политфилософия (1185990), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

в полит. трактате основным источником был ветхий зовет.

спиноза тоже исходит из теории естественного состояния

в эстет. состоянии чел живет по ест. праву - оно запрещает только то, чего никто не хочет

надо найти способы преодоления этого состояния => люди заключаю соглашение по велению разума: они передают в коллективное владение право, и потом уже не довоольствуются своими индивидуальными желаниями => переход к коллективному праву и коллективной мощи.

3 вида гражданского состояния: монрахия, демократия, аристократия. чел должен подчинится коллективному закону, не должен когда он считает их несправедливыми.

монрахия в понимании спинозы - конституционная монрахии с минимумом абсалют. черт. ее характеристики:

1)конституция

2)должен быть некоторы совет, наблюдающий за тем, как исполняются законы. его полномочия: без его мнения монарх ничего не может предпринять

3)отсутсвием постоянного наемного войска, осн. защита - гражданское ополчение

4) покров тайны должен максимально отсутсвовать в гос. делах

аристократия спинозе нравится больше: власть сосредотачивается в рамках некоего совета. он мыслится из представителей торговой аристократии. преимущества аристократии:

1)эта форма менее накладна для поданных, так как избегает секретных расходов

2)представители аристократии исходят из того, что мир выгоднее, чем война

3)народ внушает страх власть имущим, поэтому предотвращается абсолютизм

демократия - лучшая форма правления. тв дем. сохраняется близость к ест. состоянию в большей степени, так как люди передают свои права не 1 человеку, а большиснвту граждан, и это тоже гарантия от ошибок, так как невелика вероятность того, что большинство людей сойдутся в одной неверности. несмотря на это, в его книгах есть места, где он не хорошо отзывается о массах, называя её толпой, для него толпа - этическая категория. еэ проблема - не в отсутсвии возможности, а в нежелании

гос-во которое создается по соглашению между людьми имеет одну цель - свобода, а свобода людей заключается в том, чтобы их душа и тело не подвергались опасности и чтобы они свободно использовали свой разум

мышление имеет место там, где каждый думает и говорит о том, что хочет.

важнейшие правила:

1)нельзя отнять у людей свободу того, что они думают

2)нужно учитывать, что эта свобода без вреда для права и без ущерба для авторитета высших властей может быть передана каждому челу, и каждый может себе её сохранить если осмелится выступать против основ гос-ва

3) гос-во должно руководствоватся тем, что свобода не наносит никакого вреда сохранению мира в гос-ве

4)каждый гражданин может воспользоваться данной свободой без вреда благочестию

5)законы издаваемые против теорий и идей - бесполезны

6) именно индивидуальная свобода людей обеспечивает стабильность гос. устройства

джон локк 1632 - 1704 он считается основателем идей либеральной демократии.

он тоже исходил из идеи ест. состоянии - в котором отсутсвовало гражданское общество и полной свободы в отношении их действий. они сами выбирали для себя подходящее. естественный закон доступен челу благодаря наличию разума и в соответствии с ним люди должны строить свое поведение. если чел следует этому закону он не должен наносить ущерб другому или его собственности, то есть это не война всех против всех. это больше похоже на первобытное состояние. есть институт семьи, отцовская власть. она отличается от политической 1)по времени (действует только когда дети несовершеннолетними)

в естественном состоянии уже имеют место отношения между хозяинами и рабами/слугами и уже есть частная собственность (благодаря трудовой деятельности отдельного человека). изначальна земля доступна всем людям для обеспечения жизнидеятельности, применияя труд к чему-то чел приобретает это что-то в собственность, то есть труд - великая основа собственности. так как неравность возможность, дополнительный продукт и заинтересованность отгородить то, что ты обработал

для урегулирования этих процессов начали использовать деньги.

нужен некоторые управляющий механизм так как человек от природы наделен правом не только защищать свою собственность и свою жизнь, но и завоевать => может быть война => люди могут потерять жизнь => ради безопасности люди договариваются создать гражданское общество на договорной основе.

для локка в ест. состоянии большую роль играет ест. закон (часть божественного закона, доступен нам благодаря разуму, "фундаментальный закон природы") - универсальное предписание поведение для всех людей, устанавливается богом и объявляется нам нашим разумом => он должен осуществляться всеми членами общества, он действует везде и объединяет всех людей, вместе с тем он отличается от божественного и от гос. закона

бож. закон имеет происхождение из юожественного замысла => он для нас не доступен через разум, только через откровение

гос. законы должны находится в соответствии с фунт. законом природы

законы лежат в основе гражданского общества и договора о граж. общества. политическое общество есть там и только там, где все члены отказались от своей власти и передали её обществу

общ. договор - является результатом добровольного согласия о передачи части прав, согласие поступать в согласии с законом

чел принадлежит богу как собственность => отсюда наши права и обязанности и те цели, ради которых мы были созданы и они содержаться в фунд. основе природы. согласие может быть либо явным (мы становимся полноценной частью общества - присяга и так далее) либо молчаливым (мы готовы соблюдать законы гос-ва)

обязанности члена общества, которые не возникают на основе согласия, а имеют другое происхождение:

1)наши обязанности перед богом

2)в отношении родителей, необходимость проявить уважение и почет

вытекают из естественного закона:

1)мы должны хорошо относится к собственности других лиц

2)заботится о слабых/ невинных/ побежденных

другие законы основываются на согласии

изминения, которые имеют место (введение денег) должны быть по локку результатом правильного исторического процесса чтобы мы могли признать их легитимными

права передаются из принципа доверия, выборные лица будут использовать власть профессионально, члены общества должны отвечать за свой выбор

форма правления должна развиваться в результате правильного исторического процесса и приниматься на основе рационального выбора людей

люди в здравом уме и исходя из естественного закона не приняли бы абсолютную монрахию. он допускает все формы на основе рационального выбора людей (то есть парламентская монархия его уже устраивает). чел может не подчинится закону который издал не лигитимный правитель или несправедливым. но тут нужно взвесить свои силы, ожидаемое кол-во жертв в том числе невинных при свержении режима и тогда только решаем оказывать или нет сопротивление режиму

не смотря на то, что люди разумные, они все по-разному могут оценить эту ситуацию

КАНТ

большое влияние оказала франц революция, он хотел сделать её положения более реальными

2 периода его работ: докритический и критический

"о вечном мире", идея история, часть критики практического разума

исходной точкой его критической философии является человек, чел у него весьма эгоистичное сущего, и тогда как его заставить сосуществовать в социуме. для этого необходимо право и правопорядок и человек должен подчинятся праву в обществе и тогда он будет действовать в соответствии с общественными нормами.

чел хоть и эгоистичен, но любит пообщаться с с другими людьми и именно в следствии этого общения он может почувствовать себя человеком, но и одиночество он любит => природа чела противоречива, и эта противоречивость характерна и отд. челу и всему обществу в целом.

с одной стороны челу хочется мирного сосуществования с другой стороны двойственность природы ему мешает => это величайшая проблема для чел. рода, решить - достижением всеобщего гражданского общества. для решения главной полит. проблемы - организации правового общества требуется сначала решить проблемы человека

главное измерение чела - свобода, именно она отличает чела от животных, так как свидетельствует, что чел руководствуется не только инстинктами. свобода - внутреннее состояние (=> ничто не может её ограничить) и связано с его эгоистичностью. в обществе это выражается борьбой постоянной. её ограничивает лишь закон, и именно ему чел должен подчинить свою природу, хотя иногда он ощущает, что он чужд природе человека, но подчинение закону нужно чтобы выжить в обществе

"к вечному миру": мир, который должен царить не только в обществе, но и в мире в целом как условие сохранения общества. основа сохранения мира - государственность. сам кант называет эту работу иронической надписью.

идеально общество потому , что может устанавливать мир. кант много места отводит праву. ни один договор между гос-вами не может предотвратить войну между ними. мир означает окончание всякой вражды, даже некоторые потенциальные моменты которые могут привести к будущим столкновениям должны быть исключены. любое гос-во не может быть объектом торговли между другими государствами. это объясняется тем, что гос-во в отличие от территории не может быть чей-то собственностью. гос-во - это общество людей, повелевать и распоряжаться которыми не может никто, кроме них самих. по мере того, как устанавливаются мирные отношения между гос-вами, постоянные армии должны быть уничтожены, так как чел не может воступать средством, а только целью, а чел в армии - всегда средство, так как он подчиняется приказам, превращение в орудие убийства противоречит самой природе чела.

для установления вечного мира важно что финансовые показатели гос-ва и его внешние долги не должны выступать средством внешней политики. кредитная система - пагубна.

это были условия вечного мира.

вместе с тем кант прибегает еще к одному условию: ни одно гос-во не должно вмешиваться в дела других государств (ни в полит. устройство, ни в управление им). если гос-во распадается на некоторые части и если эти части поддерживаются разными гос-вами, то это нельзя считать вмешательством в дела другого гос-ва. если спорящие стороны не пришли к некоторому решению, то иностранные гос-ва не имеют права вмешиваться, пока сами гос-ва не решили своих внутренних проблем.

если мы ищем мир в условиях войны, нам нужно обратиться к тем средствами, по средствам которых она ведется - они должны быть уничтожены во ибежании войны в будущем. исключены должны быть также подстрекательства, нарушение условий капитуляции, тайные убийства и т.п.

моменты для необходмых составляющих договора о вечном мире:

1)строгие требования - выполняются здесь и сейчас (требования к мирному договору - не содержит предпосылок новых войн, ни одно гос-во не вмешивается в дела другого гос-ва, о запрете применения таких военных действий, которых в будущем помещали бы налаживанию доверительных отношений)

2)можно отложить на некоторое время (невозможность приобретения гос-ва, упразднение постоянных армий, не использовать внешние долги как средство внешней политики)

форма правления для выполнения этих требований: кант обращается к истории становления человеческого социума. он указывает на то, что изначально люди,кот. живут в ест. состоянии по соседству друг с другом - ни у кого нет никакх гарантий и люди живут под постоянной угрозой войны. это людей не устраивает и приходит устройство-общежитие, которое отличается правовым характером. три правовые момента обеспечивающие мир:

1)устройство людей в составе народа по гражданскому праву

2)устройство гос-в согласно международному право

3)устройство государств еще и по всемирно-гражданскому миру, все - граждане общечеловеческого гос-ва

устройство отд. гос-ва должно быть республиканцким: основано на свободе людей и зависимость поданные все единого права + именно республиканская форма открывает условия вечного мира так как чтобы в таких условиях развязать войну нужно согласие всех членов общества

не путать республиканское с демократическим

республиканское можно разделить по кол-ву лиц, обладающих властью:

а) 1 лицо - автократии

б) группа лиц - аристократии

в) много - демократии

форма правления (тому, каким образом гос-во осуществляет власть):

Характеристики

Список файлов лекций