политфилософия (1185990), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

попер выступает против диалектики гегеля и его морального позитивизма. попер указывает на то, что во времена гегеля философия уже отказалась от претензии на господство и искала общий язык с властителем. у гегеля это находит выражение в склонности к прусским государствам => интерес к восстановлению правления фридриха. нация и народ у гегеля лежать в основе история у гегеля, а нацисты именно на этом нацисты возвели свой строй. еще поппера у гегеля возущает то, что гегель высказывает притязание на то, что в процессе познания можно получить абсолютное истину, а абсолютная истина распространяется и на общество.

попер хоть в молодости и был марксистом, но имеет претензии к Марксу: ему не нравится экономизм Маркса, хотя он помог преодолеть психологизм милля, но с другой стороны объяснение общественных отношений только через экономические отношения очень сужает возможности исследования. Попер выделил триаду развития Маркса:

реальная власть и развитие техники (развитие производительных сил)

система экономических классовых отношений

политика

взаимоотношения между классами определяет экономическая ситуация (собственность на средства производства). попер довольно подробно рассматривал концепцию Маркса и он подчеркивает, что для того чтобы правильно понимать власть, то в отличие от Маркса надо власть рассматривать не только как конкретно-экономическую, но и политические и юридические элементы. попер высоко оценил силу морального учения Маркса. когда Маркс осуждает капитализм - это именно моральное осуждение в большей степени нежели экономическое. Маркс принимает понятие исторического закона, а попер считает это понятие немыслимым с точки зрения его методологических позиций. общественные и исторические явления по попперу должны объясняться с точки зрения индивидуализма, мы должны сводить все к индивидуальным основам, то есть взаимодействию одних индивидов с другими.

идея социалистической революции у поппера дикого энтузиазма тоже не вызывает, она не увязывается с идеями открытого общества. если соц. общество еще и возникает в результате революции то по попперу это вообще неприемлимо, потому что общество должно развиваться не скачкообразно, а постепенно, по средствам реформ+ социалистическая революция должна создать безклассовое общество, и на это попер говорит: если есть солидарность трудящегося, у нас нет уверенности, что принципы сохраняются и после революции=> если раб. класс

для классного развития общество попер называет несколько условий:

1)выборы

попер о тоталитаризме:

1)мысль о тоталитарном режиме - не нова для полит. философии, уже у платона есть четко разработанную концепцию тоталитаризма. философ-царь может вольно обойтись с истиной если это в интересах гос-ва. и у Аристотеля были свои корешки в сторону тоталитаризма. у гегеля - также (выражается в том, что он был придворным философом прусачества и создал такую концепцию человеческого развития, что прусская монрахия со всеми её недостчетами объявляеется воплощение рациональности или абсолютного духа). и у Маркса (основной недостаток - Маркс предсказывает социалистическую революцию, которая приводит к безклассовому обществу. отдельная личность и её роль не учитывается ни у Маркса, ни у гегеля).

Характеристики

Список файлов лекций