории – не более, чем выдумки журналистов. Однако эту информацию нужно принимать во внимание сотрудникам правоохранительных органов при раскрытии и расследовании убийств и иных преступлений, совершенных по непонятным мотивам (в первую очередь, в отношении христиан, а также представителей иных традиционных религий, особенно во время религиозных праздников) или розыске пропавших людей, в том числе и младенцев.
Важнейшая задача расследования подобных убийств состоит в установлении всех совершенных ритуальных убийств, связанных с деятельностью группы. В каждом случае нужно установить, кто из членов группы совершал преступные действия, в чем они заключались, какие повлекли последствия. Событие ритуального убийства следует считать доказанными в том случае, если расследованием по делу установлено:
а) что секта имеется в наличии;
б) что деятельность секты проводится под видом религиозных вероучений;
в) что эта деятельность сопряжена с преступными действиями.
Для расследования ритуального убийства очень важно выявить и изобличить всех организаторов, руководителей наиболее активных членов группы, которые в большинстве случаев и являются исполнителями подобного рода преступлений. Одним из основных обрядов или ритуалов сатанинских сект выступает так называемая «черная месса» или ритуал жертвоприношения.
Именно во время данного ритуала рядом сатанинских групп в жертву приносятся младенцы или иные люди, которые встали сатанистам «поперек дороги». Взрослого человека, приносимого в жертву, предварительно погружают в состояние гипноза или накачивают наркотиками, в результате чего он не осознает совершаемых с ним действий. Способы сокрытия трупов разнообразны. В большинстве случаев трупы расчленяются, вывозятся подальше, сжигаются и закапываются. Практикуются и инсценировки под самоубийство.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
